黒人ペルー人

黒人ペルー人

チンチャ、フィエスティチンチャで毎年開催されるフェスティバルのアフリカ系ペルー人のダンサーたち。(2017)
総人口
828,841人（2017年国勢調査で自己申告）ペルー人口の3.57% [1] 他の推定値：2,850,000人 9% [2]
人口の多い地域
リマ、ピウラ、ランバイェケ、トゥンベス、イカ
言語
スペイン語
宗教
ローマカトリック、 プロテスタント、仏教、アニミズム、その他
関連民族
アフリカ人、アメリカ大陸のアフリカ系移民、ラテンアメリカ系黒人およびペルー人

黒人ペルー人またはアフロペルー人は、主にまたは部分的にアフリカ系のペルー人です。彼らのほとんどは、征服者たちの到着後にペルーに連れてこられた奴隷のアフリカ人の子孫です。^{[3] [4]}

最初のアフリカ人は1521年に征服者たちに奴隷として連れられて到着し、一部は1525年に強制的に入植者に連れられて無給で働かされた。1529年から1537年の間にフランシスコ・ピサロが植民地ペルーに363人のアフリカ人を輸入する許可を得たとき、大勢のアフリカ人が強制的に公共工事、橋や道路の建設に労働力として提供するために捕らえられた。彼らはまた兵士として征服者たちと共に戦い、個人的な召使いやボディーガードとして働いた。1533年、奴隷にされたアフリカ系ペルー人はスペイン人とともにクスコを征服した。^[5]

ペルーには2種類のアフリカ人が強制移住させられた。アフリカ生まれの人々は一般的にネグロス・ボザレス（「飼いならされていない黒人」）と呼ばれ、これは軽蔑的な意味でも使われた。これらの奴隷は西アフリカや南西アフリカから直接捕らえられて船で運ばれたか、スペイン領インド諸島や他のスペイン植民地から移送された可能性がある。以前にスペイン文化に同化させられ、スペイン語を話すアフリカ系ペルー人はネグロス・ラディーノ（「ヒスパニック化した黒人」）と呼ばれた。中にはスペイン人男性とアフリカ人女性の子孫であるムラートもいた。 ^[6]有色人種は熟練した、あるいは非熟練の職務を遂行し、ヒスパニックの植民地化に貢献した。

都市部では、アフリカ系ペルー人は料理人、洗濯婦、メイド、雑用係、庭師として働いていた。海軍、病院、教会、慈善団体で働くこともあった。1587年には、造船所で377人のアフリカ系が働いていた。この産業には、採石場、窯、建設プロジェクトで働く黒人が相当数含まれていた。植民地を建設するにはスペイン人労働者が足りなかったため、黒人が基本的に経済を動かしていた。^[7]徐々に、アフリカ系ペルー人は、熟練した職人技と農業に関する広範な知識と訓練を生かせる専門分野に集中するようになった。

奴隷層の社会階層では、黒人職人は、その技能により最高位に就いていた。彼らは大工、仕立て屋、鍛冶屋、刀鍛冶屋、銀細工師として働いていた。このグループは、大規模な農園や個人の家庭で働く仲間よりも多くの自由を享受していた。スペインの中小企業経営者は、召使職人のチーム全体を派遣して、独立して仕事をさせ、その後所有者のところに戻らせた。職人の値段が上がると、黒人職人はより良い待遇を受け、時には下級従業員の役割を担うこともあった。熟練した職業は、有色人種にとって社会進出の大きな手段だった。^[8]アフリカ系ペルー人は、その高い技能により、スペイン貴族の間で名声を得た。彼らは比較的低い社会階層を占めていたが、原住民と関係のある地位を持ち、新興階級のメスティーソ（先住民とスペイン人入植者の子孫）よりも上位とみなされていた。^[要出典]

