スペイン植民地時代の建築

スペイン植民地建築は、スペイン植民地がかつての植民地であった都市や町に与えた影響を表しており、現在も保存されている都市の建築や都市計画の側面に見ることができます。都市のこれら 2 つの目に見える側面は相互に関連しており、補完し合っています。16 世紀のインド法には、アメリカ大陸やその他の地域における新しい植民地集落の配置に関する規定が含まれていました。^[1]

アメリカ大陸の先住民に畏敬の念を抱かせるという望ましい効果を達成するとともに、判読可能で軍事的に管理可能な景観を創出するために、初期の入植者たちは計画された町並みや伝道所の敷地内に新しい建築物を配置して利用しました。

たとえば、新しい教会や伝道所は、周囲の建物や田園地帯に最大限の効果を発揮し、支配することを目指していました。それを実現するには、町の広場（プラザ）の中心や景観のより高い場所など、戦略的に配置する必要がありました。これらの要素は一般的であり、スペインのほぼすべての都市や町で見ることができます。

スペイン植民地様式の建築は、北米と南米の初期のスペイン植民地で主流であり、他の植民地でも多少は見られました。新しい環境に要求されたシンプルで堅牢な建築と、スペインから輸出されたバロック様式の装飾とのコントラストが際立つことがあります。

メキシコはヌエバ・エスパーニャの中心地であり、スペイン植民地帝国の最も豊かな州でもあり、この様式で建てられた最も有名な建物のいくつかがあります。メキシコには 29 の遺跡があり、これはアメリカ大陸のどの国よりも多くのユネスコ世界遺産リストに登録されており、その多くは最も豊かなスペイン植民地建築のいくつかを誇っています。メキシコで植民地様式で建てられた最も有名な都市のいくつかは、プエブラ、サカテカス、ケレタロ、グアナファト、モレリアです。

メキシコシティの歴史的中心部は、16 世紀から現在までの建築様式が混在しています。メトロポリタン大聖堂は、ルネッサンス、バロック、新古典主義など、さまざまなスタイルを使用して 1563 年から 1813 年にかけて建設されました。豪華な内装は主にバロック様式です。他の例としては、パラシオ ナシオナル、復元された 18 世紀のパラシオ デ イトゥルビデ、18 世紀の青と白のタラベラタイルで覆われた 16 世紀のカサ デ ロス アズレージョ、その他多くの教会、大聖堂、博物館、エリートの宮殿などがあります。

17 世紀後半から 1750 年にかけて、メキシコで最も人気のある建築様式の 1 つがメキシコチュリゲレスクでした。これらの建物は、超バロック調で、非常に豪華で、視覚的に熱狂的なスタイルで建てられました。

グアテマラのアンティグア・グアテマラも、保存状態の良いスペイン植民地時代の建築物で知られています。アンティグア市は、保存状態の良いスペインのムデハル様式の影響を受けたバロック建築物と、16 世紀に遡る植民地時代の教会の壮大な遺跡で有名です。ユネスコの世界遺産に指定されています。

1498年に建設されたドミニカ共和国サントドミンゴの植民地都市シウダー・コロニアルは、新世界で最も古いヨーロッパの都市であり、この建築様式の代表的な例です。1533年に建設されたコロンビアのカルタヘナ港と1527年に建設されたベネズエラのサンタ・アナ・デ・コロは、カリブ海で最も優れたスペイン植民地建築を保存している2つのユネスコ世界遺産です。サンファンは1521年にスペイン人によって建設され、歴史的なホテル・エル・コンベントなどのスペイン植民地建築が見られます。^[2]また、城壁で囲まれた街と建物（1521年から20世紀初頭まで）を備えた旧サンファンは非常に良い例であり、状態も良好です。

セントオーガスティンは、北米で最初にヨーロッパ人が継続的に占領した都市であり、1565年に建設されました。1598年以降、アナスタシア島から採掘されたコキーナがこの都市の新しい植民地様式の建築に貢献しました。コキーナは石灰岩の塊で、軟体動物の小さな殻が含まれています。住宅、シティゲート、大聖堂、サンマルコス城、マタンサス要塞の建設に使用されました。^[3]

