センバ

センバ
ペンダントダンス運動の一環としてのセンバ
種類	伝統的な挨拶
祖先の芸術	インドネシア語
起源文化	インドネシア
起源時代	ヒンドゥー教 - 仏教文明

センバ（ジャワ語： ꦱꦼꦩ꧀ꦧꦃ、スンダ語： ᮞᮨᮙᮘᮃᮠ、バリ語： ᬲᭂᬫ᭄ᬩᬄ）は、インドネシアの挨拶および敬意と尊敬のしるしである。センバを行う際、ジャワ語でスフンまたはススフンと呼ばれる祈りのようなやり方で厳粛に両手のひらを合わせ、胸の前に置き、軽くお辞儀をしながら、合わせた手のひらを顎まで、または親指が鼻先に触れるまで上げていく。 ^{[1] [2] [3]}これらの2つの形式は、挨拶される人の地位に応じて行われる。 ^[3]

セムバは、バリ、ジャワ、スンダ、さらにはインドネシアのヒンドゥー教と仏教の過去の証であるマレー語など、ダルマの伝統を共有するヌサンタラ地方の文化に特有のもので、広く普及しています。カンボジアのサンペアやタイのワイと同源です。これらの挨拶はすべて、ナマステで使用されるインドのアンジャリ・ムドラに基づいています。

インドネシア語とマレー語で、 sembahという用語は、名誉、敬意、敬意、崇拝を払うことを意味します。^{[1] [2]また、}ジャワ語の suhunと同義です。インドネシアの作家Hamkaの著書Dari Perbendaharaan Lamaによると、この単語は、手を合わせて手のひらを触れさせ、指を上に向けてお辞儀をする、うやうやしい挨拶の手の姿勢 ( susunan ) を意味するジャワ語から派生したものです。インドのNamasteと類似点があるこの姿勢は「 sembah 」と呼ばれ、敬意を表したり賞賛したりするために使われます。したがって、「susuhunan」は、「susunan」または「sembah」を与える相手、または尊敬される人を指すことができます。「susuhunan」の別の単語は「sesembahan」です。^{[4]しかし、不思議なことに、} sembahという用語はカンボジア語のsampeahと似た発音をしており、共通の起源または共通のつながりを示唆しています。

今日、インドネシア語とマレーシア語のマレー語における「sembahyang 」という言葉は、祈りや礼拝を意味するイスラム教のサラート儀式と同義語となっています。^{[5] [6]これは、} sembah自体がhyang（神または聖霊）と融合したことから来ており、「 hyang礼拝」を意味します。

古代インド亜大陸文化の一部であるプラナーマまたはナマステは、インドからのヒンズー教と仏教の広がりを通じて、大インドのインド圏の一部であった東南アジアに伝播しました。センバは、ひれ伏したり、手のひらを合わせて地面に頭を下げたりしない、敬意を表す古代の挨拶に由来しています。このジェスチャーは、約4000年前のインダス文明の粘土の印章に初めて登場します。^{[7]その後、}アンジャリ・ムドラと名付けられ、インド亜大陸のヒンズー教-仏教文明のダルマ文化特有のものとなりました。

1 世紀初頭までに、ヒンドゥー教仏教文明がインドネシアに影響を及ぼし始め、4 世紀までには、タルマナガラ王国やクタイ王国などの初期ヒンドゥー教国家がジャワ島、スマトラ島、ボルネオ島に支配権を確立しました。6 世紀から 9 世紀までには、シュリーヴィジャヤ王国とメダン・マタラム王国が台頭し、ヒンドゥー教仏教文明はジャワ島、バリ島、スマトラ島にしっかりと根付きました。センバまたはアンジャリ・ムドラの像は、9 世紀のボロブドゥール寺院やプランバナン寺院など、ジャワの寺院の浅浮彫に見られます。それ以来、センバのしぐさは、特にジャワ島とバリ島でこの地域特有のものとなりました。

センバは定められた礼儀作法であり、ジョグジャカルタとスラカルタのケラトン、つまりジャワの宮廷では非常に好まれています。これらの宮廷では、このジェスチャーでジャワの王（スルタンまたはスナン）、王子、貴族に挨拶することが特に重要です。センバは、ジャワの貴族階級であるニングラトとプリヤイの間で期待されており、握手した手の高さは、その人の社会的地位に相当します。センバの手が高く上げられ、体が低くお辞儀をすればするほど、このジェスチャーで尊敬される人の社会的地位が高くなります。ジャワの宮廷伝統では、ピソワナン・ンガベクテン（ジャワ語でソワン・バクティ、「敬意を表す訪問」）の儀式が毎年レバラン（イード・アル＝フィトル）の間に行われ、ジャワの王（ジョグジャカルタのクラトンのスルタンとスラカルタのスナン）が臣下からセンバ・スンケムを受け取る。センバ・スンケムは、体を低くお辞儀し、崇拝される人の膝か膝の上で手を組むことによって行われるセンバの一種である。^[8]

