スカラベ（アーティファクト）

スカラベは、古代エジプト全土で広く普及した、同名の甲虫をかたどったお守りや印章である。現在でも多数が現存しており、その碑文や類型学を通じて、これらの遺物は古代エジプトの考古学者や歴史家にとって重要な情報源であり、その芸術の重要な一部分を代表している。^[1]

スカラベは主にお守りや指輪として身に着けられていたが、個人や行政の印章として刻印されたり、他の種類の宝飾品に組み込まれたりもした。一部のスカラベは、王家の功績を記念したり宣伝したりするために、政治的または外交的な目的で作られた。さらに、スカラベは宗教的な意味を持ち、エジプトの葬儀の慣習にも役割を果たしていた。^[2]

おそらくエジプトの神ケプリとのつながりから、スカラベの形をしたお守りは古代エジプトで中王国時代初期（紀元前2000年頃）までに非常に人気となり、ファラオ時代以降も人気が続いた。^[3]

中期青銅器時代以降、地中海や中東の他の古代民族はエジプトからスカラベを輸入し、特にレバント地方ではエジプト風または現地風のスカラベも生産した。^[4]

第一中間期の終わり（紀元前2055年頃）までに、スカラベは非常に一般的になった。それらは円筒印章や円形の「ボタン印章」を単純な幾何学模様に置き換えた。スカラベが作られた時代を通して、ファラオや他の王族の名前が刻まれていた。中王国時代には、スカラベには役人の名前や称号も刻まれ、公式印章として使用された。新王国時代と第三中間期には、短い祈りやモットーが刻まれたスカラベが人気を博したが、これらのスカラベは翻訳がやや難しい。狩猟の場面を描いたスカラベもある。^[5]

スカラベは、一般的にはスカラベ（Scarabaeus sacerと特定される）の形に彫刻または鋳造され、自然主義の度合いは様々であるが、通常は少なくとも頭部、翼ケース、脚が示され、平らな台座が付いている。台座には通常、印影を形成するためにデザインや象形文字が刻まれている。通常、糸に通したり回転リングに組み込んだりできるように、端から端まで穴が開けられている。標準的なスカラベの一般的な長さは 6 mm から 40 mm で、ほとんどが 10 mm から 20 mm である。アメンホテプ 3 世の記念スカラベのように、特別な目的のためにより大きなスカラベが時々作られることもあった。^[6]

スカラベは一般的に石から彫られるか、古代エジプトの焼結石英陶器の一種であるエジプトのファイアンスから成型される。彫られた後、通常は青または緑の釉薬をかけられ、その後焼かれる。スカラベに最も一般的に使用された石は、焼くと硬くなる（エンスタタイトを形成）柔らかい石の一種であるステアタイト、または磁器であった。^{[7]対照的に、硬い石のスカラベは、最も一般的には緑の}ジャスパー、アメジスト、カーネリアンから作られていた。

古王国時代後期以降、スカラベの指輪は、糸で指に結びつける単純なスカラベから、中王国時代にはスカラベのベゼルが付いた指輪へと発展し、さらに新王国時代には鋳造されたスカラベが付いた指輪へと発展し、通常は糸ではなく金のワイヤーでつながれた。ベゼルは古王国時代に登場し、エジプトの太陽神ラーを表すお守りとしてよく使われた。宝飾品や指輪に使われたスカラベは、古代エジプトで人気のあった釉薬をかけた滑石で作られることが多かったが、これらの指輪の多くは風化により時間の経過とともに釉薬が侵食されている。^[8]

スカラベの大部分は元々は緑色または青色でしたが、時間の経過と共に多くの有色釉が風雨により変色または消失し、ほとんどの滑石質スカラベは白色または茶色になっています。

古代エジプトでは、スカラベは朝日の神聖な顕現を表す非常に重要な象徴的表現でした。エジプトの神ケプリは、夜明けに毎日太陽を空に転がすと信じられていました。同様に、スカラベ科の甲虫の中には、脚を使って糞を丸めるものがあります。古代エジプト人は、この動作が太陽が空を東から西へ旅することを象徴していると信じていました。^[9]そのため、スカラベは永遠の生命の循環を反映していると考えられ、再生と再生の概念を表すものとして特徴付けられました。^{[10] [11]}

