Loading article…
| セト神殿 | |
|---|---|
 | |
| 略語 | 利用規約 |
| タイプ | オカルト |
| 分類 | 宗教団体、魔術結社 |
| オリエンテーション | 西洋の秘教 |
| 聖書 | 夜に現れる書 |
| 神学 | セティアン教 |
| ガバナンス | 神権 |
| 構造 | 開始順序 |
| 創設者 | マイケル・A・アキーノ |
| 起源 | 1975年カリフォルニア州サンフランシスコ |
| 分離 | サタン教会（1975年） |
| 税務上の地位 | 免除 |
| 公式サイト | xeper.info |
セト神殿（ToS ）は、 1975年に設立されたオカルト宗教団体である。西洋秘教の一形態であるこの新しい宗教運動は、セト主義と呼ばれる宗教を信奉しており、その信者はセト派と呼ばれる。これは時にサタニズムの一形態とみなされることもある。
テンプルは、1975年にアメリカの政治学者、軍人であり、アントン・ラヴェイのサタン教会の高位メンバーであったマイケル・アキーノによってアメリカに設立された。ラヴェイの物質主義的なアプローチ、地域グループの廃止、教会の階級の商業化に不満を抱いたアキーノは辞任し、彼自身の主張によれば、サタンを呼び出す儀式に着手した。サタンは彼に『夜に現れる書』と呼ばれる聖典を啓示した。アキーノによれば、この書の中でサタンは自身の真の名前がセトであることを明かした。セトとは、古代エジプトで彼の信者が使用していた名前である。アキーノは、ラヴェイの教会に不満を抱いた他の多くのメンバーと共にテンプルを設立し、間もなくアメリカ各地に様々なセト派グループが設立された。
セト派は、セトこそが唯一の真の神であり、セトが人間に他の動物種とは異なる探求心、すなわち「黒い炎」を与えることで人類を助けてきたと信じている。セトは模範とすべき教師として高く評価されているが、神として崇拝されているわけではない。極めて個人主義的な基盤を持つこの寺院は、実践者は自己神格化を追求し、それによって意識の不滅性を獲得すべきだという考えを推進している。セト派は、儀式を通して操作できる力としての魔法の存在を信じているが、これらの儀式の性質は寺院によって規定されていない。特に、アキノはセト派の慣習を「黒魔術」と表現したが、この用語は彼独自の定義に基づいている。
神殿への入会後、セティアンは6つの階級を順に進むことができ、それぞれの階級ではグループに対する責任が増大します。そのため、ほとんどのメンバーは最初の2つの階級にとどまります。神殿は、最高司祭または最高女司祭と9人の評議会によって統治されており、ピロンと呼ばれるグループにも分かれています。ピロンを通じて、セティアンは特定の分野での魔術活動を進めるために会合を開いたり、連絡を取り合ったりすることができます。現在、神殿のピロンは米国、オーストラリア、ヨーロッパに存在し、神殿の平均会員数は500人と推定されています。
セト神殿は新しい宗教運動であり、[ 1 ]西洋の秘教の初期の形態に由来している。[ 2 ]宗教学の学者の間では、セト神殿を「サタニズム」と特徴づけることができるかどうかについて議論があった。宗教学者のアスビョルン・ディレンダル、マッシモ・イントロヴィーニェ、ジェームズ・R・ルイス、イェスパー・A・ペーターセンは、セト神殿は「サタニズム」という用語の使用に消極的であるにもかかわらず、サタン神話を使い続けているサタン教会の分派であるため、サタニズムのグループであると述べている。 [ 3 ] [ 4 ]一方、学者のケネット・グランホルムは、サタン像に重点を置いていないため、サタニズムの一形態とみなすべきではないと主張した。グランホルムは、セト神殿は「サタニズムの環境におけるアクター」であり、秘教の伝統のより広い左道グループの一部であると認めた。[ 5 ]彼は、それは「ポスト・サタニズム」の一形態と見なすこともできると示唆し、それによって宗教的サタニズムにおける歴史的起源を反映し続けていると述べた。[ 6 ]