メスティーソの人口が増加するにつれ、先住民とスペイン人の間の仲介役としてのアフリカ系ペルー人の役割は減少した。メスティーソの人口は、スペイン人と先住民ペルー人との連絡を通じて増加した。スペインのエリート層は、自分たちの特権とスペイン人とメスティーソの子供たちを守るために、人種の血統と肌の色に基づくカースト制度を発展させた。この制度では、スペイン人が最上位、メスティーソが中間、アフリカ人と先住民が最下位であった。メスティーソは、スペイン人が国を統治するのを助ける特権を受け継いだ。^{[出典が必要]}

スペインからさらなる移民がやって来てペルーに定住すると、メスティーソは最も儲かる仕事を自分たちのために確保しようとした。植民地時代初期には、アフリカ系スペイン人やアフリカ系ペルー人は金鉱の技術に精通していたため、金鉱で頻繁に働いていた。金の採掘と鍛冶は少なくとも 4 世紀から西アフリカの一部で一般的だった。しかし、植民地時代初期以降、金細工師や銀細工師になるアフリカ系ペルー人はほとんどいなかった。^[要出典]

結局、アフリカ系ペルー人は、北海岸のサトウキビや米のプランテーション、または南海岸のブドウ園や綿花畑での重労働に追いやられた。田舎では、乳母、家事、召使、カウボーイ、家畜の飼育などに従事していた。アシエンダでの労働力としてのインディアンが少なくなると、有色人種はヤナクナという称号を得た。これはそれまで先住民の使用人にのみ与えられ、土地を所有し、1日働く完全な権利を持っていた。^{[9]アフリカ系ペルー人は、アシエンダから}ウイド（逃亡、逃走と訳される）を使って自らの判断で主人を変えたり、シマロン（荒野に小さなコミュニティを形成して旅商人を襲撃した逃亡奴隷の武装集団）に加わったりすることで、主体性を発揮することが多かった。先住民は銀鉱山で働くことに慣れており、コロンブス以前の時代でさえ、西アフリカ人やスペイン人よりも専門的な知識を持っていました。

奴隷貿易の過程で、約 95,000 人の奴隷がペルーに連れてこられ、最後の集団は 1850 年に到着しました。奴隷は最初にキューバやイスパニョーラ島に運ばれ、そこから貿易業者がパナマやペルー副王領に持ち込むことが多かったです。農園主やその他の人々は、コロンビアのカルタヘナやメキシコのベラクルスで貿易フェアで奴隷を購入し、奴隷船で輸入された新しい奴隷とともにペルーに戻りました。1548 年の「新法」と、バルトロメ・デ・ラス・カサス修道士によるアメリカ先住民に対する虐待の告発の影響により、奴隷が徐々にエンコミエンダ制の原住民に取って代わっていきました。^{[出典が必要]}

ペルーの奴隷所有者は、アフリカの特定の地域（特定の特徴を持つと考えられている）の奴隷を好むようになった。彼らは、互いにコミュニケーションできる同じ地域の奴隷を欲していた。彼らは、セネガル川から奴隷海岸までのギニア出身の奴隷の方が管理しやすく、市場価値のある技術を持っていると信じていた。彼らはすでに、米を植えて耕作し、馬を調教し、馬に乗って牛を飼う方法を知っていた。奴隷所有者はまた、ナイジェリアからガーナ東部に広がる地域の奴隷を好んだ。奴隷所有者の3番目の選択肢は、コンゴ、モザンビーク、マダガスカル、アンゴラ出身の奴隷だった。^[要出典]

17 世紀、一部の所有者は有色人種の解放手続きを開始した。奴隷が自由を買うことが許される場合もあり、自由なアフリカ系ペルー人の社会階級が出現した。奴隷は自由を買うために高額を支払わなければならなかった。一部の奴隷は副業で金を稼ぐことが許され、貸し出せばその収入の一部を保有できた。他の奴隷は借金をし、一部の奴隷は主人から自由を与えられた。自由になったときでさえ、独立した黒人はスペイン人と同等とはみなされなかった。自由になった有色人種は特定の側面で同等の特権を享受し、例えば、自由になったアフリカ人が土地を売買したという記録もある。^[10]解放された黒人はさまざまな起業活動に従事し、その中で貿易は重要な要素であった。アフリカ系の人々の中には店の所有者になった者もいた。しかし、自由市民の地位は、有色人種が直面しなければならない新たな課題と条件をもたらした。解放された有色人種は仕事を持つ必要があり、貢物を納めることを求められ、国家を守るために民兵として奉仕するよう召集された。すべては聖務省の監督下にあった。

