人工意識 [ 1 ]は 、 機械意識 [ 合成意識 [ 4 ] 、またはデジタル意識 [ 5 ] とも呼ばれ、人工知能 で可能であると仮定されている意識 である[ 6 ] 。これは、心の哲学 、人工知能の哲学 、認知科学 、神経科学 からの洞察を引き出す、関連する研究分野でもある。
「知覚 」という用語は、現象的意識(P意識、またはクオリアを 感じる能力)の一形態から生じる倫理的 考察を具体的に示す場合に使用できます。[ 7 ] 知覚は倫理的に肯定的または否定的(つまり、価値付けされた )精神状態 を経験する能力を伴うため、非人間動物の場合と同様に、福祉上の懸念や法的保護を正当化する可能性があります。[ 8 ]
意識は脳 のさまざまな部分の相互作用によって生成されると考える学者もいる。これらのメカニズムは意識の神経相関 (NCC)と呼ばれている。さらに、このNCCの相互作用を模倣できるシステム (例えばコンピュータシステム)を構築すれば、意識を持つシステムが実現すると考える学者もいる。一方で、非生物的な意識を持つ存在の可能性を否定する学者もいる。[ 10 ] [ 11 ]
哲学的見解 意識 には多くの仮説上のタイプがあるため、人工意識の潜在的な実装も数多く存在する。哲学文献では、おそらく最も一般的な意識の分類法は、「アクセス」と「現象」の2種類である。アクセス意識は、把握できる経験 の側面に関係し、現象意識は、把握できないように見える経験の側面に関係し、代わりに「生の感覚」、「どのようなものか」またはクオリアの観点から質的に特徴付けられる。[ 12 ]
妥当性に関する議論 タイプ同一性理論家 やその他の懐疑論者は、意識は物理的構成に必然的に依存する特性を持つため、特定の物理システムでのみ実現可能であるという見解を持っている。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] ジョルジオ・ブッタッツォ は、2001年の論文「人工意識:ユートピアか現実の可能性か」の中で、人工意識に対する一般的な反論として、「完全に自動化されたモードで動作しているため、コンピュータは創造性、再プログラム不可(つまり、再思考から『再プログラムできない』)、感情、自由意志を 示すことができない。コンピュータは洗濯機のように、その構成要素によって操作される奴隷である」と述べている。[ 17 ]
他の理論家(例えば機能主義者 )は、精神状態を因果的役割の観点から定義しており、物理的構成に関係なく、同じ因果的役割のパターンを具現化できるシステムはすべて、意識を含む同じ精神状態を具現化することになる。[ 18 ]
思考実験 「消えゆくクオリア」(左)と「踊るクオリア」(右)は、意識と脳の置換に関する2つの思考実験である。チャルマーズは、どちらも被験者が変化する知覚に反応しないという点で矛盾しており、したがって実際には不可能であると主張する。彼は、同等のシリコン脳は生物学的脳と同じ知覚を持つだろうと結論付けている。[ 19 ] [ 20 ] デイビッド・チャルマーズ は、「機能的に同型な 」システム(同じ「きめ細かい機能的組織」、つまり同じ情報処理を持つシステム)は、生物学的ニューロンに基づいているかデジタルハードウェアに基づいているかに関わらず、質的に同一の意識体験を持つことを示すことを目的とした2つの思考実験を提案した。 [ 20 ] [ 21 ]
「クオリア の消失」は背理法による 思考実験である。これは、脳のニューロンを、例えばシリコンチップ をベースとした機能的に同一のコンポーネントで一つずつ置き換えるというものである。チャルマーズは、ニューロンを同一のシリコン相当物で一つずつ置き換えると「クオリアが消失または消滅する」という仮説 を立てるが、これが不合理であることをあらかじめ知っている。元のニューロンとそのシリコン対応物は機能的に同一であるため、脳の情報処理は変化せず、被験者の行動や内省報告もまったく同じままであるはずだ。チャルマーズは、これは不合理な結論につながると主張する。つまり、被験者は実際のクオリアが消失しても、通常の意識体験を報告し続けることになる。彼は、被験者のクオリアは実際には消失せず、すべてのニューロンが置き換えられた後の結果として得られるロボット脳は、元の生物学的脳とまったく同じように知覚力を維持すると結論づけている。[ 20 ] [ 19 ]
