デジタル不滅

デジタル不滅（または「仮想不滅」）^[1]は、人の人格をデジタル基盤、すなわちコンピュータ、ロボット、またはサイバースペース^[2]（マインドアップロード）に保存（または複製）するという仮説上の概念である。その結果、その人のデジタルアーカイブに基づいて、その人のように行動し、反応し、考えるアバターのように見えるかもしれない。 ^{[3] [4] [5] [6]個人の死後、このアバターは静的のままであるか、自律的に学習および自己改善を続ける可能性がある（}シードAIになる可能性がある）。

トランスヒューマニストやシンギュラリティ論者のかなりの数は、脳の非生物学的機能コピーを1つまたは複数作成し、それによって「生物学的殻」を脱ぎ捨てることで、最終的には不死になれるという信念に大きな希望を抱いています^[7]。これらのコピーは、デジタル「天国」または楽園のバージョンで「永遠に生きる」可能性があります。^{[8] [9]}

全米科学財団は、研究者が人工知能、アーカイブ、コンピューターイメージングを使用して、実際の人間の説得力のあるデジタルバージョンを作成する方法を研究するために、オーランドのセントラルフロリダ大学とシカゴのイリノイ大学に50万ドルの助成金を授与しました。これは、仮想不死への第一歩となる可能性があります。^[10]

デジタル不滅研究所は、デジタル不滅に必要な3つの要素を研究しています。第一に、実装レベルにかかわらず、アバターはインターネットへのアクセスが保証されている必要があります。第二に、アバターはユーザーが指定したものでなければならず、その状態を維持する必要があります。最後に、生きているユーザーがいなくなる前に、将来の表現を確保する必要があります。^[11]

ドミトリー・イツコフの2045イニシアチブの目的は、「個人の人格を非生物学的キャリアにクローン化し、不死に至るまで存在を延長することを可能にする技術を開発すること」である。^[12]

デジタル不滅を達成するには、2 つのステップが必要です。

1. 人々のアーカイブ化とデジタル化、^[13]
2. アバターを生き生きとさせる

デジタル不滅は、人々のデジタル化の技術的プロセスを超え、社会的側面も包含すると主張されてきた。例えば、ジョシュア・ウルタド^[14]は、人々のデジタル不滅化が生者と死者の間の社会的絆を保存できる4段階のフレームワークを提示した。これらのステップは、1) データ収集、2) データのコード化、3) データの活性化、4) データの具体化である。これらの各ステップは、会話、具体化された感情（具体化された形式を通じて感情を表現すること）、または記念碑主義（死者を偲んで、この場合はデジタル形式で記念碑を作成すること）のいずれかを通じて社会的絆を保存する形式に関連している。

マイクロソフトリサーチのゴードン・ベルとジム・グレイによると、人がこれまでに聞いた会話をすべて保存することはすでに現実的であり、1テラバイト未満のストレージ（十分な品質）が必要です。^{[15] [16]}音声またはテキスト認識技術は、このコンセプトの最大の課題の1つです。

2 つ目の可能性は、ソーシャル インターネットの使用状況をアーカイブして分析し、人々の性格をマッピングすることです。50 年間のソーシャル インターネットの使用状況を分析することで、社会の文化、社会の考え方、社会の関心をモデル化することができます。

ロスブラットは、私たちがFacebookにアップロードした写真、フォーラムやブログで共有した議論や意見、私たちの人生経験や独自の自己を反映するその他のソーシャルメディアのやりとりなど、あらゆる種類のソースからのデータのコレクションである「マインドファイル」の作成を構想しています。^{[4] [17]}

リチャード・グランドモリン^[18]は、デジタル不滅の概念を次の式で要約した。「意味分析+ソーシャルインターネットの使用+人工知能=不滅」。

写真、ビデオ、サウンドクリップ、ソーシャルメディアの投稿、その他の自分自身のデータは、すでにそのようなアーカイブとみなされる可能性があると考える人もいます。^{[19] [4] [20] [17]}

