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ドイツ・テンプル騎士団（テンプル騎士団とも呼ばれる）は、19世紀半ばにドイツで出現した急進的な敬虔主義グループであり、創設者のクリストフ・ホフマンとゲオルク・ダヴィッド・ハーデッグは、家族と数人のテンプル騎士団員とともに1868年10月にパレスチナのハイファに到着し、パレスチナにドイツ・テンプル騎士団のコロニーを設立した。[ 1 ] [ 2 ]
テンプル騎士団の神学は、イエスの再臨に備えて完全なキリスト教を確立しようと様々なキリスト教グループが取り組んだ数世紀の遺産に根ざしている。[ 3 ]この運動は、人類の救済は神の民がキリスト教共同体に集まることにあると信じていたホフマン（1815～1885）によって創設された。彼はまた、イエスの再臨は間近であり、聖書の預言によれば、それはエルサレムで起こり、そこで神の民は神殿の再建の象徴として集まるだろうと考えていた。
ホフマンの思想は初期キリスト教の信奉者たちに触発されたものであり、旧約聖書（ヘブライ語聖書）の預言とイエス（イェシュア）の到来との関連性に関するマタイの福音書に基づいていた。ホフマンはまた、これらの「預言は主に地上における神の王国の設立に関するもの」であると信じていた。[ 4 ]
キリスト教共同体をどこに設立すべきかを決めるにあたり、ホフマンは次のように書いています。「私は、預言の中で中心地が挙げられているかどうかを調べるために特別な研究を行いました。その結果、エルサレムを中心地と宣言した預言者もいれば、イスラエル、すなわちパレスチナを、この地上における神の国の外的顕現として言及した預言者もいました。預言は、神の民を団結させ集めることの重要性を強調しています。これは、人類の救済のために働きたいと願う人々の責任です。疑いの余地はありません。そして、私は心からそう信じています。この神の国には、霊的な意味だけでなく、補完的な時間的な意味もあります。例えば、キリスト教国家、すなわち神の国では、凶作後の貧しい人々の悲惨さや飢饉はあってはならないことです。神の国は幸福な国です。これは聖書のすべての預言で強調されており、すべての人々のために存在すべきものです。預言者たちは、エルサレムを神の国、幸福な国の中心地として指し示しています！」[ 4 ]
テンプル騎士団という言葉は、キリスト教の新約聖書のコリント人への手紙第一 3章16節とペテロの手紙第一 2章5節に記述されている共同体の概念に由来しており、[ 5 ] [ 6 ]すべての人と共同体は神の霊が宿る神殿と見なされています。 [ 7 ]中世のテンプル騎士団とは何の関係もありません。
クリストフ・ホフマンは1849年にゲオルク・ダヴィッド・ハーデッグ（1812-1879）と出会った。二人は友人となり、協力者となった。1853年、ハーデッグはホフマンのキリスト教国家の夢を受け入れた。当初、テンプル騎士団運動／テンプル協会は「エルサレムの友」と呼ばれていた[ 8 ]。1855年、ホフマンは『センチネル』紙で、この団体は神の言葉に基づいた生活様式を確立することを目指していると発表した。また、神の民を一つにするための世界的な改宗はイエスの再臨後にのみ起こるとも述べた[ 9 ]。
1856年、ホフマンとハーデッグは家族や他の「エルサレムの友」たちと共に、以前はルートヴィヒスブルク近郊のホーホベルクにあった広大な農園の一部であったキルシェンハルトホーフに移り住んだ。そこで彼らは活気あるコミュニティを築き、壊滅的な腸チフスの流行に見舞われ、パレスチナへの移住計画を始め、組織名をテンプル協会に変更した。[ 10 ]
ヴュルテンベルクのルター派国教会はテンプル騎士団を背教者として非難し、戦ったが、プロイセンのプロテスタントの立場はやや穏やかだった。聖地への彼らの移住は、弟のクリストフのように国教会から背教者ではなかったヴィルヘルム・ホフマン（1806-1873）を通じて温かい支援を得た。ヴィルヘルムを通じて、ホフマンはベルリンでプロイセンのフリードリヒ・ヴィルヘルム4世と会うことができたが、フリードリヒは当初「テンプル騎士団を支援するために委員会を送るかもしれない」と提案したものの、ヴィルヘルムに「私が彼らと同一視されるなど考えられない」と告げたと伝えられている。この挫折にもかかわらず、ホフマンは「我々はプロイセン国王の回復を諦めていない」と書いたが、残念ながらフリードリヒは病に倒れ、「病気のためテンプル騎士団に何の支援も提供できなかった」。[ 11 ]