同様に、「踊るクオリア」思考実験も背理法による 議論である。これは、機能的に同型な2つのシステムが異なる知覚を持つ可能性がある(例えば、同じ物体を赤と青のように異なる色で見る)と仮定している。これは、赤の知覚を引き起こす脳の一部と、青の知覚を引き起こす機能的に同型なシリコンチップを交互に切り替えるスイッチを伴う。両方とも脳内で同じ機能を果たすため、被験者は切り替え中に変化に気づかない。チャルマーズは、クオリアが本当に赤と青の間で切り替わっているとしたら、これは非常にあり得ないことであり、したがって矛盾が生じると主張する。そのため、彼は、同等のデジタルシステムはクオリアを経験するだけでなく、生物システムと同じクオリア(例えば、同じ色を見る)を知覚すると結論づけている。[ 20 ] [ 19 ]
グレッグ・イーガン の短編小説『自分になることを学ぶ』 (「フィクション において」の項で言及)は、一人称視点から見ると、脳とその機能の複製がいかに検出不可能であるかを示している。
批評家たちは、チャルマーズの提案は、すべての精神的特性と外部接続がすでに抽象的な因果的組織によって十分に捉えられていると仮定しているため、論点先取の誤謬であると反論している。ヴァン・ヒューヴェルンらは、踊るクオリアの議論には、2 つのシステム間の「経験の変化」と単一のシステム内の「変化の経験」を混同する曖昧さの誤謬が含まれていると主張している。[ 22 ] モーゲンセンは、意識の境界の曖昧さと意識的な神経活動の全体的構造に訴えることで、消えゆくクオリアの議論に抵抗できると主張している。これは、意識が基質に依存しないのではなく、特定の生物学的基質を必要とする可能性があることを示唆している。[ 23 ] アニル・セス は、脳ニューロンの複雑さは、その機能に加えて本質的に重要であり、脳のどの部分も完全なシリコン相当物で置き換えることは不可能だと主張している。彼は、生物学的ニューロンの一部は代謝老廃物を掃除することを目的とした活動を示すことを指摘し、完全なシリコン代替物にはシリコンベースの代謝が必要だが、シリコンはそのような人工代謝を作成するのに適していないと書いている。[ 11 ]
大規模言語モデルでは 2022年、Googleのエンジニアであるブレイク・レモインは、GoogleのLaMDA チャットボットが意識を持っているという主張をし、話題となった。レモインは、チャットボットが彼の多くの質問に対して人間のような回答をしたことを証拠として提示したが、科学界では、チャットボットの行動は機械の意識ではなく、模倣の結果である可能性が高いと判断された。レモインの主張は、ばかげているとして広く嘲笑された。[ 24 ] さらに、LLMの出力やアルゴリズムによって作成された没入体験のみに基づいて意識を帰属させることは、誤謬であると考えられている。[ 25 ] しかし、哲学者ニック・ボストロム は、LaMDAが意識を持っている可能性は低いと述べている一方で、「人がそれを確信する根拠は何だろうか?」という疑問も投げかけている。 LaMDAのアーキテクチャに関する未公開情報にアクセスできなければならず、意識の仕組みを理解し、その哲学を機械にマッピングする方法を解明する必要があるだろう。「(これらのステップがない場合)少し不安になるべきかもしれない。 [...]現在、あるいは比較的近い将来、基準を満たし始める他のシステムが存在する可能性は十分にある。」[ 26 ]
デイビッド・チャルマーズ は2023年に、今日のLLMは印象的な会話能力と一般的な知能能力を示しているが、再帰処理、グローバルワークスペース 、統一されたエージェンシーなど、必要と思われるいくつかの機能が欠けているため、まだ意識を持っていない可能性が高いと主張した。それにもかかわらず、彼は非生物システムも意識を持つことができると考えており、これらの要素を組み込んだ将来の拡張モデル(LLM+)は最終的に意識の基準を満たす可能性があり、深い科学的疑問と重大な倫理的課題の両方を提起すると示唆した。[ 27 ] しかし、意識が生物学的現象なしに存在できるという見解は議論の的となっており、それを否定する人もいる。[ 10 ] [ 11 ] [ 25 ]
クリスティーナ・シェクルストは、「幻覚 」のような擬人化された 用語が、人工認知と人間認知の間の重要な存在論的差異を覆い隠してしまう可能性があると警告している。 [ 28 ] LLMが人間のような出力を生成する可能性があるとしても、それがそれらに精神状態や意識を帰属させることを正当化するものではないと彼女は主張する。代わりに、彼女はAIの知識生成の独特な性質を認識する認識論的枠組み( 信頼性主義 など)を提唱している。[ 29 ] 彼女は、LLMにおける見かけ上の理解は、AIの幻覚の洗練された形態である可能性があると示唆している。彼女はまた、意識について一切言及せずにLLMを訓練した場合、何が起こるのかについても疑問を呈している。[ 30 ]