セト神殿は、サタン教会よりもはるかに秘教的な思想に根ざしている。[ 7 ]そのため、「秘教的サタニズム」と呼ばれており、これはラヴェイアン・サタニズムに見られる「合理的サタニズム」と対比するために用いられている。[ 8 ] したがって、「秘教的サタニズムの知的部門」と呼ばれており、[ 9 ]神殿は知的宗教として自らを提示している。[ 10 ]アキノは政治学の博士号を取得しており、この正式な教育は、彼が西洋哲学や科学を幅広く引用しながら議論を展開する方法に反映されている。[ 11 ]
1946年に生まれたマイケル・A・アキーノは、心理戦を専門とする軍事情報将校だった。[ 12 ] 1969年にアントン・ラヴェイのサタン教会に入信し、グループ内で急速に昇進した。[ 13 ] 1970年、ベトナム戦争中に米軍に所属していたアキーノは、南ベトナムのベンカットに駐屯していた際に、「ディアボリコン」という小冊子を執筆し、サタン教会の教義からますます乖離していく様子を考察した。[ 14 ]この小冊子では、世界の創造、神、人類についての教えが提示され、サタンが神を補完するという二元論的な考え方も示されている。[ 15 ]ルシファーの人物像は、人間社会に洞察をもたらすものとして描かれており、[ 16 ]ルシファーの描写は、17 世紀のジョン・ミルトンの叙事詩『失楽園』から受け継がれたものである。[ 17 ] 1971 年までに、アキーノは教会の階層内で IV° の洞窟のマギステルにランク付けされ、その出版物『クローヴン・フーフ』の編集者であり、その統治評議会である 9 人のメンバーの一員であった。[ 12 ] 1973 年、彼はそれまで到達したことのない IV° の神殿のマギステルの地位に昇進した。[ 12 ]サタニズム研究者のペル・ファクスネルドとイェスパー・ペテルセンによれば、アキーノは事実上ラヴェイの「右腕」になっていた。[ 18 ]
それにもかかわらず、アキーノはサタン教会について気に入らない点があった。彼は、教会が「流行に流される者、自己顕示欲の強い者、その他様々な変わり者」を引きつけており、彼らがサタニストになる主な目的は、カクテルパーティーで名声を得るために会員証を見せびらかすことだったと考えていた。[ 19 ] 1975年、ラヴェイが地域グループ、つまりグロットのシステムを廃止し、今後はすべての学位は教会への金銭的またはその他の貢献と引き換えに与えられると宣言したとき、アキーノはますます不満を募らせ、1975年6月10日に組織を辞任した。[ 20 ]ラヴェイは学位とサタンの聖職について実用的かつ実際的な見解を持ち、学位保持者の組織内での社会的役割を反映させることを意図していたようだが、アキーノと彼の支持者は聖職を精神的、神聖で取り消し不可能なものと見ていた。[ 21 ]ダイレンダル、ルイス、ピーターセンは、アキーノが事実上ラヴェイを聖職売買の冒涜で告発したと述べている。[ 21 ]
アキノはその後、自身のセト信仰の「基礎神話」と称されるものを提供した。[ 22 ]教会を離れた彼は、次に何をすべきかについてサタンに助言を求める儀式に着手した。[ 23 ]彼の説明によれば、1975年の夏至にサタンが現れ、古代エジプトで彼の崇拝者たちが用いていた名前である、自身の真の名前であるセトで知られたいと明かした。 [ 24 ]アキノは、自動筆記の過程を通じてセトから啓示されたと主張する宗教文書『夜に現れる書』を作成した。[ 25 ]アキノによれば、「 『夜に現れる書』の働きには、特にセンセーショナルなこと、超自然的なこと、メロドラマチックなことは何もなかった。私はただ座ってそれを書いただけだ」。[ 26 ]その本は、アキーノをセトの新時代の魔術師であり、ラヴェイの「地獄の使命」の継承者であると宣言した。[ 27 ]アキーノは後に、サタンがセトであるという啓示によって、それまで比較的知識が少なかったエジプト学を自ら探求する必要が生じたと述べた。 [ 28 ]