スカラベは顕現と成長のテーマと結びついており、エジプト全土でエジプト史のさまざまな時期に由来するスカラベが見つかっている。スカラベは沈没船の内部からも見つかっており、トルコのウルブルンで発見されたものにはエジプト女王ネフェルティティの名前が刻まれていた。このスカラベは残骸から発掘された多くの贅沢品の中にあった。その独特の碑文は沈没が起こった時期の枠組みを提供している。この発見は古代の歴史家に、青銅器時代の地中海域における交易品や商業交換ネットワークの性質についての洞察を与えている。^[12]

スカラベのお守りは、故人の所持品や宝石の一部として墓に置かれることもあったが、すべてのスカラベが古代エジプトの葬儀の慣習と関係があったわけではない。しかし、古代の葬儀の慣習に特に関係していると思われるスカラベには、ハート型スカラベ、胸型スカラベ、自然主義型スカラベの 3 種類がある。

心臓型スカラベは新王国時代初期に人気を博し、第三中間期まで使われ続けた。通常、長さは4～12cmで、暗い緑色または黒色の石で作られ、吊るすための穴は開けられていない。古代エジプト人にとって心臓は最も重要な内臓であり、知性と精神の中心であると信じられていた。そのため、ミイラ化の過程では心臓は死者の体内に残され、他の内臓は別々に保存された。^[13]古代エジプト人は、冥界への安全な通行を決定するために、心臓型スカラベを使った「心臓の重さを量る」儀式を行った。心臓型スカラベは金の針金でミイラの首に掛けられることが多く、スカラベ自体は金の枠に収められていた。ハート型スカラベの台座には、死者の名前と『死者の書』の呪文30Bの一部または全部を繰り返す象形文字が直接または台座に固定された金のプレート上に彫られているのが一般的である。この呪文は、死者が冥界の神々に裁かれる際に、死者の心臓に死者に不利な証拠を出さないように命じるものである。^{[14] [15]}

第25王朝以降、大型（通常3～8cm）で比較的平らで刻印のない胸部スカラベが、別々に作られた一対の広げた翼とともに、スカラベの端に開けられた穴からミイラの胸部に縫い付けられるようになった。胸部スカラベは、しばしば同じ形で描かれるケプリ神と関連していると思われる。^[16]

写実的なスカラベは比較的小型（通常 2 cm ～ 3 cm）で、さまざまな硬石やエジプトのファイアンスで作られており、他のスカラベと区別するために、横方向に一体型の吊り下げループを備えた、写実的な立体的な台座が付けられている。これらの葬祭用のスカラベのグループは、多くの場合、異なる材料で作られており、末期エジプト時代を通じて古代エジプト人がミイラを守ると信じていた一連のお守りの一部を形成していた。

古代エジプト人は、人が死んで最後の審判を受けると、冥界の神々が多くの詳細で複雑な質問をし、死者の書に従って、正確に儀式的に答えなければならないと信じていました。多くの古代エジプト人は文盲だったため、この巻物のコピーを棺に入れても、間違った答えを出した際の裁きから彼らを守るのに十分ではありませんでした。その結果、司祭は質問と適切な答えをカブトムシに読み上げ、そのカブトムシを殺してミイラにし、死者の耳に入れました。その後、神々が質問すると、幽霊のようなスカラベが正しい答えを嘆願者の耳にささやき、嘆願者は賢明かつ正確に神々に答えることができると信じられていました。

アメンホテプ3世（アケナテンの直前の王）は、記念用のスカラベを製作したことで有名である。これらは大きく（ほとんどが長さ3.5cmから10cm）、灰緑色または茶色の滑石であるステアタイトでできていた。これらのスカラベは精巧に作られ、王の監督下で製作され、彼の治世中の5つの重要な出来事のうちの1つを説明する長い碑文が刻まれていた（そのすべてに王妃ティイが言及されている）。200体以上が現存しており、発見された場所から、エジプトの外交活動を支援するための王室への贈り物やプロパガンダとして送られたものと推測される。これらの大型スカラベの製作は、トトメス3世の治世中に主要な神殿にオベリスクが建てられたなど、王室の特定の業績を祝うためにスカラベを作るという、第18王朝以前の伝統の延長であった。この伝統は数世紀後の第25王朝時代に復活し、クシュのファラオ、シャバカ（紀元前721-707年）が自身の勝利を記念して、アメンホテプ3世のために以前に作られたものと似せて大きなスカラベを作らせた。^[17]

