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『ギリシャ人の誤謬に対する反駁、ウルバヌス4世教皇宛』は、ローマ・カトリックの神学者聖トマス・アクィナスが、ウルバヌス教皇の東方教会との再統合の努力への貢献として1263年に書いた短い論文（「オプスクルム」）である。 [ 1 ]アクィナスは、1259年にパリ大学で神学教授としての最初の任期を終え、1265年にローマの聖トマス・アクィナス教皇大学アンジェリクムの前身であるサンタ・サビーナのドミニコ会学院の改革に着任する前に、オルヴィエートのドミニコ会学院で教皇 神学者兼修道院講師を。
トマス・アクィナスは、招待されていた1274年の第2回リヨン公会議に参加する途中で亡くなったが、彼が11年前にこの公会議のために書いたものではないこの論文[ 2 ]は、公会議で影響力を持った。
この著作は、いわゆるプラハ・アクィナス著作目録に記載されており、その内容は、アクィナスの列聖過程においてカプアのバルトロマイによってナポリで提示されたものと非常によく似ている。[ 3 ]
この論文の題名はトマス・アクィナス自身がつけたものではなく、東方正教会の教義に反する内容は一切含まれておらず、神学者イヴ・コンガールによれば、東方教会の誤解に対するカトリック教義の擁護に過ぎない。[ 4 ]
本書の72章は、現代の書籍の段落ほどの長さである。本書の中で、トマス・アクィナスはギリシャ教父の教えがラテン教会の教えと調和していると述べている。[ 5 ]本書は2部構成で、第1部は32章、第2部は40章からなり、各部の前には序文があり、全体としてはエピローグで締めくくられている。第1部全体と第2部の40章のうち31章は、聖霊論（聖霊に関する教義）に関するものである。最後の9章のうち、7章はローマ教皇の立場について、最後の2章は聖体拝領における酵母入りパンの使用と煉獄について論じている。これらのすべてにおいて、アクィナスはラテン教会が提唱する教えを支持するために、ギリシャ教父の言葉を引用している。
トマス・アクィナスは論文の中で、「ギリシャ教父とラテン教会の間には神学的な調和があった」と論証した。[ 6 ]彼は、ギリシャ人とラテン人の間の誤解の原因の一つは、それぞれの言語で、他方の言語で使用される専門的な神学用語を翻訳するための適切な言葉を見つけることの難しさにあると指摘した。
この著作の弁証論的影響力は限定的である。なぜなら、トマスはニコラウス・オブ・クロトーネが編纂したテキスト集に基づいているが、そのテキスト集には疑わしい帰属や編纂者による個人的な注釈が含まれており、テキストがラテン神学の方向に歪められているからである。ジャン＝ピエール・トレルによれば、「子としての行列、教皇の首位権、種なしパンによる聖体祭儀、煉獄に関する4つの具体的な問題について、トマスは明らかにラテン神学に近いテキストに頼らざるを得ないが、実際にはこれらは教父たちの著作にはない注釈である」[ 8 ]。