「闇の王子との出会いは、ラヴェイとアキーノの思想の転換点となった。ラヴェイは基本的に唯物論者であり、サタンは自然の力の擬人化であると捉えていた。一方、アキーノは理想主義者であり、プラトンとグノーシス主義／ヘルメス主義の伝統に基づいて神学を構築している。」
アキーノの『夜に現れる書』は、オカルティストのアレイスター・クロウリーが1904年に著した、同様に啓示された書物である『法の書』に言及している。この書物は、クロウリーの宗教であるセレマの基礎となった。アキーノの著書では、『法の書』はクロウリーに超自然的な源泉から与えられた真の霊的書物として提示されているが、クロウリーはその起源とメッセージの両方を誤解していたとも述べられている。[ 29 ]『法の書』に言及することで、アキーノはラヴェイの後継者であると同時にクロウリーの後継者でもあると自らを位置づけており、[ 30 ]アキーノの著作はラヴェイよりもはるかにクロウリーの著作や信念と深く関わっている。[ 7 ]
神殿の設立にあたり、アキーノはラヴェイの教会の元メンバーたちと合流し、[ 12 ]すぐにセト派のグループ、すなわちピロンがアメリカ合衆国の各地に設立された。[ 12 ]神殿の構造は、黄金の夜明け団や東方聖堂騎士団など、19世紀後半の儀式魔術結社の構造に大きく基づいていた。[ 31 ] アキーノは、ラヴェイは単なるカリスマ的指導者ではなく、実際にサタン自身によって任命され（このカリスマ的権威を「地獄の使命」と呼んでいる）、教会を設立したと信じていたと述べている。[ 32 ] 1975年の分裂後、アキーノはラヴェイが使命を失い、「闇の王子」がそれをアキーノと新しい組織であるセトの神殿に譲渡したと信じていた。[ 32 ]宗教史家のマティアス・ガーデルとジャーナリストのギャビン・バデリーによると、アキーノは教会を離れた後、ラヴェイに「執着」していた。例えば、接近禁止命令、離婚訴訟、破産申請など、かつての師に不利な裁判記録を公に公開した。[ 33 ]一方、ラヴェイは新しいテンプルを「ローレルとハーディの砂漠の息子たち」と揶揄した。[ 34 ] 1975年、テンプルはカリフォルニア州で非営利教会として法人化され、同年後半には州と連邦政府の承認と免税資格を得た。[ 35 ]
寺院の多くのメンバーは、アキノが寺院内で権力を握っていることに反対を表明していた。[ 36 ]アキノは1979年に大司祭の職をロナルド・キース・バレットに譲り、[ 37 ]バレットは『道を開く書』というタイトルの霊感を受けた独自のテキストを作成した。[ 38 ]バレットのアプローチは後に寺院のメンバーから「魔法的というより神秘的」だと批判された。[ 39 ]バレットの指導は権威主義的だとも批判され、[ 40 ]その結果寺院のメンバーは減少した。[ 38 ]バレットは1982年5月に職を辞し、組織との関係を断った。[ 37 ]その後、彼は独自のアヌビス寺院を設立し、1998年に亡くなるまでそれを率いた。この寺院は2010年代初頭まで存続した。[ 36 ]バレットの退任後、アキノはセト神殿の指導権を取り戻した。[ 36 ]この期間中、社会学者のジニ・グラハム・スコットは密かに神殿に参加し、その観察を基に1983年の著書『魔術師たち：黒魔術集団における権力行使の研究』を執筆した。[ 41 ]