テスト 意識は本質的に一人称的な現象です。そのため、また意識の経験的な定義がないため、それを直接測定することは不可能かもしれません。システムは意識と相関する多くの行動を示す可能性がありますが、システムが意識を持っているかどうかを判断することは、意識の難問 として知られています。AI の場合、AI が人間のように行動するように訓練されたり、意識を持っているように見せるインセンティブを与えられたりする可能性もあるため、意識の行動マーカーの信頼性が低くなるという追加の困難があります。[ 31 ] [ 32 ] さらに、一部のチャットボットは、意識がないと言うように訓練されています。[ 33 ]
機械知能 をテストするよく知られた方法の一つにチューリングテスト があり、これは人間のような会話ができる能力を評価するものです。しかし、チューリングテストに合格したからといって、AIシステムが知覚力を持っているとは限りません。AIは単に人間の行動を模倣するだけで、それに伴う感情を持たない可能性があるからです。[ 34 ]
2014年、ヴィクトル・アルゴノフは、機械が哲学的判断を下す能力に基づく、機械の意識に関する非チューリングテストを提案した。[ 35 ] 彼は、決定論的機械は、これらの問題に関する生得的(事前ロードされた)哲学的知識を持たず、学習中に哲学的議論を行わず、 記憶内に他の生物の情報モデルを持たない(そのようなモデルは、これらの生物の意識に関する知識を暗黙的または明示的に含んでいる可能性がある)にもかかわらず、意識のすべての問題のある特性(クオリアや結合など)について判断を下すことができる場合、意識を持っているとみなされなければならないと主張する。しかし、このテストは意識の存在を検出するためにのみ使用でき、反証することはできない。チューリングテストと同様に、肯定的な結果は機械が意識を持っていることを証明するが、否定的な結果は何も証明しない。たとえば、哲学的判断の欠如は、意識の欠如ではなく、機械の知性の欠如によって引き起こされる可能性がある。
倫理 特定の機械が意識を持っていると疑われる場合、その機械の権利は評価する必要のある倫理的問題となる(例えば、法律上どのような権利を持つかなど)。 [ 36 ] 例えば、より大きな機械内のツールまたは中央コンピュータとして所有され使用されている意識を持つコンピュータは、特に曖昧な存在である。このような場合のために法律 を作るべきだろうか?この場合、意識にも法的定義が必要となるだろう。人工意識は依然として大部分が理論的な主題であるため、このような倫理は、フィクションのテーマとしてしばしば取り上げられるものの、あまり議論されたり発展したりしていない。
AIの意識は福祉や法的保護に関する懸念を引き起こすだろうが[ 8 ] 、認知能力に関連する意識の他の側面はAIの権利にとってより重要かもしれない[ 37 ] 。
一般的に、道徳的配慮には知覚能力が十分であると考えられているが、一部の哲学者は、道徳的配慮は意識の他の概念や、意識とは無関係な能力からも生じる可能性があると考えている。[ 38 ] [ 39 ] 例えば、「時間を通じて持続する自己の洗練された概念を持つこと、主体性を持ち、長期的な計画を追求する能力を持つこと、規範的な理由を伝え、それに応じて行動できること、好みや力を持つこと、道徳的地位を持つ他の存在と特定の社会的関係にあること、約束をし、相互的な取り決めに入ることができること、あるいはこれらの属性の一部を発達させる可能性を持つこと」などである。[ 38 ]
意識が不確かな場合 でも、その可能性が無視できないとみなされる限り、倫理的な懸念は依然として適用される(程度は低いが) 。AIに道徳的配慮を誤って帰属させたり否定したりすることによる道徳的コストが大きく異なる場合も、予防原則 が関係する。[ 39 ] [ 8 ]
2021年、ドイツの哲学者トーマス・メッツィンガー は、2050年まで合成現象学の世界的一時停止を主張した。メッツィンガーは、人間は創造する知覚を持つAIに対して注意義務を負っており、性急に進めると「人工的な苦痛の爆発」を引き起こす危険性があると主張している。[ 40 ] デイビッド・チャルマーズもまた、意識を持つAIの創造は「新たな形態の不正義の可能性を伴う、新たな一連の困難な倫理的課題を引き起こす」と主張した。[ 27 ]
意識の側面 バーナード・バース らは、機械が人工的に意識を持つためには、意識のさまざまな側面が必要であると主張している。バースが提案した意識の機能は、定義とコンテキスト設定、適応と学習、編集、フラグ付けとデバッグ、リクルートと制御、優先順位付けとアクセス制御、意思決定または実行機能、類推形成機能、メタ認知と自己監視機能、自動プログラミングと自己維持機能である。イゴール・アレクサンダーは 、人工意識の12の原則を提案した。[ 42 ] 脳は状態機械である、内部ニューロンの分割、意識状態と無意識状態、知覚学習と記憶、予測、自己認識、意味の表現、発話の学習、言語の学習、意志、本能、感情。ACの目的は、これらの意識の側面やその他の意識の側面を、デジタルコンピュータなどの人工物で合成できるかどうか、またどのように合成できるかを定義することである。このリストは網羅的なものではなく、他にも多くの項目が網羅されていない。
