シャハリット

シャハリットの最中または前に、タリットやテフィリンを着用するユダヤ人は、それぞれ祝福とともにそれらを身につける。^{[ 5 ]}祈りを終えるまで食事をしない人もいる。^{[ 6 ]}

シャハリトの主な構成要素は以下のとおりです。

• ビルコット・ハシャハルは、もともと起床時に唱えられていた一連の祝福の言葉で、現在は礼拝に組み込まれている。
• コルバノットとは、神殿での犠牲に関連する一連の朗唱のことである。
• ペスケイ・デジムラとは、詩篇、賛美歌、祈りの連なりである。ペスケイ・デジムラを唱えることで、願い事をする前に神を賛美することができる。願い事をする前に神を賛美することは、無礼とみなされる場合があるからである。
• シェマ・イスラエルとその関連する祝福。シェマを唱える前に、「シェマを唱えるという積極的な戒律を果たすことに集中する」べきである。はっきりと発音し、言葉を不明瞭にしないように注意すべきである。^{[ 7 ]}
• アミダー（シェモネ・エスレー）は、19の祝福からなる一連の祈りです。これらの祝福は、エルサレム、作物、祈りなど、さまざまなテーマを扱っています。
• タハヌンは、ヘブライ語聖書（タナハ）からの抜粋を集めた祈祷文である。月曜日と木曜日には、より長いバージョンが唱えられる。タハヌンは、祝祭日やその他の民事暦上の記念日には省略される。
• 特定の祝日には、ハレルが唱えられる。
• トーラー朗読（特定の日）
• アシュレイとウヴァ・レツィオン
• アレイヌとシル・シェル・ヨム

カディッシュは、上記のほとんどのセクションの間に唱えられます。

安息日や祝日には、シャハリットの礼拝に様々な変更が加えられます。

• ペスケイ・デジムラでは、エルサレムの神殿時代には安息日にトダー（感謝の捧げ物）を捧げることができなかったため、ほとんどのコミュニティは詩篇100（ミズモル・レトダー、感謝の捧げ物の詩篇）を省略しています。[ 8 ]アシュケナジの伝統では、詩篇^{19、34、90、91、135、136、33、92、93がその}代わりに用いられています。セファルディムのユダヤ人は異なる順序を維持し、いくつかの詩篇と2つの宗教詩を追加しています。
• ニシュマトの祈りは、平日のイシュタバの祝福を拡張したものとして、ペスケイ・ディジムラの最後に唱えられます。
• シェマの前の祝福は拡大され、しばしば共同で歌われる賛美歌「エル・アドン」が含まれる。
• アミダーの中間にある13の祝福は、安息日または祝日に関する1つの祝福に置き換えられます。アシュケナズ派（およびセファルディ派）では、ケドゥシャー（ハッザンが3番目のアミダーの祝福を繰り返す際に唱えられる）が大幅に拡張されます。セファルディ派の儀式では、平日と同じ形式で唱えられます。
• 繰り返しが終わった後、シル・シェル・ヨムを唱える者もいれば（ムサフ礼拝の最後に唱える者もいる）、
• 安息日と祝日には必ずトーラーの朗読が行われます。東アシュケナージの儀式では、朗読に伴う祈りは平日よりもはるかに長いですが、西アシュケナージの儀式ではほぼ同じです。週ごとの朗読箇所は、少なくとも 7 つのアリヤ (さらに「マフティール」アリヤ) に分けられ、その後ハフタラが続きます。
• アシュケナズ派（およびセファルド派）の礼拝では、トーラー朗読の後に共同体のための祈り「イェクム・プルカン」が唱えられ、続いてシナゴーグの指導者と後援者への祝福である「ミ・シェベラフ」が唱えられます。西方のアシュケナズ派の礼拝では、新月の前の安息日には「ミ・シェベラフ」は省略されます。
• 一部の地域では、国の政府、平和、そして／またはイスラエル国家のために祈りが捧げられます。新月（ロシュ・ホデシュ）前の安​​息日（シャバット・メヴォルヒム）には、新しい月を祝福する特別な祈りが捧げられます。
• これらの祈りの後、アシュレイの祈りが繰り返され、トーラーの巻物はシナゴーグ内を行列をなして進み、聖櫃に戻されます。多くの会衆では、子供たちが前に出て、巻物が通り過ぎる際にキスをすることを許可しています。

これに続いてムサフ礼拝が行われ、これは通常、シャハリートの直後に唱えられる。