1980年にカリフォルニア大学サンタバーバラ校で政治学の博士号を取得した後、アキーノは1986年までゴールデンゲート大学で非常勤教授として働き、サンフランシスコのプレシディオでアメリカ陸軍の現役予備役将校として勤務を続けた。[ 42 ]彼はオカルトとナチズム の関連性に魅了され、[ 43 ]ナチスのイデオロギーに共感しているという非難を受けることもあった。[ 44 ] 1983年、彼はドイツのヴェーヴェルスブルク城の地下部分であるヴァルハラで単独の儀式を行った。ヴァルハラはナチス時代に親衛隊のアーネンエルベ・グループによって儀式場として使用されていた。この結果、彼は台形騎士団を結成し、その名前をサタン教会の初期の統治機関から直接拝借して、メンバーが自分たちを騎士団とみなすセト派のバージョンとして再パッケージ化した。[ 45 ] 1987年から1995年まで、台形騎士団のグランドマスターはエドレッド・ソーソンで、彼は1984年にセト神殿に入会し、1990年に第5位階に昇進した。[ 46 ]ソーソンは、サタン哲学の側面と現代の異教の宗教であるヒースンリーを組み合わせた著書を通して、セト派コミュニティに「明らかな影響」を与えた。 [ 47 ] 1980年、彼はテキサスを拠点とするルーンギルド「ザ・リング・オブ・トロス」を設立した。これは神殿の主要な哲学的信条の多くを共有していたが、ルーンとその魔術的実践への応用の研究に重点を置いていた。[ 48 ]
1980年代、アキノは『オプラ・ウィンフリー・ショー』や『ジェラルド』などのテレビトークショーに出演し、自身の寺院の知名度をさらに高めた。[ 18 ] 1987年、悪魔崇拝儀式虐待ヒステリーの最中、キリスト教聖職者の3歳の娘が、アキノがロシアン・ヒルの自宅で行った悪魔崇拝儀式中に性的虐待を受けたと告発した。この告発を受けて、警察はアキノの自宅を捜索した。しかし、告発を裏付ける証拠が見つからず、アキノが虐待があったとされる当時ワシントンDCに住んでいたことが明らかになったため、警察は重罪容疑を取り下げた。 [ 49 ]アキーノは少女の主張を助長した従軍牧師と精神科医に対して正式な告訴を試みたが、彼が有罪であると示唆したカール・A・ラシュケの『ペインテッド・ブラック』とリンダ・ブラッドの『ニュー・サタニスト』という2冊の本に対して訴訟を起こす方が成功した。[ 50 ]その後、彼はプレシディオを離れ、セントルイスに転属となった。[ 51 ] 1994年、アキーノは陸軍の現役勤務から退き、名誉ある退役予備役に転属され、功労勲章を授与された。[ 52 ]
悪魔崇拝儀式虐待ヒステリーは衰退したが、アキノは米陸軍の心理戦将校としての経歴から、 「マインドコントロール」陰謀論において引き続き重要な人物であった。 [ 53 ]同じ時期にイギリスでは、ニューズ・オブ・ザ・ワールドやサンデー・ミラーなどのタブロイド紙がテンプルに関する扇情的な記事を掲載した。[ 54 ] 1990年代半ば、イギリスのセティアンの一団が宗教学者のグラハム・ハーヴェイに接触し、彼らに対する誤解を払拭するためにグループについて調査するよう促した。[ 55 ]テンプルは1997年に初めてウェブサイトを登録したが、これはサタン教会と同じ年である。[ 56 ]また、世界各地のセティアン間のコミュニケーションを可能にする独自のイントラネットも構築した。 [ 5 ]
テンプルのメンバーの一人にニュージーランド人のケリー・ボルトンがおり、彼は1990年に離脱して独自の左道教団を結成した。 [ 57 ] 1995年には、ラヴェイの娘ジーナ・シュレックとその夫ニコラス・シュレック夫妻も加わったが、彼らは二人ともジーナの父親を声高に批判していた。[ 58 ]
1996年、ドン・ウェッブはテンプルの最高司祭となり、2002年までその地位にあった。[ 59 ]彼はジーナ・シュレックに交代したが、彼女は6週間後に辞任し、再び指揮を執ったアキーノが後任となった。[ 59 ]同年、ジーナは組織内で分裂を起こし[ 9 ] 、ベルリンを拠点とする自身のグループ「ザ・ストーム」を設立し、後に「セシアン解放運動」と改名した。[ 60 ]