ユネスコによると、エクアドルの首都キトは、地震に何度も見舞われたにもかかわらず、ラテンアメリカで最も保存状態が良く、変化が最も少ない歴史的中心地（320ヘクタール）を有している。^[4]この都市の歴史地区は、南半球で最もよく保存されたスペイン植民地時代の建築物がある地域である。^[5]

街を碁盤の目状に配置という考え方は、スペイン人特有のものではない。実際、スペインの植民者たちが始めたわけではなく、アメリカ大陸やアジアの何百もの都市で実践された。その起源は古代文明、特にアステカやマヤの古代都市、そして古代ギリシャにまで遡る。^[6]この考えはローマによるヨーロッパ帝国の征服によって広まり、他の文明にも取り入れられた。ルネッサンス期を通じて、さまざまなペースとレベルで普及した。フランス人は碁盤の目状の村 (ヴィル・ヌーヴ) を建設し、エドワード 1 世統治下のイギリスも同様である。しかし、スペインは街を碁盤の目状に整えるこの動きには加わらなかったと主張する者もいる^{[誰? ]}。スペインは明らかに軍事的に優位であり、都市計画の知識もあったにもかかわらず、スペインの新世界の入植地は、空間を組織する方法として碁盤の目や都市計画に目を向けるまで、実際には 30 年から 40 年ほど漠然と成長した。都市の計画方法についてはずっと後になってから出された命令とは対照的に、フェルナンド 2 世はカリブ海に新しい集落を建設する方法について具体的な指示を与えませんでした。1501 年にニコラス デ オバンドに次のように言いました。

エスパニョーラ島では入植地を建設する必要があり、ここから正確な指示を与えることは不可能であるため、可能性のある場所を調査し、土地と場所の質、および現在の入植地以外の現在の人口に応じて、適切と思われる数と場所に入植地を設立してください。^[7]

1513 年、君主たちは新世界におけるスペイン人やそこで出会った先住民の行動を規定する一連のガイドラインを作成した。都市計画に関しては、これらの条例には新都市の望ましい位置と、海、山、川に対する位置が詳細に規定されていた。また、中央広場の形状と寸法も詳細に規定されており、貿易目的の間隔、祭り、さらには軍事作戦 (乗馬を伴う場合) の間隔も考慮されている。ガイドラインでは、教会の位置、中央広場に通じる道路の方向、気候条件を考慮した通りの幅を指定しているほか、都市を建設する順序も規定されている。

建物の敷地とそこに建てられる建物は、居間で南と北からの空気を楽しめるように配置されなければならない。南と北からの空気は最も良い。すべての町の家は、騒乱を起こそうとしたり町を占拠しようとする者に対する防御または要塞として機能できるように計画されなければならない。各家は馬や家畜を飼えるように建設されなければならない。中庭と家畜置き場は健康と清潔さを確保するために可能な限り広くなければならない。^[8]

トラサまたはレイアウトは、植民地時代からスペイン系アメリカ人の都市が建設される際に用いられたパターンである。スペイン植民地都市の中心には中央広場があり、そこに主要な教会、市議会（カビルド）の建物、主要な文官および宗教官の住居、そして町の最も重要な住民（ベシーノ）の住居が建てられた。主要な企業もこの中央計画の周囲に位置していた。中央広場から直角に放射状に通りが伸びており、地理条件のみで集落の成長に合わせて拡張できる格子状になっていた。^[9]新世界の植民地化が始まって約30年後、征服者たちはインディアス法で君主らが定めた法律に従って都市の建設と計画を始めた。これらの法律は、スペインの征服者と彼らが遭遇した原住民との交流の他の側面を記述するだけでなく、新しい集落をどのように配置すべきかを具体的に定めていた。法律では、街の配置を規定するだけでなく、社会的地位に基づいた居住地のパターンも規定し、社会的地位の高い人々は、政治、教会、経済の権力の中心である町の中心部に近いところに住むようにした。1790年のメキシコシティの国勢調査によると、トラサにはスペイン人（エスパニョール）が集中していたが、特にエリート世帯には非白人の使用人がいたため、市内に絶対的な人種的または階級的分離はなかった。^[10]

