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聖地回復のテーマ（ラテン語：recuperatio Terrae Sanctae）は、中世盛期から後期にかけてのキリスト教文学における十字軍に関するジャンルであった。キリスト教世界のために聖地を回復する方法に関する論文や覚書で構成され、 1274年の第2回リヨン公会議の準備として初めて登場した。 1291年にアッコを失った後にそれらは急増し、その直後に聖地における十字軍の恒久的な存在は終わったが、1336年にフランス国王フィリップ6世の十字軍計画が中止され、翌年にイングランドとフランスの間で百年戦争が始まると、ほとんどが姿を消した。回復提案の最高潮は、クレメンス5世（在位 1305年-1314年）の教皇在位中であった。
歴史
1187年の最初のエルサレムの喪失も、1244年の最終的な喪失も、書面による十字軍の提案の急増にはつながらなかった。どちらの場合も、それに対する十字軍の計画は世俗の統治者に委ねられた。しかし、1291年に教皇ニコラウス4世は聖地の回復について助言を求める2通の勅書を出した。 [1]彼はそうした最初の教皇ではなかった。インノケンティウス3世は1199年に初めて聖地の十字軍諸国に助言を求め、1213年に第4回ラテラノ公会議への召喚状の中で書面による助言を求めた。[2]グレゴリウス10世は勅書サルヴァトール・ノステル（1272年3月31日）と1273年に再び、第2回リヨン公会議の準備として同様の書面による助言を出した。[3] [4]
1274年の論文
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グレゴリウス10世の要請に応じて書かれた論文が4つ現存している。それらは、1291年以降に書かれたものとは形式も内容も異なっている。最も古いものは、トリポリのウィリアムによる『サラセン人の地位について』で、グレゴリウスが教皇に選出される前に要請され書かれたものかもしれない。しかし、ウィリアムは軍隊よりも宣教師の派遣を勧めた。トゥルネーのジルベールによる『教会の不祥事の記録』は、おそらく1273年の要請に応えて書かれたもので、十字軍の問題は西方における道徳的改革と再生に解決があると考えた。オロモウツのブルーノは、 『ドイツ国王における教会の地位について』で同様にヨーロッパに焦点を当て、聖地に戦争を持ち込む前に国内に平和をもたらすため、ボヘミア王オタカル2世の指揮下で東ヨーロッパで十字軍を遂行するよう勧めた。これらの初期の論文の中で、後に発表された論文に多少似ているのは、ローマのハンバートの『オプス・トリパルティトゥム』だけである。この論文では、十字軍に対する批判に反対し、いかなる遠征にも先立って綿密な計画を立てるべきだと主張している。 [5]ギルバートとハンバートはともに、パサギウム・ジェネラーレ（大規模な一般遠征）に反対し、「永続的な十字軍」、つまり定期的に小規模で専門的な遠征を行うべきだと助言した。[4]
リヨン公会議のために作成された4つの論文はすべて聖職者によって書かれており、1291年以降に出されたものほど実践的でも戦略的でもない。1274年の戦略計画の多くは口頭で行われた。十字軍に関してグレゴリウス10世が世俗の統治者と議論した最も重要な資料は、アラゴン王ジェームズ1世の自伝的著書『 Llibre dels fets』である。ジェームズは、アクレの防衛に騎士500人と歩兵2,000人の部隊を送ることを提案した。テンプル騎士団の団長ウィリアム・オブ・ボージューも、すぐに援軍を送ることを推奨した。結局、グレゴリウス10世は騎士と弓兵の部隊を派遣したが、ジェームズやウィリアムの提案よりも規模は小さかった。[6]また、遠征の資金を調達するため、キリスト教徒全員に1人当たり1ペンスの税を課したが、これはおそらくトゥルネーのジルベールの論文に触発されたものであろう。[7]
1274 年の論文は、1291 年以降に発表された論文と同じジャンルに属するとは一般に考えられていない。アントニー・レオポルドは、それらを「回復論文の前身」と呼んでいる。[1]シルビア・シャインにとって、初期の論文は「公会議の議論のために提出された作業文書」であり、「回復論文」は「十字軍文学の新しいジャンル」であり、「一般的な戦略だけでなく詳細な計画にも大きく関わる実用的なガイドライン」で構成されていた。[4]
1291年以降の論文
ニコライ4世