アキノは2004年に再び最高司祭の職を辞任し、パトリシア・ハーディが最高女司祭に選出されて後任となった。[ 60 ]組織の責任者ではなくなったものの、彼は依然として最も目立つスポークスマンであり続けた。[ 60 ]
マイケル・アキーノは2019年9月1日に亡くなった。[ 61 ]
セト自身が語っているとされる『夜に現れる書』に加えて、神殿の哲学と教えは『セトの宝石のタブレット』と題された一連のオカルト文書で明らかにされている。[ 62 ]各タブレットは神殿の階層の特定のレベルに対応している。[ 62 ]非会員が閲覧できるのは、最初のタブレット（セトの水晶タブレット）の序文「黒魔術」のみである。 [ 62 ]第二位階の会員が閲覧できるルビーのタブレットは、タブレットの中で最も長く、最も多様な内容となっている。[ 63 ]
神殿の私的な文献は、それ自体は秘密とは見なされていないが、神殿によれば、未入信者にとって危険な内容が含まれているため、制限されている。[ 62 ]
セト派の哲学の中心には、人間個人が存在する。[ 22 ]セト神殿は個人の発達を非常に重視し、[ 64 ]自己神化を究極の目標としている。 [ 18 ] セト派の真の性質の実現は「生成」または「存在への出現」と呼ばれ、エジプト象形文字のkheper、またはセト神殿が好んで書く「Xeper」（_Xpr_ の音訳）で表される。[ 65 ]この用語は『夜に現れる書』の中で「セトのアイオーンの言葉」と説明されている。[ 66 ] メンバーは左道に従うことで「孤立した、精神中心の存在」を「維持し強化する」よう努める。[ 9 ]この考えは、神または宇宙との合一に自我を委ねるという、ヘルメス主義および西洋の神秘主義的実践の伝統的な目標とは対立する。 [ 67 ]
寺院は、真の自己、すなわち本質は不滅であり、ゼパーとは意識をこの本質に合わせる能力であると教えている。[ 9 ] [ 68 ]アキノは、必要なレベルの個人的発達に達した者には死後の世界があると教えた。 [ 69 ]この死後の世界は、個人の主観的な宇宙で起こり得る。[ 69 ]このレベルに達することができない者は、肉体が死ぬと非存在へと消滅する。[ 69 ]自己イニシエーションは、知性と直観の結合として理解される知識である。[ 9 ]個人を重視する寺院は、会員に自分の誕生日を祝うことを奨励しており、他の宗教的な祝祭の暦を規定していない。[ 70 ]
バレットは、ゼムを自身のアイオニック・ワードとしてセティアンに提示し[ 39 ] 、アクイーノのゼペルの自然かつ必要な発展形として提示した[ 38 ]。アクイーノは後に、ゼムはセティアンが探求する価値のある魔法の概念であると認めたが、バレットがその排他性を主張することは、神殿の個人主義的な哲学と相容れないと考えた[ 38 ] 。
アキノのサタンに対する理解は、ラヴェイが提唱した無神論的解釈とは異なっており、[ 22 ]神殿の神学はサタン教会のそれとは異なっている。[ 71 ]神殿は、サタンという名前は元々セトという名前が訛ったものだと述べている。[ 72 ]セトの神殿は、セトは実在する存在であるという考えを提唱しており、[ 73 ]そのため「公然と有神論的」であると評されている。[ 18 ]さらに、セトは不老不死であり、存在する唯一の真の神であり、他のすべての神は人間の想像力によって創造されたものだと主張している。[ 74 ]セトは、非自然的な進化の手段によって人類に「黒い炎」または「セトの贈り物」を与えたとされている。これは、人類を他の動物から区別し、「孤立した自己意識」と神性を獲得する可能性を与える、人類の探求心のある知性を指している。 [ 75 ]アキーノは、スタンリー・キューブリックの1968年の映画『2001年宇宙の旅』で、セトの贈り物という概念が意図せずしてより広い観客に広まったと主張した。アキーノによれば、映画の中で先史時代の猿に人間レベルの知能を与える黒いモノリスはセトの象徴だった。[ 76 ]