このグリッドはスペイン人の入植地に限定されませんでしたが、課税、軍事効率、そしてスペイン人のやり方をインディアンに教える目的で、インディアンをより管理しやすい単位で組織化するために、同様のグリッド状の方法で「Reducciones」インディアン削減と「Congregaciones」が作成されました。

ラテン アメリカの近代都市は成長し、その結果、以前の標準的な都市景観の空間的および社会的構成が消去されたり、混乱したりしました。エリート層は必ずしも都市の中心部に近い場所に住んでいるわけではなく、個人が占める点空間は必ずしもその社会的地位によって決まるわけではありません。中央広場、広い通り、および格子模様は、メキシコ シティやプエブラデ ロス アンヘレスで今でも一般的な要素です。近代に設立された町、特にラテン アメリカの遠隔地の町では、今日でも「チェッカーボード レイアウト」が維持されていることは珍しくありません。

メキシコシティは、都市計画においてこれらの法令がどのように遵守されたかを示す良い例です。かつてアステカ帝国の首都であったテノチティトランは、 1521年に占領され、スペインの支配下に置かれました。征服の知らせを受けた後、国王は前述の1513年の法令に非常によく似た指示を送りました。指示の一部は、以前のものとほぼそのままです。指示は、征服者エルナン・コルテスに、都市をどのように計画し、スペイン人に土地をどのように割り当てるかを指示するためのものでした。しかし、国王は他の征服者たちにそのような命令や指示を数多く送ったかもしれませんが、コルテスがおそらくそれを最初に実行した人物であったことが指摘されています。彼は、インド帝国があった場所に新しい都市を建設することを主張し、古い広場の特徴を新しいグリッドに取り入れました。グリッドシステムと王の指示に精通した人々が同行していたため、多くのことが達成されました。ここでのポイントは、コルテスが計画を遂行し、メキシコシティの建設を終えようとしていたことです。コルテスは、特に彼に宛てられた王の勅令が届く前からそうしていました。コルテスやアロンソ・ガルシア・ブラボー（「優れた幾何学者」とも呼ばれる）のような人物は、私たちが知っているような新世界の都市の景観を創り出す上で重要な役割を果たしました。 ^{[引用が必要]}

中央メキシコのような先住民の居住地が密集している場所では、托鉢修道会（フランシスコ会、ドミニコ会、アウグスティノ会）がスペイン人以前の寺院の跡地に教会を建てた。「精神的征服」の初期には、ミサに参加する先住民の新参者が非常に多かったため、教会の敷地内の空間を仕切る大きな屋外アトリウムが建設され、多額の建築費をかけずに聖なる空間を拡大した。^[11]建設には先住民の労働力が使われた。コミュニティの聖地はそのコミュニティの象徴であり体現であったため、これらの構造物を建設するための労働は必ずしも望ましくない負担ではなかった。メキシコは16世紀に多くの疫病を経験し、中央メキシコの先住民人口が大幅に減少したため、メキシコのアコルマンにあるアウグスティノ会教会のように、精巧な教会が建てられても、そこに通う先住民はほとんどいないことが多かった。托鉢修道会ごとに建築様式が異なっていた。フランシスコ会は新信者を収容するために大きな教会を建て、ドミニコ会の教会は高度に装飾され、一方アウグスティノ会の教会は批評家からは豪華で豪奢であると評された。^[12]

伝道教会はシンプルなデザインが多かった。托鉢僧が中央メキシコから追い出され、イエズス会が北メキシコでも先住民に伝道するにつれ、彼らは、居住する先住民のための住居や作業場を備えた、より大きな複合施設の一部として伝道教会を建てた。既存の先住民の町に教会が建てられた中央メキシコとは異なり、先住民がそのような居住地に住んでいない辺境に、伝道複合施設が作られた。^[13]中央アメリカでは、先住民の町がすでに存在していた場所に都市が設立されると、教会が建てられた。ホンジュラスのコマヤグア市の場合がそうで、メキシコ渓谷の場合と同様に、先住民が密集した谷に位置している。フランシスコ会が住民に伝道するために最初に建てた教会は、サンフランシスコ教会とラ・メルセド教会で、後に大聖堂が建てられた。アメリカの他の地域でも、当局は同様のパターンに従った。