正確な日付が特定できる最初の復興論文は、パドヴァのフィデンティウスの『聖なる土地の回復の書』で、グレゴリウス10世の訴えに端を発しているが、完成までに長い時間を要したため、アッコ陥落直前の1290年か1291年にようやく完成した。[8]少なくとももう1つの論文はアッコ陥落前に書かれた可能性がある。『聖なる土地の道』はおそらく1289年以前に古フランス語で書かれ、1307年以降にラテン語に翻訳された。しかし、都市陥落直後に書かれた可能性が高い。[9]
リヨン公会議に出席し、おそらくグレゴリウスの例に触発されたニコラウス4世は、アッコ陥落後に勅書「ディルム・アマリトゥディニス」（1291年8月13日）と勅書「ドゥラ・ニミス」（8月18日）で新たな助言を求めた。[10]彼の在位中には、フィデンティウスのものを含め、少なくとも3つの論文が書かれた。3つとも、聖地への攻撃の前に、まずマムルーク朝エジプトを攻撃して橋頭保を築き、続いて海上封鎖を行うことを提唱した。いずれも、海上でのキリスト教の優位性がマムルーク朝を倒す鍵であると見ていた。[4]ニコラウスの訴えに対する最初の反応はラモン・リュイによるもので、彼はニコラウスに宛てた手紙『聖なる地の回復を求める書簡』と、より徹底した論文『異教徒の改宗方法論』を1292年に書いた。エルサレムの王位を主張したナポリ王カルロス2世は、抑制された実際的な提案を書いたが、それはおそらく1292年から1294年の教皇空位期間まで公表されなかった。空位期間にはガルヴァーノ・ダ・レヴァントの論文も出版された。[11]
クレメンス5世
ボニファティウス8世もベネディクトゥス11世も助言を訴えておらず、彼らの教皇在位中からの復興案は知られていない。 [12]しかし、 クレメンス5世は1305年に最初の回勅の一つでそのような訴えを出した。 [13] 1308年、彼は1311年に招集されたウィーン公会議に新たな提案要請を出した。 [14]テンプル騎士団とホスピタル騎士団の軍事組織の総長は、両方とも最初の要請に対する返答を書いた。ホスピタル騎士団のフルク・ド・ヴィラレの返答は1309年の十字軍の基礎となり、ホスピタル騎士団がロードス島での支配を強化するのに役立ったが、マムルーク朝の貿易を混乱させることはできなかった。[4]テンプル騎士団長ジャック・ド・モレーの論文は、おそらく1307年にルアドのテンプル騎士団駐屯地が占領されたことに影響を受け、大規模な作戦を主張することで他の傾向を破った。同じ頃、アルメニア人のコリコスのヘイトンがヨーロッパを訪れ、クレメントの明確な要請に応じて回復論文を作成した。[15]
ヴィエンヌ公会議には4つの提案が書かれました。リュルスは、東洋語の学校の設立と軍事組織の統合を勧告する新しい提案を書きました。前者の目標は達成されましたが、後者は実現しませんでした。実際、公会議はテンプル騎士団を非難し、1312年に同騎士団は解散しました。キプロス王ヘンリー2世は、公会議に助言を書いた手紙を送りました。ウィリアム・オブ・ノガレットとウィリアム・オブ・アンジェ司教も提案を書きました。後者は、軍事問題は専門家に任せるのが最善であると信じ、ヨーロッパでの準備に集中しました。彼は、少なくとも10年間は別の十字軍は不可能だと信じていました。[16]モレーは別として、クレメンス5世のために書かれた論文は、エジプトの封鎖を強調していました。[4]
クレメンス5世の在位中には、独立した論文もいくつか書かれた。1305年、リュルスはアラゴン王ジェームズ2世に宛てた新しい提案を書いた。[17] 1309年3月、彼は最後の提案を書いた。どちらの提案も、聖地へのスペイン・アフリカルートを勧告し、まずグラナダ王国に対する十字軍を必要とするものだった。教皇の支援を得て、その年の8月、アラゴン王ジェームズとカスティーリャ王フェルナンド4世によるアルヘシラスに対する十字軍が開始された。 [18] 1306年、ピエール・デュボアは『聖なる大地の回復について』を書いたが、これは2部に分かれており、それぞれイングランドのエドワード1世とフランスのフィリップ4世に捧げられている。これは十字軍にほんの少ししか関係のない多くの話題を扱った、まとまりのない論文である。[19]
1310年から1311年頃に書かれた匿名の『ヨーロッパ東方見聞録』は、聖地ではなくコンスタンティノープル帝国の回復を目的とした十字軍の提案である。[20]
1314年以降の論文
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クレメンス5世以降、聖地の回復について書面による助言を求めた教皇はいなかった。[ 21] 1316年から1317年にかけて、ウィリアム・オブ・アダムは広範囲にわたる旅に基づいて提案書を書いた。これは、新しく選出された教皇ヨハネス22世の宮廷に提出することを意図したものだった。[22]しかし、回復の主導権はフランス王室に移っていた。フィリップ5世は、計画中の十字軍の指揮官にクレルモン伯ルイを任命した。ルイは、1318年にガレー船の建造中だったマルセイユ市に書面による概要を要請し、受け取った。これらの努力から十字軍は実現しなかった。フィリップはその後、1319年から1320年にかけて十字軍に関する3回の会議を開催した。最初の会議に続いて、ウィリアム・デュラントはおそらく国王に宛てた提案書「Informatio brevis 」を書いた。 [23]