スザンヌ・アッシュは次のように述べています。

それで、できれば最小限の定義として、デジタル不滅性は、大まかに言えば、写真、ビデオ、オーディオ録音、映画、テレビ番組、音楽アルバム/CD、新聞、文書、日記やジャーナル、インタビュー、会議、ラブレター、メモ、論文、芸術作品など、人が生涯にわたって見たり、聞いたり、話したり、生み出したりするすべてのもののコピーを含む、人中心のリポジトリを伴うものと考えられます。すべてではないとしても、少なくともその人が所有し、時間と手間をかけて含める分は含まれます。その人の性格、感情プロファイル、考え、信念、外見もキャプチャされ、人工知能を備えた対話型の会話型エージェント/アバターに統合されます。このアバターは、リポジトリに収集された資料を管理(およびおそらく「同等」に)するため、エージェントは、その人自身の実際の記憶、考え、信念を持っているという幻想を提示できます。

—  Susanne Asche、Kulturelles Gedächtnis im 21. Jahrhundert: Tagungsband des internationalen Symposiums、Digital Immortality & Runaway Technology ^[21]

アバターを生きていると定義すると、アバターは学習を続け、進化し、人々（まだ存在する場合）と交流するという意味で、未来とコミュニケーションをとることができます。技術的には、この操作はアバターに人工知能システムを実装するために存在します。^[要出典]この人工知能システムは、アーカイブに基づいて考え、反応すると想定されます。

ロスブラットは、意識を持ったAIを生み出すことを目標に開発されているソフトウェアを「マインドウェア」と呼ぶことを提案している。そのようなソフトウェアは、人の「マインドファイル」を読み取って「マインドクローン」を生成する。ロスブラットはまた、マインドクローンが適切に作られていることを保証するために、FDA認証のような政府による一定レベルの認可をマインドウェアに求めることを提案している。^{[4] [17]}

調整プロセスの間、生物学的人間はシリコン内の人工物と同時に生きています。シリコン内の人工物は、問題の人物に可能な限り近くなるように調整されます。このプロセスの間、2つの心の間で継続的な更新、同期、相互作用が行われ、双子の心が1つに保たれます。^{[4] [17]}

^{ボストン大学の雑誌[22]}によると、人工知能（AI）の進歩により、人類は生者と死者の境界がますます曖昧になっている領域へと導かれています。^[22]ジェームズ・トゥルーの^[23]の記事では、ChatGPTやMidjourneyなどの生成技術について説明しています。ジェームズ・トゥルーの記事^[23]「 デジタルの「不死」がやってくるが、私たちはそれに備えていない」では、亡くなった親戚の所有物を整理し、それを他の状況で使用するという不幸に関する情報を提供しています。^{[24] [25]}

しかし、これらの進歩には、特にデジタル遺体と死後のプライバシーに関する、数多くの倫理的、法的ジレンマが伴います。^{[23] [26]}

マーティン・ロスブラット^[25]はデジタル不滅の倫理に関する本を執筆し、デジタル不滅によって生じる中心的な疑問の1つがデジタル形式におけるアイデンティティと真正性の本質であると主張した。ロスブラットは意識の継続性の概念と、人のデジタルレプリカがその人本来の本質を本当に捉えることができるのか、それとも単なるシミュレーションに過ぎないのかを深く掘り下げている。

メロディ・パーカー^[27]が記事で述べているように、ベールの向こう側にいる人とコミュニケーションをとるのに、ウィジャボードや降霊術は必要ありません。人工知能は私たちの悲しみの表現方法を変えるかもしれません。著者のように、ある人^[27]はそれを慰めの源と見なしていますが、ロスブラットのように、人工知能は悲しみの自然な進行を妨げるかもしれないと主張する人もいます。^{[25] [24]}

AI対応のレプリカが世界と相互作用するにつれて、故人のプライバシーと自律性に関する懸念が浮上する。^[28] Vinícius Ferreira Galvão ^[24]によると、彼らの論文「デジタル不滅における人間の価値の議論：価値志向の視点に向けて」では、個人の死後、倫理的問題がどのように扱われるかという疑問が述べられている。「故人が相続人を委任していない場合、故人に関するデータは誰が所有するのか？ 故人の完全なデジタルコピーが可能な場合、それは他の人間と同様に扱われるべきか？」といった疑問が生じる。^{[28] [25]}