スカラベにはファラオの名前が刻まれていることが多いが、稀にその王妃や他の王族の名前が刻まれているものもある。一般的に、王や王妃の統治期間と、その名前が刻まれたスカラベの数には相関関係がある。有名な話では、ウルブルンの難破船でネフェルティティの金色のスカラベが発見されている。王族の名前が刻まれたスカラベのほとんどは、その人物が生きていた時代のものと合理的に特定できる。しかし、重要な例外もいくつかある。古王国時代のファラオの名前が刻まれたスカラベが見つかっている（特にクフ王、カフラー王、ウナス王などの有名な王）。現在では、これらは後の時代、おそらく第25王朝か第26王朝の時代に作られたと考えられており、この時代には過去の名高い王たちの作品にかなりの関心が集まり、模倣も行われていた。

新王国時代の王トトメス3世（紀元前1504年 - 1450年）メン・ケペル・レーの王位名を刻んだスカラベも大量に発見されている。これらのスカラベの多くは、この戦士ファラオの長く成功した統治時代かその直後のものだが、大多数はそうではない。すべてのファラオと同様、トトメスは死後神とみなされた。ほとんどのファラオと異なり、彼の葬祭殿を中心とした信仰は、何世紀にもわたって続いたようである。その結果、メン・ケペル・レーの銘が刻まれたスカラベの多くは、トトメス3世を記念したものと思われるが、数百年後に作られたものかもしれない。後のファラオたちも（第25王朝、紀元前747年 - 716年）同じ王位名を採用したため、混乱が生じている。メン・ケペル・ラーを形作る象形文字は、それ自体が護符とみなされるようになり、トトメス3世に特に言及することなくスカラベに刻まれたようである。多くの場合、彫刻家は碑文の意味を理解していたが、盲目的にそれを再現したのではないかという疑いがある。より小規模ではあるが、ラムセス2世（紀元前1279年～1212年）の王位名であるウセル・マアト・ラー（「ラーの正義は強力」）についても同じことが言えるかもしれない。これは、彼の治世のものと思われないスカラベによく見られる。ファラオの誕生名は個人の間でも人気があったため、たとえば単に「アメンホテプ」という名前が刻まれたスカラベは、その名前を持つ特定の王と関連付けられる必要はない。

王の名が刻まれたスカラベの意味ははっきりせず、おそらく時とともに、またスカラベごとに変化したのでしょう。多くは単に統治者の存命中または存命後に個人的にその名誉をたたえて作られたのかもしれません。中には王室からの贈り物だったものもあるかもしれません。場合によっては、王の名が刻まれたスカラベは、王室の領地や家系に関係した、公印や官職のバッジだったのかもしれません。その他は、比較的少数ではあるものの、刻まれた王族の個人印だったのかもしれません。古代エジプト社会では王がさまざまな役割を果たしていたため、ファラオの名が刻まれたスカラベは、幅広い私的および公的活動と直接的または間接的に関係していたのかもしれません。

中王国後期には、行政の変化により、スカラベに王族以外の人物、通常は役人の名前や称号が刻まれるようになった。^[18]これらのスカラベは、中王国初期、第二中間期、第18王朝初期など、他の時代には類を見ない精密さを示している。^[19]中王国の崩壊後すぐにスカラベは個人の印章としての実用的用途を終えたが、王朝時代を通じて宗教的、魔術的重要性を保持した。^[20]

カナンのスカラベは、同時代のエジプト中王国後期のデザインを模倣しているが、新しい装飾要素やシンボルも導入している。^[21]カナンの職人が作ったスカラベには、様々な人物の体に線状やクロスハッチングが多用され、土着の動物が表現され、ヤシの枝が使われている。^{[22] [23]}

アンラ・スカラベは第2中間期に遡るスカラベの印章である。アンラ・スカラベは圧倒的にパレスチナで発見されていることから（約80%）、同時代の第15王朝がカナン人向けに販売していたのではないかと推測されている。^{[24] : 277}