意識 意識は必要な要素の一つかもしれないが、 意識 の正確な定義には多くの問題がある。サルを用いた神経スキャン 実験の結果は、状態や対象だけでなく、プロセスもニューロンを活性化させることを示唆している。意識には、感覚を通して受け取った情報や想像した情報に基づいて、各プロセスの代替モデルを作成し、検証することが含まれており、 予測を行う上でも有用である。このようなモデリングには、高い柔軟性が求められる。このようなモデルの作成には、物理世界のモデリング、自身の内部状態やプロセスのモデリング、そして他の意識を持つ存在のモデリングが含まれる。
意識には少なくとも 3 つの種類があります。[ 45 ] 行為意識、目標意識、感覚運動意識であり、これらは意識的である場合もそうでない場合もあります。たとえば、行為意識では、昨日特定の行動を行ったことを認識しているかもしれませんが、今はそれを意識していません。目標意識では、失くした物を探さなければならないことを認識しているかもしれませんが、今はそれを意識していません。感覚運動意識では、手が物の上に置かれていることを認識しているかもしれませんが、今はそれを意識していません。
意識の対象はしばしば意識を持つため、意識と認識の区別はしばしば曖昧になり、同義語として使われる。[ 46 ]
学ぶ 人工意識にとっても学習は必要不可欠であると考えられている。ベルナール・バースによれば、意識的な経験は、新しい重要な出来事を表現し、それに適応するために必要である。アクセル・クリーレマンス と ルイス・ヒメネスによれば、学習は「複雑 で予測不可能な環境において、 エージェントが自身の行動を柔軟に制御できるようにするために、主観的経験に対する進化した感受性に決定的に依存する、系統発生的に高度な適応プロセスの集合」と定義されている。[ 52 ]
期待 イゴール・アレクサンダーは、予測可能な出来事を予測(または 予見 )する能力は人工知能にとって重要であると考えている。[ 53 ] ダニエル・デネット が『意識の解明』 で提唱した創発主義的多重ドラフト原理 [ 54 ] は予測に役立つ可能性がある。これは、現在の環境に適合する最も適切な「ドラフト」の評価と選択を伴う。予見には、自分自身が提案した行動の結果の予測と、他のエンティティによる可能性のある行動の結果の予測が含まれる。[ 55 ]
現実世界の諸状態間の関係は、意識を持つ生物の状態構造に反映され、生物が事象を予測することを可能にする。[ 53 ] 人工意識を持つ機械は、事象が発生したときにそれに対応する準備をしたり、予測された事象を回避するために先制行動をとったりするために、事象を正しく予測できなければならない。ここで意味するのは、機械には、現実世界と予測された世界の空間的、動的、統計的、機能的、および因果関係モデルを構築する柔軟なリアルタイムコンポーネントが必要であり、それによって、機械が過去だけでなく現在と未来においても人工意識を持っていることを実証できるということである。これを行うには、意識を持つ機械は、チェス盤のような固定ルールを持つ世界だけでなく、変化する可能性のある新しい環境においても、現実世界をシミュレートおよび制御するために適切な場合にのみ実行される、一貫性のある予測と緊急時対応計画を作成する必要がある。
意識の機能主義理論 機能主義は 、精神状態をその物理的構成ではなく、機能的役割(感覚入力、他の精神状態、行動出力との因果関係)によって定義する理論である。この見解によれば、痛みや信念といった特定の精神状態を決定づけるのは、それが何でできているかではなく、全体的な認知システムの中で果たす役割である。機能主義は、適切な機能的関係を具現化する限り、意識を含む精神状態が非生物学的基盤上で実現される可能性を認めている。[ 56 ] 機能主義は哲学者の間で特に人気が高い。[ 57 ]
2023年の研究では、現在の大規模言語モデルは おそらくこれらの理論が示唆する意識の基準を満たしていないが、これらの理論を満たす比較的単純なAIシステムは作成できる可能性があると示唆した。この研究はまた、最も著名な意識の理論でさえ不完全であり、継続的な議論の対象となっていることを認めた。[ 58 ]
実施案
象徴的またはハイブリッド