フィリップ5世の最後の公会議と同時期に、マリノ・サヌード・トルセロはヨハネス22世に、最も有名な回復論文となる『十字架の信奉の書』を提出した。サヌードは後に1322年にフランス国王シャルル4世にその写しを贈った。彼は1306年から1321年にかけて『書』の執筆に取り組んでいた。 [24]彼の著名な提案の1つは、ヌビアと同盟を組んでエジプトを2方面から攻撃することだった。まさにそのような戦略的な挟撃戦が、彼が教皇に提出した『書』の彩飾写しに描かれている。 [25]
サヌードは、アルメニア救援遠征をめぐるヨハネとカールの交渉の一部に立ち会った。その中で国王は、徐々に兵力を拡大する3段階の十字軍を提案した。教皇は枢機卿たちに計画を評価するよう求めた。彼らの回答のいくつかは今も残っているが、すべて否定的だった。[24]カール4世に宛てた最後の提案は、フランスとスペインの同盟を重視したガルシア・デ・アイエルベによって書かれた。[26]
シャルルの後継者フィリップ6世は十字軍を起こそうと真剣に努力し、1333年にそれを公に発表した。彼はそれ以前にヴェネツィア共和国に書面による助言を要請し、エジプトの封鎖とアナトリア・トルコに対する防衛行動を促していた。1332年には匿名の詳細な論文「Directorium ad passagium faciendum」を受け取っていた。1335年にはグイド・ダ・ヴィジェーヴァノがフィリップに、十字軍中の健康維持とギーが戦争遂行のために考案したさまざまな装置について珍しい論文を書いた。[27]その頃、ロジャー・オブ・ステイングレーブはフィリップの十字軍に参加する予定だったイングランド王エドワード3世に論文を捧げた。[28]
1332年に最初の神聖同盟が結成されたことは、聖地の回復からトルコからのヨーロッパの防衛への根本的な転換を意味した。1337年に百年戦争の勃発につながる緊張が高まる中、ベネディクトゥス12世は1336年にフィリップの計画した十字軍を中止した。 [27]その結果、1290年に始まった「聖地の回復文学の黄金時代」は終わった。[4]
1336年以降の論文
数十年の間、新たな十字軍の提案は書かれなかった。[29] 1336年以降で最初の十字軍の提案は、フィリップ・ド・メジエールが1389年に書いた『巡礼者の歌』である。彼は、ルランゲム休戦でフランスとイングランドの間に平和が確立した後にこれを発表した。彼は両国の国王に、既存のすべての軍事組織に取って代わることを意図した新しい軍事組織が率いる準備的な十字軍の後でのみ、全面的な十字軍を指揮するよう促した。[4] [30] 1395年、フィリップはイングランド王リチャード2世に別の提案を書いた手紙を書いた。 [30]
1420年、エマヌエーレ・ピロティは著書『論考』を教皇エウジェニウス4世に捧げた。彼は東洋の経験があったが、サヌードの先行著作に大きく依存していた。彼は1441年に自身の著作をフランス語に翻訳した。[31]フィリップ・ド・メジエール同様、ピロティも自発的に執筆した。十字軍に関する他の2つの覚書は、ブルゴーニュ公フィリップ善良公の命令で書かれた。ギユベール・ド・ラノワ（1420年）とベルトランドン・ド・ラ・ブロキエール（1432年）の両著者は、東洋への偵察任務を遂行していた。古典的な復興論文とは異なり、彼らの覚書は主に偵察報告であった。[32]
作品一覧
匿名
- Directorium ad passagium faciendum (1332)
- 情報 Massie pro passagio transmarino (1318) [33]
- Tractatus dudum ハビトゥス(1306/1307) [34] [35]
- Via ad Terram Sanctam (1289/1291)、おそらくオットー・デ・グランドソン作
著者
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- ベルトランドン・ド・ラ・ブロキエール、アウトルメール航海(1433)
- オロモウツのブルーノ、レグノ アレマニアにおける聖教会の関係(1273/1274)
- ナポリ王シャルル 2 世、シャルル王コンセイユ(1292/1294)