国王は、解放された黒人人口から収入を得た。元奴隷にスペイン人の主人に雇われて住むよう強制する法令は、解放された黒人の自由を制限するもう 1 つの方法だった。お金を節約するためにスペイン人のもとに留まった者もいたが、大多数は規則を無視して、互いに支え合う「共同コミュニティ」を築き始めた。黒人と混血の人々を教育から排除することは、大きな長期的な影響を及ぼした差別政策だった。主に教会が運営する大学や学校は、非白人人口が「教育を受けるに値しない」という理由で入学を禁じた。しかし、裕福で、技術があり、有能な混血の人々は、政治の階段を上って、マイナーな公職に就いた。^[11]

1821年、ホセ・デ・サン・マルティン将軍はペルーでの奴隷貿易を禁止した。^[12]

1835年、フェリペ・サンティアゴ・サラベリ大統領は、他のラテンアメリカ諸国を通じた奴隷の移送を再び合法化する法令に署名した。こうして、彼の死後2年で、ペルーに入る奴隷は事実上自由になるという「解放の土地」の原則が憲法から削除された。^[13]

1854年、ラモン・カスティーリャ・イ・マルケサード大統領は奴隷制度の廃止を宣言した。

今日、アフリカ系ペルーのコミュニティは、カスティーリャの画期的な決定を次のような有名なフレーズで祝っています。

新たに解放された市民は、通常、以前の所有者の姓を名乗った。例えば、フロレス家に仕える奴隷は、「フロレス」または「フロレス」と名乗った。

ペルーでは黒人奴隷のほとんどが徐々に解放されたにもかかわらず、19世紀を通じて南米の太平洋沿岸では奴隷制度が続き、ペルーの奴隷商人が主にマルケサス諸島やイースター島からポリネシア人を誘拐し、ペルーとチリの鉱山やグアノ産業で肉体労働を強制した。 ^[14]

アフロペルー音楽は、ペルー沿岸の鉱山で働くために連れてこられた黒人奴隷のコミュニティにそのルーツがある。そのため、文化的にも地理的にもアンデス山脈からはかなり離れている。しかし、特に20世紀に発展するにつれ、アンデス、スペイン、アフリカの伝統を取り入れ、現代の推進者にはアンデスのヌエバ・カンシオンとの類似点もある。その結果、アフロペルー音楽の温床となっているのは、ペルーの首都リマからそれほど遠くない沿岸の小さな町、チンチャとカニェテである。この音楽は、1950年代にホセ・デュラン、ポルフィリオ・バスケス、ニコメデス・サンタ・クルス、ビクトリア・サンタ・クルスによって普及されるまで、ペルーでもほとんど知られていなかった。サンタ・クルスの作品は、1970年代にペルー・ネグロというグループによってさらに一歩前進した。国際的には、この形式の音楽は、最近、デヴィッド・バーンのルアカ・バップ音楽レーベルを通じて、ペルー・ネグロ・グループのコンピレーションやスサナ・バカのアルバムの出版によって宣伝されている。ペルー中央海岸の町々でクリスマスの時期に展開される「ネグリトスとラ・パリタスのダンス」など、今でも有効なデモンストレーションもある。^[要出典]

アフリカ系ペルー人の人口は、主に北海岸（ランバイエケとピウラの間）と南中央海岸（特にリマ、カヤオ、カニェテ、チンチャ、ピスコ、ナスカの各州）の2つの地域に分布している。^[要出典]