1571 年にスペイン人が到着すると、ヨーロッパの植民地建築がフィリピンにもたらされました。新しい極東地域の暑い熱帯地方に特に適していたヨーロッパの建築は、メキシコのアカプルコを経由して、フィリピン独自のスタイルに転用されました。先住民フィリピン人のニパ小屋またはバハイ クボは、バハイ ナ バト(石造りの家) やその他のフィリピンの家 (総称してバハイ フィリピノ(フィリピンの家))に取って代わられ、過去のフィリピン人の典型的な家となりました。バハイ フィリピノの家は、ニパ小屋の配置 (換気口や高床式アパートなど) を踏襲しました。フィリピンの家間の最も明らかな違いは、それらを建てるために使用された材料でしょう。バハイナ バトにはスペインと中国の影響を受けています。最も一般的な外観は、木や竹の支柱ではなく、スペイン風の石ブロックやレンガを基礎として立っている高床式のニパ小屋に似ています。通常、堅固な石の基礎またはレンガの下の壁、張り出した木製の上層階、手すり、ベンタニーリャ、カピス貝の引き戸の窓、中国風の瓦屋根またはニパ屋根がありますが、現在ではトタン屋根に置き換えられています。今日、これらの家は、フィリピンのほとんどの先祖伝来の家がバハイ・ナ・バトであるため、より一般的に先祖伝来の家と呼ばれています。 ^[14] 地震バロックは、フィリピンに見られるバロック建築のスタイルで、17世紀と18世紀に破壊的な地震に見舞われ、教会などの大きな公共の建物がバロック様式で再建されました。^[15]フィリピンでは、頻繁な地震により以前の教会が破壊されたため、教会の比率が低く幅が広くなりました。側面の壁は、揺れに対して安定するように厚く、しっかりと支えられています。上部構造はより軽い材料で作られています。^[16]

鐘楼は、地震活動の少ない地域の鐘楼に比べて、通常低くて頑丈です。^[17] 塔は下層階では胴回りが太く、最上層階に向かって徐々に細くなっています。^[16]フィリピンのいくつかの教会では、海賊に対する監視塔として機能するほか、地震で鐘楼が倒れた場合の被害を避けるために、いくつかの鐘楼が教会本体から切り離されています。

• 
  サン アグスティン修道院、サンティアゴ デ ケレタロ、メキシコ
• 
  ハバナ大聖堂、キューバ
• 
  ドミニカ共和国、サントドミンゴ大聖堂
• 
  サンフランシスコ教会と修道院、キト、エクアドル
• 
  ボリビア、ポトシ造幣局
• 
  グアダラハラ地方博物館 [es]、グアダラハラ、メキシコ
• 
  ペルー、リマ大聖堂
• 
  ガバメント ハウス、セントオーガスティン、アメリカ合衆国
• 
  Iglesia de La Merced、アンティグア グアテマラ
• 
  タール大聖堂、フィリピン
• 
  総督邸、サンタフェ、アメリカ合衆国
• 
  宣教教会、コンセプシオン、サンタクルス県、ボリビア
• 
  モロン教会、リサール、フィリピン
• 
  サンタ・マリア・デ・ロレート教会、アチャオ、チロエの教会、コロニアル・チロタン建築、チリ
• 
  アロンディガ デ グラナディタス、グアナファト、メキシコ
• 
  サルパの水道橋、テポツォトラン、メキシコ
• 
  パナマシティメトロポリタン大聖堂、パナマ
• 
  カーサ デル プラド、バルボア パーク、サンディエゴ、カリフォルニア州

ウィキメディア・コモンズには、ヒスパニック植民地建築に関連するメディアがあります。

• アンデスバロック
• チュリゲレスク
• 新スペインバロック
• プレシディオ
• スペインのバロック建築– スペインとその植民地で発展した
• スペイン建築
• バハイ・ナ・バット
• スペイン植民地復興建築
• アメリカ大陸におけるスペインの宣教
• ミッションリバイバルスタイルの建築
• 地中海復興建築
• フィリピンの先祖の家