セト教徒はセトを敬うとされているが、彼を崇拝するのではなく、教師や指導者として見ている。[ 77 ]セトは、セト教徒が自らの神格化の基盤とすることができる模範として描かれている。[ 78 ]ウェブによれば、「我々はセトを崇拝するのではなく、自分自身の可能性だけを崇拝する。セトは、拡張によって自らの存在を増大させようとする魔術師の守護神であったし、今もそうである。」[ 79 ]
クロウリーのセレマからアイオーンの概念を取り入れたアキーノは、クロウリーのイシス時代、オシリス時代、ホルス時代の三区分を採用したが、それに加えて、1966年から1975年までのサタン時代、そして1975年以降のセト時代を加えた。[ 80 ]これらの年代的なパラメーターを提示したにもかかわらず、アキーノはアイオーンを時間的区分というよりは、互いに共存できる精神状態として描いた。[ 80 ]そのため、彼は「ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒はオシリス時代に存在し、ウィッカ教徒はイシス時代に存在し、セレマ主義者はホルス時代に存在する」と述べた。[ 80 ]
アキーノは、客観的宇宙と主観的宇宙の区分とみなされるものを強調した。[ 81 ]セティアン宗教では、客観的世界は自然界と人類の集合的な意味体系を表すものと理解され、主観的宇宙は個々人が経験する世界と個々人の意味体系として理解される。[ 48 ]クロウリーのような初期の秘教主義者に倣い、アキーノは魔術を「意志に従って変化を引き起こすこと」と特徴づけた。[ 82 ]ラヴェイとは異なり、アキーノは黒魔術と白魔術の区分を信じていた。[ 83 ]彼は白魔術を「従来の宗教儀式の高度に濃縮された形態」と表現し、黒魔術よりも「汎用性が高く」、「難しくなく」、「危険が少ない」と特徴づけた。[ 84 ]しかし、彼は白魔術を「詐欺および／または自己欺瞞」であり、意識を欺いて客観的宇宙で受け入れられたと思わせるものだと批判した。[ 85 ]
アキノは黒魔術を小黒魔術と大黒魔術の2つの形態に分けた。[ 86 ]彼は小黒魔術とは「客観的宇宙」に存在するものを「曖昧な物理的または行動的法則」を用いて望ましい行為をするように「駆り立てる」ことだと述べ、このカテゴリーに舞台マジック、心理劇、政治、プロパガンダを置いた。[ 87 ]逆に、彼は大黒魔術という用語を、魔術師の主観的宇宙の変化を指して用い、クセペルの原理に従って自己を実現することを可能にするものとした。[ 88 ]セティアンの間では、大黒魔術の結果として客観的宇宙に変化が生じる可能性があると認められているが、そのような影響は主観的宇宙への影響に比べて二次的なものと考えられている。[ 88 ]
寺院内では、儀式は一般的に「作業」と呼ばれ、[ 89 ]ほとんどの場合、一人で行われます。[ 90 ]この宗教の個人主義的な性質を強調するため、寺院によって具体的に規定された儀式はありません。[ 91 ]アキノはまた、望ましい目的を達成するためには、セティアンが魔法的な行為と並行して物理的な行為を行う必要があることを強調しました。[ 82 ]決まった儀式によって特徴づけられる定期的な行事はなく、寺院には祭りのカレンダーはありません。[ 90 ]
テンプルは、セティアンの人々に「セトの五芒星」として知られる逆五芒星を紋章として使用しています。[ 92 ] [ 93 ] この幾何学的形状の使用は、サタン教会が使用するバフォメットの印章に由来していますが、露骨にサタン的な付加物は取り除かれています。[ 92 ]テンプルは、ピタゴラスの思想と「数学的完全性」に言及することで、五芒星の意味と重要性を説明しています。[ 92 ]セティアンの集会では、メンバーは五芒星をメダルとして着用します。[ 93 ]メダルの色は、セティアンの入会段階に応じて異なります。[ 93 ]