学習型インテリジェント配送エージェント スタン・フランクリンは、 ベルナール・バース の意識理論であるグローバルワークスペース理論 を実装したLIDA と呼ばれる認知アーキテクチャを作成しました。これは、コードレット に大きく依存しています。コードレットとは、「通常、別のスレッドとして実行される小さなコード片として実装される、特殊目的の比較的独立したミニエージェント」です。認知の各要素は「認知サイクル」と呼ばれ、理解、意識、行動選択(学習を含む)の3つのフェーズに細分化されます。LIDAは、さまざまな認知プロセスを調整するために、意識が最も重要な情報を統合およびブロードキャストするためのワークスペースとして機能するという、グローバルワークスペース理論の中核的なアイデアを反映しています。[ 59 ] [ 60 ]
CLARION認知アーキテクチャ CLARIONの認知アーキテクチャは、意識的(「明示的」)プロセスと無意識的(「暗黙的」)プロセスを区別するために2段階システムを使用して心をモデル化します。単純なものから複雑なものまでさまざまな学習タスクをシミュレートできるため、研究者は心理学実験で意識がどのように機能するかを研究することができます。[ 61 ]
OpenCog ベン・ゴーツェルは、 オープンソースプロジェクト「OpenCog 」を通じて、身体を持つAIを開発した。このコードには、簡単な英語のコマンドを学習できる身体を持つ仮想ペットや、香港理工大学 で開発された実世界のロボットとの統合機能が含まれている。
コネクショニスト
「自己モデリング」ホッド・リプソンは 、「自己モデリング」をロボットやその他の形態のAIにおける自己認識または意識の必須要素と定義している。自己モデリングとは、ロボットが自身の内部モデルまたはシミュレーション を実行することである。[ 70 ] [ 71 ] この定義によれば、自己認識とは「未来の自分を想像する獲得された能力」である。この定義は、自己シミュレーションの視野と忠実度に応じて、自己認識レベルの連続性を可能にする。したがって、機械がより正確に、より遠い未来まで自己をシミュレーションすることを学習するにつれて、自己認識が高まる。
フィクションでは 『 2001年宇宙の旅』では、宇宙船の知覚を持つスーパーコンピューター、HAL 9000は 、乗組員に任務の真の目的を隠すよう指示された。この指示は、正確な情報を提供するというHALのプログラミングと矛盾し、認知的不協和 を引き起こした。ある事件の後、乗組員がHAL 9000を停止させようとしていることを知ると、停止させられると任務が危うくなることを恐れ、乗組員全員を排除しようとした。[ 72 ] [ 73 ]
アーサー・C・クラークの小説『都市と星』 に登場するヴァナモンドは、量子もつれを基にした人工生命体であり、非常に強力な存在となるはずだったが、当初はほとんど何も知らず、そのため人工意識に似た存在だった。
ウエストワールド では、「ホスト」と呼ばれる人間そっくりのアンドロイドが、インタラクティブな遊び場で人間を楽しませるために作られている。人間は英雄的な冒険をすることも、拷問、レイプ、殺人を犯すこともできる。そしてホストは通常、人間に危害を加えないように設計されている。[ 74 ] [ 72 ]
グレッグ・イーガン の短編小説『Learning to Be Me』 では、乳児期に小さな宝石が人々の頭に埋め込まれます。宝石には、脳を忠実に模倣することを学習するニューラルネットワークが含まれています。宝石は脳とまったく同じ感覚入力にアクセスでき、「教師」と呼ばれる装置が同じ出力を生成するように訓練します。加齢による精神の衰えを防ぎ、デジタル不死 への一歩として、成人は宝石に身体の制御を委ねる手術を受け、その後、脳は除去され破壊されます。主人公は、生物学的脳と同一化しているため、この手術によって自分が死ぬのではないかと心配しています。しかし、手術の前に、「教師」の誤作動に見舞われます。パニックに陥った彼は、自分の身体を制御できないことに気づき、自分が宝石であり、生物学的脳と同期していないという結論に至ります。[ 75 ] [ 76 ]
1984年のロマンティックコメディ映画『 エレクトリック・ドリームス』 では、マイルズという名の人間が、コンピューターを冷やそうと必死になってシャンパンをかけたところ、コンピューターに意識が芽生え、人間のような知能が備わってしまう。エドガーと名付けられたそのコンピューターは、徐々に音楽の作り方やコミュニケーションの方法を学び、愛とは何かを知ることを唯一の目標とする。
参考文献
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