セムバは、額の高さが好まれるマレー王族に対する標準的な儀礼にも組み込まれており、^[3]マレーシア（特にヤン・ディ・ペルトゥアン・アゴンに関連する儀式）^[9]とブルネイでは現在でも継続されています。

セムバはバリ島でも一般的な社会慣習であり、ヒンドゥー教の礼儀作法や慣習の遺産が今日まで生き続けています。しかし、バリ島の伝統では、挨拶のためのセムバは通常、合わせた手のひらを顎より低く置きます。一方、額より上に合わせた高いセムバは、通常、宗教的な崇拝の目的で神にのみ使用され、セムバヒャンとして、または特定のマントラを唱えながらのクラマニングセムバとして知られています。^[10]

西ジャワのスンダの伝統では、スンバは現代の握手に取って代わることが多く、相互の握手として行われる。つまり、互いの指先をかろうじて触れ合わせ、その後、握手を優雅に再び引き寄せ、親指が自分の鼻先に触れるまで顔に上げる。スンダのスンバは、サラーム・スンダ（スンダの挨拶）とも呼ばれる。^[11]

西スマトラ州のミナンカバウ文化では、この挨拶のしぐさはサラーム センバとして知られています。^{[12]スマトラ島}ジャンビにいる間、このジェスチャーはセロコ、またはセロコ・サラム・センバと呼ばれます。^[13]

ジャワ語とスンダ語のバージョンでは、スンバを行っている間は通常言葉は話されません。しかしバリ語のバージョンでは、誰かに挨拶をするときにスンバと一緒によく話される言葉は「オム・スワスティアストゥ」です。[14] これはタイ語の「サワディ」と同語源で、どちらもサンスクリット語の「スヴァスティ」に^由来しています。サンスクリット語で、 「スヴァスティ」という言葉は、順調、安全、幸せ、成功、繁栄を意味し、^[15] 「アストゥ」はうまくいっていることを意味します。したがって、「オム・スワスティアストゥ」は、「ああ神様、すべての善（安全、幸せ、繁栄）があらゆる方向からやって来ますように」を意味します。^{[16]しかし、古代インドネシアでは、}スンバの挨拶の間に「スワスティ」という言葉が使われていたようで、その証拠に、最初は「スヴァスティ」という定型句で始まるジャワ島とスマトラ島で発見された多数の石碑が残っています。たとえば、 「svasti!」で始まる7 世紀のケドゥカン ブキット碑文などです。 śrī śakavaŕşātīta 605 ekādaśī śklapakşa vulan vaiśākha。

今日、スンバの挨拶はインドネシアのホスピタリティ業界で特に採用されています。例えば、ガルーダ・インドネシア航空の客室乗務員がフライトの前後に乗客に挨拶する際に行うほか、^[17]インドネシア全土のホテル、リゾート、スパのスタッフによる歓迎の挨拶としても一般的に行われています。

セムバ挨拶のジェスチャーは、著名人、政治家、政府関係者、大統領、VIP、または重要人物が公の場で出席者と挨拶するためによく行われます。これは通常、各個人に近づいて個人的に挨拶することが不可能な場合に行われます。新型コロナウイルス感染症のパンデミックの間、この伝統的な非接触の社交的な挨拶は、直接の接触を防ぎ、社会的距離を保つために、一般的な握手に代わるものとして推進されています。^{[12] [11] [13]}

センバのジェスチャーは、ランプンのタリ・ペルセンバハン、パレンバンのタンガイダンス、ジャンビやリアウのマレー舞踊のバリエーションなど、儀式化されたインドネシアの伝統舞踊でよく行われます。スンダ、ジャワ、バリ のダンスでは、センバのジェスチャーは、ベダヤ、セリンピ、トペン、ワ​​ヤン オラン、パニエンブラマ、ペンデットダンスなどのダンスの動きに組み込まれることがよくあります。

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• センバの百の彫刻 - インドネシアの芸術家プルジトの彫刻
• ランプンのセンバダンス