ペルー系アフリカ人が国内で最も多く居住しているのは、モロポン（ピウラ）のヤパテラです。約 7,000 人の農民で構成され、そのほとんどは元アフリカ人奴隷の子孫で、「マダガスカル」または「マンガチェ」出身の人（マダガスカル出身）が多数を占めています。モロポン州は、首都モロポン、チュルカナス周辺などの都市に黒人コミュニティがあることで知られています。ヤパテラのほか、チャピカ デル カルメロ、サリトラル、ブエノスアイレス、ラ マンタサ（アシエンダ パブール）、サン ファン デ ムスタチェ、カンチャケなどがあります。アヤバカ州とスヤーナ州の間には、ラス ロマス、ラ ティナ（国境近く）、パカイパンパなどの黒人コミュニティもあります。^{[引用が必要]}

「北部の谷」とは、ユンガにある谷を指します。ランバイエケの有名な植民地都市サニャなどの都市は、ペルー北部で 2 番目に重要なアフリカ系ペルー人の都市として際立っています。ランバイエケ県のトゥマン、バタン グランデ、カヤルティ、カポテなどの他の都市も、多くのアフリカ系ペルー人が居住していることで知られています。^{[引用が必要]}

リマ市では、セルカド、ブレーニャ、スルキージョ、サン マルティン デ ポレス、バランコ、スルコ、チョリージョス、リマック、ラ ビクトリアの地区は、カヤオと同様にアフリカ系ペルー人が一定数住んでいることで知られています。ワラル県のアウカラマという町も知られています。 ^[要出典]

黒人人口が多いことで知られる中央部と南部の沿岸都市は、カニェテ、チンチャ、ピスコ、イカ、ナスカである。かつてはリマ南部のコミュニティは、アフリカ系ペルー人の人口密度が最も高い民族として知られていたが、アフリカ系子孫とアンデス移民の過度な混血により、アフリカ系ペルー人のルーツは失われてしまった。もう 1 つの理由は、彼らの多くがより良い機会を求めてリマに移住したことである。しかし、アフリカ系ペルー人が伝統的に存在することで知られる重要な集落がまだある。チンチャ州のエル カルメンとエル グアヤボは、フリオ "チョコレート" アルゲンドネスと伝統的なバルンブロシオ家の出身地である。また、カニェテ州のサン ルイスは、カイトロ ソト、ココ リナレス、ロナルド カンポスの土地である。^{[引用が必要]}

さらに南には、ナスカ県のエル・インヘニオ地区や、アレキパ県の沿岸北部にあるカラヴェリ県のアカリの町に、アフリカ系ペルー人のコミュニティがある。 ^[要出典]

興味深い事実は、かつてのアフリカ人奴隷が、セロ・デ・パスコとワヌコにある中央高地ジャングルの小さな谷にやって来たということです。遠く離れていますが、明らかにアフリカの特徴を持つ小さな集団が今も存在しています。^[要出典]

2017年のペルー国勢調査によると、828,841人、つまり3.6%のペルー人が「黒人」であると自認しており、これは混血でないアフリカ系の人を指す用語であり、ムラト族とザンボ族を合わせるとペルーの人口（2,850,000人）の9%を占める。^[15] 黒人の割合が最も高い県はトゥンベス（11.5%）、ピウラ（8.9%）、ランバイエケ（8.4%）である。黒人であると自認する人の割合が最も低い地域はプーノ（0.0%）、ワンカベリカ（0.1%）、クスコ（0.2%）である。^[16]

2009年11月、ペルー政府はペルーのアフリカ系ペルー人に対し、何世紀にもわたる人種差別に対して公式謝罪を行った。これは政府による初の謝罪であった。^{[17]この謝罪は}ニディア・ビルチェス女性・社会開発大臣によって発表され、当初は国営新聞エル・ペルーノに掲載された。^[17]謝罪文には次のように記されている。^[18]

私たちは、植民地時代から現在に至るまで、アフリカ系ペルー人に対してなされてきた虐待、排除、差別に対して歴史的な謝罪を表明します。

ビルチェス氏は、政府は謝罪が「ペルーの多文化人口全体の真の統合」を促進するのに役立つことを期待していると述べた。^[17]

