デビッド・チャルマーズ

チャルマーズは、1995年の論文「意識の問題に立ち向かう」と1996年の著書『意識の心』の両方で、彼が「意識の難問」と呼ぶものを定式化したことで最もよく知られています。彼は、対象識別や言語報告の説明など、意識の「簡単な」問題と、「感覚情報の認識に伴う感情がそもそもなぜ存在するのか」と述べることができる唯一の難問を区別しています。(認知的)簡単な問題と(現象的)難問の本質的な違いは、前者は少なくとも理論的には心の哲学における支配的な戦略である物理主義によって答えられるということです。チャルマーズは、客観的なものから主観的なものへの「説明のギャップ」を主張し、精神経験の物理主義的説明を批判し、二元論者となっています。チャルマーズは、自分の見解を「自然主義的二元論」と特徴づけています。自然主義的というのは、精神状態が物理システム(脳など)に「自然に」付随すると信じているからです。彼は精神状態は存在論的に物理システムとは区別され、物理システムに還元できないと考えているため、二元論者である。彼はまた、属性二元論などのより伝統的な定式化によって自身の見解を特徴づけている。^{[ 23 ]}

チャルマーズは、世界の完全な説明のために物理的説明に加えて非物理的説明が必要であるという性質二元論を支持する立場から、哲学的ゾンビの論理的（ただし自然的ではない）可能性へのこだわりで有名である。^{[ 24 ]}これらのゾンビは、質的経験だけが欠けている人間の完全な物理的複製である。チャルマーズは、そのようなゾンビは我々にとって想像可能であるため、論理的に可能であるに違いないと主張する。論理的に可能であるため、クオリアと知覚は物理的性質だけでは完全に説明されず、それらに関する事実はさらなる事実である。代わりに、チャルマーズは、意識は既知の（あるいは可能性のある）物理的性質とは存在論的に自律した根本的な性質であり、^{[ 25 ]}どの物理システムがどのタイプのクオリアに関連付けられているかを決定する「精神物理学的法則」と呼ばれる法則のような規則が存在する可能性があると主張する。彼はさらに、すべての情報伝達システムが意識を持つ可能性があると推測し、意識を持つサーモスタットや、彼が汎原心論と呼ぶ限定的な汎心論の可能性を検討している。チャルマーズはこの問題に関して形式的な不可知論を維持しており、汎心論の実現可能性が同時代の大多数の人々と対立することを認めている。チャルマーズによれば、彼の議論はライプニッツの1714年の「ミル」の議論に遡る思考の流れに似ており、哲学的な「ゾンビ」用語の最初の実質的な使用は、ロバート・カークの1974年の「ゾンビ対唯物論者」かもしれない。 ^{[ 26 ]}

チャルマーズの画期的な論文の発表後、20本以上の論文が『Journal of Consciousness Studies 』に掲載された。これらの論文（ダニエル・デネット、コリン・マクギン、フランシスコ・バレラ、フランシス・クリック、ロジャー・ペンローズなどによる）は、『 Explaining Consciousness: The Hard Problem』という本にまとめられて出版された。^{[ 27 ]}ジョン・サールは『The New York Review of Books』でチャルマーズの見解を批判した。^{[ 28 ] [ 29 ]}

本書の中で、チャルマーズは、性質二元論が付随現象論の言い換えであるという主張を否定している。チャルマーズは以前、意識に関する付随現象論を支持することで知られるフランク・ジャクソンと言語学で共同研究を行っていた。ジェグォン・キムはクオリアを明確に付随現象とみなし、ダニエル・デネットはチャルマーズの性質二元論も同様だと非難したが、チャルマーズは、観念でさえ物理システムに再取り込みされて影響を与えることができ、物理世界には因果的閉鎖はないとして、この特徴づけを否定した。^{[ 30 ]}

チャルマーズはアンディ・クラークと共に、心の境界に関する記事「拡張された心」を執筆した。 ^{[ 31 ]}

チャルマーズによれば、 「十分に細かいレベルで」同じ機能的組織を持つシステム（「機能的に同型」なシステム）は、「質的に同一の意識体験」を持つことになる。1995年、彼は背理法を用いた「クオリアの消失」思考実験を提唱した。これは、脳の各ニューロンを、例えばシリコンチップ上に実装された機能的に同等のニューロンに段階的に置き換えていくというものである。各代替ニューロンは元のニューロンと同じ機能を果たすため、被験者は変化に気づかない。しかし、チャルマーズは、クオリア（例えば、物体の知覚される色）が消失したり消えたりすると、脳の持ち主はその違いに気づき、脳内の情報処理が変化して矛盾が生じると主張する。彼は、このようなクオリアの消失は実際には不可能であり、各ニューロンが置き換えられた後、結果として得られる機能的に同型のロボット脳は、元の生物学的脳と同じくらい意識を持つことになる、と結論づけている。さらに、チャルマーズは同様の思考実験「踊るクオリア」を提案し、機能的に生物学的脳と同型のロボット脳は、生物学的脳と同様に意識を持つだけでなく、同じ意識体験（例えば、物体を見たときの色の知覚）も持つだろうと結論付けた。^{[ 33 ] [ 32 ]} 2023年、彼は大規模言語モデルが意識を持つことができるかどうかを分析し、おそらく意識はないが、10年以内に意識を持つ有力候補になる可能性があると示唆した。^{[ 34 ]}

チャルマーズは、言葉が指示対象をどのように確保するかに関する「指示理論」について論文を発表している。彼はフランク・ジャクソンなどとともに、二次元意味論の発展に大きな役割を果たした。^{[ 35 ]}

チャルマーズは、2022年の著書『Reality+』で仮想世界と非仮想世界の問題を取り上げた。チャルマーズは、仮想現実が非仮想現実と同じではないことを認識しているが、仮想現実を幻想ではなく、それ自体が「真の現実」であると考えている。^{[ 41 ]}チャルマーズは、仮想現実が非仮想現実と同じくらい意味のある人生を提供する可能性があると考えており、^{[ 42 ]}私たちはすでに知らず知らずのうちにシミュレーションの住人になっている可能性があると主張している。^{[ 43 ]}

チャルマーズは、コンピュータが「外皮質」の一形態を形成しつつあり、人間の認知の一部がアップルやグーグルなどの企業に「アウトソーシング」されていると提唱している。^{[ 11 ]}

チャルマーズは、映画監督ダグ・ウォーレンズによる2012年のドキュメンタリー映画『シンギュラリティ』に登場した。この映画は、テクノロジー未来学者レイ・カーツワイルが提唱した「コンピュータの知能が人間の知能を超える時点」という理論に焦点を当てている。^{[ 44 ] [ 45 ]}彼は、2020年のデイリー・ヌースのGPT-3に関するシリーズで哲学者として取り上げられ、GPT-3を「これまで作られた中で最も興味深く重要なAIシステムの1つ」と評した。^{[ 46 ]}

チャルマーズは哲学の進歩に関する分析的議論に貢献し、「コップは半分空っぽ」という見方を主張している。彼は哲学は進歩してきたが、哲学者たちが望むほどではないと主張している。^{[ 47 ]}したがって、彼は哲学の進歩に関して「穏健な悲観主義者」に分類できる。^{[ 48 ]}