フェニキアの印章彫刻家は、紀元前6世紀後半から紀元前4世紀半ばのアケメネス朝時代に、エジプトからスカラベを採用した。これらのスカラベの大部分は、カルタゴ、サルデーニャ、イビサ島の西フェニキア（カルタゴ）墓地から発掘されており、東地中海原産のものも数多くある。^{[25]サルデーニャ島の}タロス市は生産と流通の主要な中心地であり、スカラベは紀元前5世紀にギリシャ人とフェニキア人の商人によってエトルリア人に運ばれた。 ^{[26]エトルリアのスカラベは、紀元前6世紀最後の数十年間から}ヴルチとタルクィニアで最も人気があった。

フェニキアのスカラベには、エジプトのテーマだけでなく、エトルリアや西ギリシャのイメージも彫られています。革新には、エジプト化（フェニキアの標準）、土着のレバント化（スタイルと主題がよりシリア風）、ギリシャ化（主に後期アルカイック ギリシャの主題とスタイルに従い、グレコ フェニキアとも呼ばれる）などがあります。

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  ファラオ・ツタンカーメンのカルトゥーシュ付き印章リング
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  スカラベの型、MET
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  観光業向けに作られた現代のスカラベ。
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  ツタンカーメンの墓の宝物庫から出土したホルスの目を載せた有翼のスカラベの形をしたペンダント
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  カーネリアン エトルリア スカラベ 紀元前500～450年
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  シェシ王家のスカラベの生息地はレバント、エジプト、ヌビア。スカラベは彼の統治の唯一の証拠である。
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  スカラベ属、ペトリー「スカラベ」
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  対称性の紹介、スカラベ、ペトリー「エジプトの歴史」

• PG ウッドハウスの最初のブランディングス小説『Something Fresh』（1915 年）では、珍しいエジプトのスカラベ（「第 4 王朝のクフ王」）の盗難が重要なプロット装置として登場します。
• 英国の推理小説家ドロシー・L・セイヤーズの小説『殺人は宣伝しなければならない』では、投げ飛ばされたスカラベが凶器として登場する。
• ロックバンドJourney は、メインロゴや、 Departure、Captured、Escape、Greatest Hits、Arrival、Generations、Revelation、The Essential Journeyなどのアルバムのカバーアートに、さまざまな種類のスカラベを使用しています。
• オランダの版画家MCエッシャー（1898年 - 1972年）は、1935年に2匹のスカラベまたはフンコロガシを描いた木版画を制作しました。
• スティーブン・ソマーズ監督の『ハムナプトラ』（1999年）では、スカラベは接触した者の内臓と外臓を食べ、死に至らしめる古代の恐ろしい甲虫として描かれている。
• トワイライトゾーンのエピソード「ナイルの女王」では、主人公のパメラ・モリスは、身に着けると誰の若さも奪い、永遠に若くいられる古代のスカラベのお守りを持っています。モリスは最後の犠牲者に、そのお守りは「その力を理解していたファラオたち」から手に入れたと語ります。
• ディズニーのアニメ映画『アラジン』では、スカラベの半分が二つ合わさったときに不思議の洞窟の場所が明らかになる。
• スカラベは、2002 年のビデオ ゲーム「スターフォックス アドベンチャー」で、惑星サウリア (元々は恐竜惑星として知られていました) の通貨単位として使用されています。
• トゥームレイダー: ラスト リベレーションにはスカラベが大量に登場します。ゲーム全体を通してララ クロフトにダメージを与えます。
• ダンジョンズ アンド ドラゴンズには、スカラベ オブ プロテクションと呼ばれる魔法のアイテムがあります。これは、通常はアンデッド モンスターや死霊術によって引き起こされる、死に至る呪いや同様の効果から着用者を守ります。ただし、スカラベ 1 個で防げる攻撃の数は限られており、それを超えると破壊されて粉々になってしまいます。