政府は、人口の5%～10%を占めるアフリカ系ペルー人に対する差別が依然として残っていることを認めた。^[19]政府の当初の声明では、「政府は、人種差別を動機とした嫌がらせの痕跡が依然として存在し、それが国民全体の社会的、経済的、労働的、教育的発展の妨げになっていることを認識し、遺憾に思う」と述べていた。^[18]アフリカ系ペルー人研究振興センターのモニカ・カリロは、アフリカ系ペルー人の27%が高校を卒業し、高等教育または技術教育を受けるのはわずか2%であると指摘している。^[20]ペルーは、国民に謝罪した最初のラテンアメリカ政府ではないが、現在の差別を認めた最初の政府である。^{[19]一部の人権団体は政府の認めたことを称賛したが、他の専門家は、}奴隷制に言及せず、現状を変えることを約束していないとして、謝罪全体を批判した。 ^[19]

2009年12月7日、政府宮殿の大食堂で行われた謝罪の公開式典には、当時の大統領アラン・ガルシア、女性・社会開発大臣ニディア・ビルチェス、アフロペルー会議議員マルタ・モヤノ、元エル・カルメン市長エルメス・パルマ・キロス、黒人運動フランシスコ・コンゴの創設者ポール・コリノ・モンロイが出席した。^{[21] [22]}

式典でガルシア大統領は次のように述べた。

私たちは、前例のない異例の行動のためにここに集まりました。アフリカ系ペルー人に謝罪し、特に黒人種に深く赦免するためです。奴隷貿易によって何百万人もの男性と女性が苦しめられ、地球の果てまで農園で働くために連れ去られた国々で、私たちの声が届くようにするためです。^{[23] [24]}