福音国教会やカトリック教会の反対、そして協会の一部の会員の辞任にも動じず、ホフマンとハーデッグは農業家のJ・ブベックとともに1858年2月9日にパレスチナへの調査旅行に出発した。彼らは1858年3月14日にヤッファに到着し、エルサレム、ベツレヘム、ベエルシェバ、 ナザレ、アッコ、ハイファ（当時はカイファ）、ティベリアを訪れた後、帰国した。[ 12 ]
1868年8月6日、ホフマン、ハーデッグ、彼らの家族、そして仲間のテンプル騎士団員の一団はドイツを出発し、パレスチナへ向かった。10月30日にハイファに上陸した彼らは、「テンプル騎士団員の人数とパレスチナへの移住時期だけでなく、必要な職業や技能も規定する」ことを決定していた。[ 13 ]彼らはすでにエルサレムに拠点を置くのは現実的ではないという結論に達しており、ナザレに近い近郊に定住する計画を立てていたが、旅の途中で、港と気候が良いハイファの方が適していると助言を受けた。[ 14 ]
ホフマンとハーデッグはカルメル山の麓に土地を購入し、 1868年にそこにコロニーを設立した。当時、ハイファの人口は4,000人だった。テンプル騎士団は今日、この都市の発展を促進した功績を称えられている。入植者たちは、地元住民に大変喜ばれた魅力的なメインストリートを建設した。通りの幅は30メートルで、両側に木々が植えられていた。建築家ヤコブ・シューマッハーが設計した家々は、この地域で一般的な平らな屋根やドーム型の屋根ではなく、石造りで赤い瓦屋根だった。コロニーが自給自足できるようになるまで、過酷な労働、厳しい気候、そして疫病によって多くの人が命を落とした。ハーデッグはハイファに留まったが、ホフマンは他のコロニーを設立するために移住した。
同年、バハイ教の預言者であり創始者であるバハオラは、オスマン帝国の囚人としてハイファ・アッカ地方に到着した。数年後、厳重な監禁から解放された後、彼はカルメル山のテンプル騎士団コロニーを何度か訪れ、ハーデッグに手紙を書いた。[ 15 ]彼は息子のアブドゥル・バハに、テンプル騎士団コロニーの道路（カルメル通り）の沿線で、山の途中に、この宗教の先駆者（「バブ」として知られていた）の聖廟を建てるよう頼んだ。 [ 16 ]テンプル騎士団の建物と聖廟の交差点は、現代のハイファ市で最も重要なランドマークとなっている。
ホフマンは1年後にヤッファに植民地を設立し、さらに2年後の1871年には、ヤッファからナブルスへ向かう街道沿いのサロナに、テンプル騎士団初の農業植民地として3番目の植民地を設立した。1873年には、エルサレム旧市街郊外のレファイム渓谷に4番目の植民地が設立された。
この植民地のオレンジは、ヨーロッパで最もよく知られている農業ブランドの一つである「ヤッファオレンジ」ブランド[ 17 ]を初めて冠したもので、今日までイスラエル産オレンジの販売に使用されています。
テンプル騎士団はハイファと他の都市を結ぶ定期バス路線を確立し、国の観光産業の振興に貢献したほか、道路建設にも重要な貢献を果たした。
1898年のドイツ皇帝ヴィルヘルム2世の訪問後、皇帝の同行者の一人であるヨーゼフ・フライヘル・フォン・エルリヒスハウゼン大佐は、シュトゥットガルトでパレスチナにおけるドイツ人入植地の発展を目的とした協会の設立を主導した。この協会は、入植者たちに低金利融資を提供することで、新たな入植地のための土地取得を可能にした。
第二波の開拓者たちは、1902年にヤッファの最初の入植地の近く、ロッド（1903年）の近くにウィルヘルマ（現在のベネイ・アタロット）を設立し、続いてガリラヤのベツレヘム（1906年）とヴァルトハイム（現在のアロネイ・アバ）を1907年に設立した。最盛期には、パレスチナのテンプル騎士団の人口は2,000人に達した。[ 18 ]
1918 年 7 月と 8 月、イギリスは 850 人のテンプル騎士団員をエジプトのカイロ近郊のヘルワンにある抑留キャンプに送った。1920 年 4 月、これらの抑留者のうち 350 人がドイツに強制送還された。敵国籍のテンプル騎士団員の財産はすべて（その中にいた少数の米国市民の財産を除いて）公的管理下に置かれた。1918 年にイギリスの正規行政が確立されると、エドワード・キース・ローチがパレスチナの敵国財産公的管理人となり、財産を賃貸して賃料を徴収した。[ 19 ]
1920 年 4 月、連合国はサンレモ会議に集まり、パレスチナにおけるイギリスの統治に合意し、続いて 1920 年 7 月 1 日に民政が正式に設立された。[ 20 ]その日から、キース・ローチは管理下にある不動産の徴収賃料を実際の所有者に譲渡した。[ 20 ] 1920 年 6 月 29 日、イギリス外務大臣カーゾン卿は、イギリス上院に対し、イギリスは原則として彼らのパレスチナへの帰還に同意したと伝えた。