サタン教会とセト神殿も台形シンボルを使用している。[ 92 ]教会が使用するバージョンには炎、三叉槍、数字の666が含まれているが、神殿の台形には左向きのエジプトの笏と、明確な数字ではなく幾何学的な形で様式化された数字の666が含まれている。[ 92 ]
セト神殿の内部構造は、1970年代に存在したサタン教会の構造と非常によく似ている。[ 94 ]
神殿のすべてのメンバーは塔門に所属していなければならず、そのためメンバーシップは申請制で、セティアンの女司祭または司祭との接触と評価期間が必要となる。[ 9 ]儀式が間違った者の手に渡ると危険であるという考えから、未入信者が神殿の儀式に参加することは禁じられている。[ 95 ]
セト神殿は、入信の段階や等級をいくつか認めている。等級は、個々のセト信者の魔術の発達とスキルを示している。[ 96 ]等級構造はサタン教会の等級に基づいており、サタン教会の等級は、19世紀のオカルト集団である黄金の夜明け団の等級に基づいていた。[ 97 ]神殿は等級の進行を「承認」と呼んでいる。組織の哲学では、個々のメンバーが自ら入信し、神殿は等級を与えることでそれを認めるだけだと考えているからである。[ 98 ]これらの等級は次のとおりである。 [ 99 ]
セト神殿の神官は、第3位階以上の会員で構成され、第1位階と第2位階の会員は神殿の「一般会員」とみなされます。[ 100 ]第1位階は相互評価の場として機能し、神殿は個人がグループに適しているかどうかを評価し、個人はグループへの関与をさらに深めたいかどうかを決定します。[ 101 ]正会員は第2位階の承認を得ます。[ 98 ]多くの会員は第2位階を超えて昇進しませんが、これは彼らに期待されているわけでもありません。第1位階と第2位階の会員は組織の教えとツールを自己啓発に利用しますが、神官には組織の公式代表者となるなど、組織に対するより大きな責任が伴うからです。[ 102 ]
認定は神官団のメンバーによって行われます。[ 98 ]大司祭/女司祭によって認められる第4位階は、個人が魔法のスキルにおいて非常に進歩しており、神殿のさまざまな階級に代表される独自の魔法学校を設立できることを意味します。[ 98 ]第5位階は、9人評議会の満場一致の決定と神殿の大司祭/女司祭の承認によってのみ授与されます。[ 98 ]第5位階のメンバーは、1975年にアキノによって定義されたゼペルの概念のように、組織の哲学に何らかの影響を与える概念を発言し定義する力を持っています。 [ 98 ]この位階に到達したメンバーはごく少数であり、このように定義されたほとんどの「第5位階」の概念は、もはや組織では研究されていません。[ 98 ]最後の第6位階は、「任務を完了した」魔術師を表します。[ 98 ]この階級は寺院の中でもごく少数の者のみが保持していますが、第5階級の会員であれば誰でも、自身の判断に基づいて第6階級を継承することができます。[ 98 ]
この組織は、神殿の顔でもある大祭司／女祭司によって率いられています。 [ 89 ]大祭司は、9人評議会の議長によって、第4位階以上の会員の中から選ばれます。[ 89 ]この統治評議会は、神官（第3位階以上）から選ばれた9人の会員で構成され、任期は9年間で、毎年新しい会員が選出されます。[ 89 ]評議会の議長は、毎年評議会の会員の中から選ばれます。[ 89 ]評議会は神殿における最終的な統治権を持ち、大祭司でさえも評議会に責任を負います。[ 89 ]神殿には、管理上の問題に対処することを任務とする事務局長もいます。[ 89 ]
1975年の設立以来、この寺院には以下の高僧/女司祭がいました: [ 89 ]