• シリンダーシール
• 印影
• スタンプシール

• アンドリュース、キャロル、1994年。古代エジプトのお守り、第4章：生きている人のためのスカラベと葬儀用のスカラベ、 pp. 50-59、アンドリュース、キャロル、1993年、テキサス大学出版局、（ソフトカバー、ISBN 0-292-70464-X） 
• 「古代エジプトの翼を持つスカラベのお守り」australianmuseum.net.au。2009年9月22日。 2013年9月18日閲覧。
• ベン・トール、ダフナ。「中期青銅器時代のエジプトとレヴァントの関係と年代学：スカラベ研究。」紀元前2千年紀の東地中海における文明の同期II。Np：np、nd 239。Academia.edu 。 2013年9月17日閲覧。
• ブランケンベルク・ファン・デルデン、C.、1969年。アメンホテプ3世の記念の大きなスカラベ。 Documenta et Monumenta Orientis Antiqui、Vol. 15. ライデン: EJ Brill。ISBN 978-90-04-00474-0。 
• バッジ、1977年、(1926年)。 ナイル川の住人、 EA ウォリス バッジ、(ドーバー出版)、1977年頃、(元々は1926年頃、宗教小冊子協会による、ナイル川の住人:古代エジプト人の生活、歴史、宗教、文学の章というタイトル)、265～268ページ: 「アメンヘテプ3世による野生の牛の狩猟の記録」、「大きなスカラベから引用」(16行のヒエログリフが刻まれている)、(ソフトカバー、ISBN 0-486-23501-7 ) 
• エヴァンス、エレイン A. (1997 年 4 月 17 日)。「聖なるスカラベ」。マクラング博物館。Np。2013年9 月 17 日閲覧。
• ケリガン、マイケル。「ティイのウェディングスカラベ」古代人たちの言葉。Np：フォールリバー、2009年。54〜55ページ。印刷。
• ニューベリー、パーシー E. (1908)。『スカラベ：エジプトの印章と印章指輪の研究入門』リバプール大学考古学研究所エジプト古代遺物。ロンドン：アーチボルド・コンスタブル社。44 枚の図版と 116 枚の挿絵付き。
• パッチ、ダイアナ・クレイグ。「展覧会：ミニチュアの魔法：古代エジプトのスカラベ、印章、お守り」。ブルックリン美術館アーカイブ、nd 。 2013年9月18日閲覧。
• Schulz, R., Seidel, M. Egypt, The World of the Pharaohs、 Regine Schulz および Matthias Seidel 編、(34 名の共著者を含む)、(Konemann、ドイツ)、1998 年頃。(2) スカラベの印章(印影として)、(上部/下部、1.5 cm)、およびアメンホテプ 3 世の「記念スカラベ」 (上部/下部の象形文字)、353 ページ。(ハードカバー、ISBN 3-89508-913-3 ) 
• スパラヴィーニャ、アメリア・カロライナ (2009)。「古代エジプトの印章とスカラベ」。古代の印章。SSRN 2823472  。
• 「翼のある人物が描かれた切手スカラベ印章 [レバントまたはシリア] (W. ゲドニー・ビーティー遺贈 1941 (41.160.162))」。ハイルブルン美術史年表。メトロポリタン美術館。2013 年 9 月 4 日。2013年9 月 18 日閲覧。
• ウォード、ジョン、F.L.グリフィス著『聖なる甲虫：エジプトのスカラベの美術と歴史に関する一般向け論文』。スカラベと円筒の500例、F.ルウェリン・グリフィスによる翻訳。ロンドン：ジョン・マレー、1902年。OCLC  1853124

ウィキメディア・コモンズには、古代エジプトのスカラベに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「スカラベ」のテキストがあります。

• 1.1 cm のスカラベの印章。ナイル川の神ハピが水瓶を持ち、"主" 、"ナイル川の主"の象形文字の上にひざまずいています。(画像をクリックしてください。上面と下面の図です。)
• 「正印象」タカラガイ科スカラボイド。スカラボイドのアザラシ10 種のコレクション。(画像をクリックしてください。上面と下面の図です。)
• ハトシェプスト女王からファラオへ、メトロポリタン美術館の展覧会カタログ（PDF 形式でオンラインで全文閲覧可能）。スカラベに関する資料が大量に含まれています（索引を参照）。
• スカラベと古代エジプトの人々 スカラベに関する素晴らしいビデオ。
• ハートのスカラベのお守り 大英博物館のハートのスカラベのお守りの写真
• スカラベの意味