国際連盟は、1922年にイギリスに委任統治権を与えることでイギリスの統治と管理を正当化し、オスマン帝国の後継国であるトルコは、1923年7月24日に署名され、1924年8月6日に発効したローザンヌ条約によって最終的にこれを批准した。 [ 21 ] [ 22 ]こうして公的管理は同年中に終了し、以前の所有者は所有者として完全に保護された法的地位を獲得した。[ 23 ]
委任統治政府と敵国財産公社は、家畜やその他の財産の戦争損失に対する賠償金として50％を彼らに支払った。1925年に設立され、ヤッファに本店、ハイファとエルサレムに支店を持つテンプル協会銀行は、パレスチナ有数の金融機関となった。[ 24 ]
ドイツでナチスが政権を掌握した後、新帝国政府は特に財政的圧力を用いて、ナチスの理想に沿った外交政策を合理化した。ナチスは、ドイツとドイツらしさがナチズムと同一であるというイメージを作り出すことに重点を置いた。そのため、ドイツ文化とアイデンティティのナチス以外の側面はすべて、非ドイツ的であるとして差別された。政府資金で補助または全額出資されているドイツ語の国際学校はすべて、教育プログラムを再編成し、ナチ党員のみを教師として雇用することを義務付けられた。帝国政府はベツレヘムの教師にも資金を提供していたため、そこでもナチスの教師が教鞭を執るようになった。
1933年、パレスチナに住むテンプル騎士団の幹部やその他の非ユダヤ人ドイツ人は、パウル・フォン・ヒンデンブルクと外務省に対し、ドイツの機関に鉤十字のシンボルを使用しないよう訴えたが、成功しなかった。パレスチナの非ユダヤ人ドイツ人の中には、1933年4月1日にユダヤ系ドイツ人の商店をボイコットする計画を撤回するようドイツ帝国政府に懇願した者もいた。 [ 25 ]テンプル騎士団員の中にはドイツ軍に入隊した者もいた。1938年までに、パレスチナのテンプル騎士団員の17%がナチ党員になっていた。歴史家のヨッシ・ベン＝アルツィによれば、「若い世代のメンバーは、ある程度素朴な宗教的信仰から離れ、ナチス・ドイツのナショナリズムを受け入れやすくなった。年配のメンバーはそれに抵抗しようとした。」[ 26 ]
第二次世界大戦の勃発時、ドイツ国籍を持つ入植者はイギリスによって一斉検挙され、イタリア人やハンガリー人の敵性外国人とともに、ヴァルトハイムとガリラヤのベツレヘムの収容所に送られた。[ 27 ] 1941年7月31日、パレスチナにいたテンプル騎士団員やその他のドイツ人661人がエジプト経由でオーストラリアに強制送還され、パレスチナには345人が残された。[ 28 ]
1939年、第二次世界大戦の勃発時、イギリス当局はテンプル騎士団を敵国人であると宣言し、彼らを逮捕し、多くをオーストラリアに追放した。[ 27 ]戦争中、イギリス政府は約1,000人のテンプル騎士団員とドイツ支配下のユダヤ人550人の交換を仲介した。「この交換は、主にイギリスとドイツの利害から生じたものだとバウアーは強調する。イギリスがドイツ人を追い出したかったのと同様に、ドイツも数百人のユダヤ人を処分できる機会を喜んでいたのだ。」
建国後、ホロコーストの記憶が生々しいイスラエルは、ナチス支持を表明したコミュニティのドイツ系住民が自国領内に留まることも、戻ってくることも決して許さないという姿勢を貫いた。1946年3月12日、シオニスト組織ハガナーのチームが、コミュニティの指導者ゴットヒルフ・ワグナーを暗殺した。その後、パレスチナからこのグループを追い出すために、さらに4人の同宗派メンバーが殺害された。[ 29 ]かつてのテンプル騎士団の入植地はユダヤ人によって再定住された。
1962年、イスラエル国は資産を国有化した不動産所有者に対し、5400万ドイツマルクの補償金を支払った。 [ 27 ]サロナはテルアビブに編入され、その一部はイスラエル国防省とイスラエル国防軍最高司令部本部の複合施設となり、残りの部分は元のドイツ人住宅を利用してイスラエル政府の様々な行政機関が入居した。21世紀初頭、行政機関は移転し、その地域は大規模な改修工事を経て、歩行者専用のショッピングと娯楽エリアとなった。
設立順に並べると以下の通りです。
テンプル騎士団運動は、ドイツの急進的な敬虔主義者のサークルから直接生まれた。
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