国際組織に加えて、テンプルは入会儀式を行う諸組織や要素、そしてパイロンと呼ばれる地域グループを支援しています。パイロンは、議論や魔術的作業が行われる会合を開催することで、テンプルのメンバーの入会儀式を促進することを目的としています。[ 97 ]パイロンの目的は、同じ考えを持つ人々の助けを借りて、セティアンが宗教に集中できる空間を提供することです。[ 103 ]パイロンは通常、メンバーの自宅で会合を開きます。[ 103 ]メンバーは通常、地理的に最も近いパイロンに参加します。[ 97 ]通信またはインターネットベースのパイロンも存在し、[ 97 ]ハーヴェイは、このオンラインネットワークは対面での交流よりも一般的であると指摘しています。[ 71 ]パイロンは、センチネルと呼ばれる第2位階（またはそれ以上）のメンバーによって率いられています。[ 97 ] [ 103 ]ピロンという用語は、古代エジプトの神殿への要塞化された門として機能した建築的特徴に由来する。[ 104 ]あるフィンランドのセティアンがグランホルムに、教団と神殿の関係は大学の異なる学部の関係に似ていると伝えた。[ 97 ]
エレメントとは、特定のテーマや問題に取り組む、緩やかに組織された利害関係のグループである。[ 97 ]非会員にも開放されている場合があり、通常は短期間のみ活動する。[ 97 ]関心のあるトピックには、例えば、アキノの妻リリスが運営するアルクテ・エレメントの主題であった動物の権利などがある。[ 97 ]
寺院には「教団」と呼ばれるセクションがあり、それぞれが古代エジプト、北欧文化、タントラ・ヒンドゥー教、吸血鬼教など特定のテーマに焦点を当てています。[ 105 ]他の教団は特定のスキルに焦点を当てており、例えばウアート教団は視覚芸術に、タリエシン教団は音楽に焦点を当てています。[ 106 ]教団は、さまざまな側面の魔法の学校として理解でき、さまざまな入門の道を提供しています。[ 97 ]教団はグランドマスターによって率いられ、グランドマスターは通常、教団の創設者です。[ 97 ]長く続く教団では、創設者に後継のグランドマスターがいる場合があります。[ 97 ]教団は第4位階のメンバーによって設立されます。[ 98 ]メンバーが第2位階の入門に達すると、自分で選んだ教団に加入することが期待されます。[ 97 ]通常の状況では、セティアンは1つの教団にのみ加入することが許可されていますが、特別な許可を得て2つの教団に加入することができます。[ 5 ]
セティアンは毎年国際会議も開催している。聖職者から後援を受けた第一位階の入門者は、国際会議と地域集会への参加が認められている。[ 107 ]
2000年当時、テンプルには13基の塔があり、米国、オーストラリア、ドイツ、スウェーデン、フィンランドで活動していた。[ 72 ]テンプルの会員数はグループによって公表されていないが、[ 103 ] 2005年にピーターセンは、テンプルの会員数に関する学術的な推定値は300人から500人の間で変動すると指摘し、[ 9 ]グランホルムは2007年にはテンプルには約200人の会員がいると示唆した。[ 108 ]テンプルの会員はさまざまな人種的背景を持っている。[ 109 ]
1999年、人類学者のジャン・ラ・フォンテーヌは、イギリスにはテンプルのメンバーがせいぜい100人、おそらく「かなり少ない」だろうと示唆した。[ 110 ] 2001年、学者のガレス・メドウェイは、このグループにはイギリスに70人から80人のメンバーがいると述べ、当時国内で活動していた最大のサタン崇拝グループであると付け加えた。[ 111 ] 2009年、ハーヴェイはラ・フォンテーヌの評価に同意したが、それでもイギリスで最大のサタン崇拝グループであると信じていた。[ 112 ]彼は、メンバーのほとんどが20歳から50歳までの男性であり、政治的過激派かもしれないという彼の予想に反して、彼らは主流の政治的立場を支持しており、彼が連絡を取った全員が保守党、労働党、または自由民主党のいずれかに投票したと述べていたと指摘した。[ 71 ]