- エマヌエーレ ピロティ、Tractatus de modo、progressu、ordine ac diligenti Providentia habendis in passagio Christianorum pro conquesta Terae Sanctae (1438)
- パドヴァのフィデンティウス、聖地療養所(1290/1291)
- ヴィラレのフルク、ヘクエスト情報(1306/1307) [36]
- ガルヴァーノ ダ レヴァント、自由聖域(1292/1294)
- ガルシア・デ・アイエルベ、情報伝達に関する情報 (1322/1328)
- ギルバート ド トゥルネー、スキャンダル教会集(1273/1274)
- ジョヴァンニ・ドミネッリ（1609）
- グイド・ダ・ヴィジェーヴァノ、テキサウルス・レジス・フランシー(1335)
- ギユベール・ド・ラノワ、『シューリエとエジプトの絵画』 (1421)
- コリコスのヘイトン、フロスの歴史史跡(1307)
- キプロス王ヘンリー 2 世、コンシリウム(1311) [37]
- ローマのハンバート、Opus tripartitum (1273/1274)
- ジャック・ド・モレー、コンシリウム・スーパー・ネゴティオ・テッレ・サンクテ(1307) [38]
- Jean Germain 、Le discours du voyage d'oultremer au très victorieux roi Charles VII (1452) [39]
- マリノ・サンド・トルセッロ、Liber Secretorum fidelium crucis (1321)
- ピエール・デュボワ、療養所テッレ・サンクテ(1306)
- フィリップ・ド・メジエール『人生の歌』 (1389)
- ラモン・リュル
- ニコラオ 4 世の療養のための書簡(1292 年) [40]
- 異端の改造法トラクタトゥス(1292) [40]
- リベル・ド・フィネ（1305）[36]
- Petitio Raymundi in concilio Generali ad adquirendam Terram Sanctam (1308) [41]
- 自由取得(1309) [42]
- スタングレーブのロジャー、リ・シャルボクロワ・ダルム・デュ・コンクエスト・プレシャス・デ・ラ・テール・サント・ド・プロミッション（1333/1336）
- アダムのウィリアム、サラセノスの亡命(1316/1317)
- ウィリアム・デュラント、情報開示(1319)
- ウィリアム・ル・メール、ゲスタ・ギレルミ・マジョーリ(1308/1311)
- ノガレットのウィリアム、Quae sunt advertenda (1308/1311) [43]
- トリポリのウィリアム、De statu saracenorum (1273/1274) [44]
注記
- ^ レオポルド1998年、11ページより。
- ^ レオポルド1998年、12-15頁。
- ^ レオポルド1998年、16ページ。
- ^ abcdefgh シャイン 2006.
- ^ レオポルド1998年、16-18頁。
- ^ レオポルド1998年、18-21頁。
- ^ ボールドウィン2014、5-6頁。
- ^ レオポルド1998年、21-22頁。
- ^ レオポルド1998年、23-26頁。
- ^ レオポルド2000a、19ページ。
- ^ レオポルド2000a、20-23頁。
- ^ レオポルド2000a、24ページ。
- ^ レオポルド2000a、29ページ。
- ^ レオポルド2000a、34ページ。
- ^ レオポルド2000a、29-30頁。
- ^ レオポルド2000a、34-37頁。
- ^ レオポルド2000a、27ページ。
- ^ レオポルド2000a、33ページ。
- ^ レオポルド2000a、30-32ページ。
- ^ ジヴコヴィッチら。 2013、p. 185.
- ^ レオポルド2000a、37ページ。
- ^ レオポルド2000a、39ページ。
- ^ レオポルド2000a、37-38頁。
- ^ レオポルド2000a、39-40ページを参照。
- ^ シモンズ 2019、186頁。
- ^ レオポルド2000a、41ページ。
- ^ レオポルド2000a、42-43ページを参照。
- ^ レオポルド2000a、45ページ。
- ^ レオポルド1998年、259ページ。
- ^ レオポルド1998、268-269頁より。
- ^ レオポルド1998年、270-271頁。
- ^ レオポルド1998年、271-273頁。
- ^ レオポルド1998年、38ページ。
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