「AI、哀悼、デジタル不死。デジタル遺体と死後のプライバシーに関する倫理的問題」の著者フィオレンツァ・ガンバ^[29]は、デジタル不死に対する死後のプライバシーについて主張した。その記事では、「ホログラム、デジタルツイン、チャットボットは、死者の肖像、行動、感情を再現するためにますます使用されている。さらに、このような技術により、これらのレプリカが生存者と対話することが可能になる」と主張している。^{[29] [24]}

^{ベルとグレイの論文[30]}「デジタル不滅」ACM通信によると、デジタル不滅は、データが将来の世代のために保存される一方通行の不滅から、個人が故人の人工バージョンと通信できる双方向の不滅まで、さまざまな形で現れます。^{[15] [25]}

• 1967 年にハーラン・エリスンが書いた短編小説「私には口がない、だから叫ばなければならない」は、地獄のような現実の中で生きる主人公たちのデジタル不滅の人生を記録したものです。
• テレビドラマ「カプリカ」では、ある人物のデジタルコピーが作成され、その人物がテロ攻撃で死亡した後、実物よりも長生きする。^{[31] [32]}
• グレッグ・イーガンの『順列都市』では、人々は自分自身のデジタルコピーをシミュレートされた現実にアップロードすることで、準デジタル不死を達成できる。^{[19] [33]}
• 『Memories with Maya』はデジタル不滅をコンセプトにした小説です。
• シリコンマンは、クライオニクスをデジタル不死の前身として説明しています
• 1998年のリンダ・ナガタの小説『Vast 』では、「幽霊」は記録された記憶や人格であり、別の身体に複製したり電子ストレージに保存したりすることができ、限られた形の不死性を与えるとされている。^[34]
• テレビシリーズ『キャプテン・パワーと未来の兵士』では、オーバーマインドとロード・ドレッドは新しい世界を創造するためにすべての人類をデジタル化することを計画しました。
• テレビシリーズ「ブラック・ミラー」では、複数のエピソードにわたって「クッキー」と呼ばれるデジタルヒューマンのテーマや倫理がよく取り上げられている。例えば「サン・ジュニペロ」では、人々の良心がクラウドにアップロードされる。
• 小説/Netflix シリーズ『オルタード・カーボン』では、人の記憶と意識は、頸椎に埋め込まれた皮質スタックと呼ばれる円盤状の装置に保存できる。
• Frictional Gamesの SOMAでは、実在の人物から採取されたデジタルの性格スキャンとして存在するという問題を中心にストーリーが展開されます。
• フランク・ティプラー著『不死の物理学：現代宇宙論、神、そして死者の復活』より。
• 2014年の映画『トランセンデンス』では、ウィル（ジョニー・デップ）の意識が彼が開発した量子コンピュータープロジェクトにアップロードされる。
• 2015年の映画『チャッピー』では、ロボットとフラッシュドライブが意識のクローン作成に使用されています。
• X-ファイルシリーズ11の第2話「This」は、リチャード・ラングリーの意識が仮想タルタロスにアップロードされ、人々が「デジタル奴隷」として搾取されるという話です。
• 2020年に放送されたテレビシリーズ「アップロード」は、主人公が死後、意識全体をデジタル世界にアップロードするという物語を特徴としています。
• 2020年のビデオゲーム「サイバーパンク2077」では、主人公がジョニー・シルヴァーハンド（ゲームではキアヌ・リーブスが演じる）のデジタル化された意識に感染し、後に同じ技術を使用してジョニーを上書きするか、ジョニーがその体を保持することを許可するかを選択することで、この哲学を暗示しています。

• マインドアップロード
• 汎用人工知能
• ブルーブレインプロジェクト – スイスの脳研究イニシアチブ
• テセウスの船
• 技術の復活
• アップロードされた宇宙飛行士