• エンリケ・ベラステギ(1950–2018) は、作家および数学者として受賞しました。
• フアン・ホセ・カベズド(1860 年没)、シェフ
• ニコメデス サンタ クルス(1925–1992)、民俗学者、アフリカ系ペルー人の作家、詩人
• アンディ・ポロ
• カルロス・アスキュース
• カルロス・カセダ
• ダミアン・イスモデス
• オーランド・シティ・サッカークラブのゴールキーパー、ペドロ・ガジェセ
• ビクトリア・サンタ・クルス（1922–2014）、民俗学者、国立民族文化研究所所長
• ロナルド・カンポス（1927年 - 2001年）、著名なミュージシャン、ダンサー、ペルー・ネグロ・グループの創設者
• エヴァ・アイヨン、ポップシンガー、フォークミュージックの解釈者、そして有名なアフロペルー人
• ペルー代表サッカー選手、クリスティアン・ラモス
• スサナ・バカ、ミュージシャン。2002年に最優秀フォークアルバム部門でグラミー賞を受賞。ペルーの「アフロ」系のリズムの作曲家、歌手、研究者。
• カイトロ・ソト、アフリカ系ペルーのミュージシャン、作曲家
• 元サッカー選手のジェロニモ・バルバディージョは、1980年代にイタリアのサッカーで活躍した。
• ルシラ・カンポス、歌手、ペルー・ネグロのメンバー
• アルトゥーロ・「ザンボ」・カヴェロ、歌手、パーカッショニスト
• ペルー史上最高のサッカー選手とされるテオフィロ・クビジャス
• ペドロ・パブロ・レオン、 1970年FIFAワールドカップのペルーのサッカー選手
• ホセ・ヒル・デ・カストロ、「ムラート・ヒル・デ・カストロ」、芸術家、ペルー革命の英雄、そしてチリ軍の有名な兵士
• ジェフェルソン・ファルファン、現ロコモティフ・モスクワのサッカー選手
• フランシスコ・フィエロ（「パンチョ・フィエロ」）、アーティスト
• ルイサ・フエンテスは、ルチャ・フエンテスとしてよく知られ、ペルー代表チームのバレーボール選手です。5回の選手権と3回の南米パンアメリカン準選手権を含む数多くの国際タイトルを獲得し、2回のオリンピック（メキシコとモントリオール）と6回の世界選手権に参加しました。
• テレサ・イスキエルド(1934–2011)、シェフ、レストラン創設者
• フアン・ホヤ、アリアンサ・リマ・ペルー、ペニャロール ・ウルグアイ、リーベル・プレート・ アルゼンチンの元サッカー選手
• フリオ・メレンデス、ボカ・ジュニアーズの 最高のストッパーに選ばれる
• マウロ・ミナ、元南米ライトヘビー級ボクサーチャンピオン
• マリア・エレナ・モヤノ、市民指導者
• マーサ・モヤノ下院議員
• マヌエル・リカルド・パルマ・ソリアーノ、詩人、作家、『ペルーの伝統』の著者
• 聖マルティン・デ・ポレス、有名なリメーニョの聖人、最初の黒人聖人
• ルチャ・レイエス、通訳、ペルーワルツの歌声で知られ、メキシコのボレロにも参加しているフォークシンガー
• ルイス・ミゲル・サンチェス・セロ（1889年 - 1933年）、ペルー大統領
• ラファエル・サンタクルス、俳優
• アンドレス・ソト、シンガーソングライター
• カイトロ・ソト、ペドロ・カルロス・ソト・デ・ラ・コリーナ生まれ、ミュージシャン、作曲家、カホン奏者
• セシリア・テイト、元バレーボール選手。史上最高のスパイク選手の一人とみなされている。2001年から2006年の立法期間中に共和国の女性下院議員に選出された。
• イモータル・テクニック、別名フェリペ・アンドレス・コロネル、アメリカのラッパー、都市活動家。^[25]
• フリオ・セサル・ウリベ、元サッカー選手、ジュニオール・デ・バランキージャ・アメリカスとメキシコのアイドル。1980年代にはイタリアのサッカーでも活躍した。
• パブロ・ブランダ・ビジャヌエバ（別名メルコチータ）、サルサ歌手、コメディアン
• デリア・ザムディオ（1943年生まれ）労働組合員、人権活動家^[26]
• ルイス・アドビンクラは、イカ県チンチャ生まれのサッカー選手。ラジョ・バジェカーノのボカ・ジュニアーズ所属。最も存在感のあるペルーのサッカー選手の一人。
• ルイス・グアダルーペ
• ペドロ・アキノ、サッカー選手
• マルコス・ロペス
• アンドレ・カリロ
• フリオ・ランダウリ
• ヨルディ・レイナ
• レナト・タピア
• ミゲル・アラウホ
• ミゲル・ビジャルタ
• デヤール・レイエス
• ジェラルド・タバラ
• ギジェルモ・ラ・ロサ
• ジャイル・セスペデス
• フアン・フローレス
• ルイス・ラミレス
• アンドレス・メンドーサ
• ダミアン・イスモデス

• アフリカ系ラテンアメリカ人
• アフリカ系スペイン人
• カニェテ州
• アフリカ系ラテン系アメリカ人のリスト
• クリオージャ音楽
• ムジカ・ネグラ
• ペルーにおける人種差別

• ブランチャード、ピーター。ペルー共和国初期の奴隷制度と廃止
• ブラウザ、フレデリック・P.植民地ペルーのアフリカ人奴隷
• ジューヴ・マルタン、ジョス・ラムン。植民地リマの黒人医師：植民地時代および初期共和政ペルーにおける科学、人種、執筆。モントリオールおよびキングストン：マギル・クイーンズ大学出版局、[2014]
• ロックハート、ジェームズ.スペイン領ペルー：植民地社会
• ミロネス、ルイス。ペルーの少数民族

• ペルーアフロ博物館
• ジョシュア プロジェクト - アフリカ系ペルー人
• ペルーの音楽
• ペルー ネグロ
• Imágen(Es) E Identidad Del Sujeto Afroperuano En La Novela Peruana Contemporánea
• ポブレーザ、社会的差別の原因: ペルーにおける社会的差別の問題
• 黒人征服者：初期のスペイン領アメリカにおける武装したアフリカ人