サルティージョ

1577年に征服者アルベルト・デル・カントによってヴィラ・デ・サンティアゴ・デル・サルティージョとして設立されたこの町は、メキシコ北部で最も古い征服後の集落の一つである。^{[ 7 ]}町の名前は、泉から水を汲み上げる小さな滝に由来する。現在、その泉はオホ・デ・アグア聖キリスト教区内にあり、今でも地元住民が訪れている。^{[ 8 ]}

1591年、スペイン人はトラスカルの同盟者からなるコミュニティを、サルティージョから灌漑用水路を挟んで向かい側にある別の町、サン・エステバン・デ・ヌエバ・トラスカラに再定住させた。 ^{[ 9 ]}この措置は、停滞していた植民地化の取り組みを支援し、土地を耕作するために取られた。初期の頃、サルティージョは先住民チチメカ族の敵意^{[ 10 ] [ 11 ]}と頻繁な水不足のためにゆっくりと成長した。創設から100年後、人口は約300人だったのに対し、隣接するトラスカルの町、サン・エステバンの人口は約1,750人だった。^{[ 12 ] [ 13 ]}

18世紀、サルティージョは北部辺境の商業中心地であり、中央メキシコからレオン新王国、ヌエバ・サンタンデール、コアウイラ、テキサスなどのさらに北東の地域への橋渡しとしての役割を果たしていた。^{[ 14 ]}また、サカテカスの銀鉱山に小麦を供給していた。^{[ 15 ]}サルティージョは大きな繁栄を遂げることはなかったが、商業の中心地と、需要を満たす農業および牧畜部門を発展させ、余剰分は販売することができた。サルティージョは18世紀末に王室財務省の支局が市内に設立されたことで、行政的に重要な都市となった。^{[ 16 ]}

商人たちは、そのほとんどがイベリア半島生まれのスペイン人で、最も重要な経済グループを構成し、多種多様な商品を扱い、店舗で販売していた。^{[ 17 ]}彼らは大西洋を横断する商人セクターの地方支部であり、メキシコシティの商人とつながりがあった。サルティージョの半島出身の商人は、地元のエリート社会と結婚し、農地を取得し、地方の役職を求めた。^{[ 18 ]}

17世紀後半には、メキシコの家畜や工業製品を中国やヨーロッパなど遠くの地域に運ぶ年次交易市が設立された。サルティージョは水さえあれば小麦を商業的に生産できたが、北部の他の多くの地域と同様に、干ばつは常に脅威であった。18世紀には、サルティージョが供給する役畜の需要があった。^{[ 19 ]}

1824年、サルティージョはサンティアゴ・デ・ラ・モンクロバに代わってコアウイラ・イ・テハス州の州都となった。3年後、メキシコ憲法制定会議は、メキシコ独立戦争における数少ない女性人物の一人にちなんで、市の名前をレオナ・ビカリオに変更することを承認した。しかし、1831年に新たな州議会の布告により、レオナ・ビカリオは隣接するサン・エステバン（ビジャロンギンに改名）と合併し、名前はサルティージョに戻された。^{[ 20 ]}

約 10 年間、サルティージョはコアウイラ州と現在の米国テキサス州の大部分を含む地域の行政中心地であったが、1836 年のテキサス革命でその地域を失った。テキサス共和国は、独立に反対し続けるメキシコの中央共和国との国境紛争が続いた。平和は、コマンチ族とアパッチ族の襲撃、個人的な復讐、分離主義運動によってさらに乱された。1840 年 10 月 23 日、テキサスとメキシコの間にリオ グランデ共和国を創設しようとする試みを支援するため、110 人のテキサス人とテハノがリオ グランデ川を渡って市の政府を攻撃し、サルティージョの戦いが起こった。^{[ 21 ]}

1845年、テキサスはアメリカ合衆国に併合され、ポーク政権によって悪化したメキシコとの紛争は、すぐに米墨戦争へと拡大した。戦争の第一段階は、1846年9月にザカリー・テイラー将軍 がヌエボ・レオン州のモンテレーを苦労して包囲し占領したことで終結した。陸軍省は彼にそこに留まるよう命じたが、テイラーは休戦協定を破り、ウィリアム・ワース将軍と1200人の兵士とともに11月16日にサルティージョを占領し、モンテレーの主力軍への接近路を守った。 ^{[ 22 ]}アントニオ・ロペス・デ・サンタ・アナは、戦争を迅速に終結させるためにベラクルスの封鎖を突破することを許されていたが、代わりにメキシコ軍を再結集し、北へ進軍した。ジョン・E・ウール将軍は12月21日に近くのアグア・ヌエバに派遣され、 1847年2月22日から23日にかけてサルティージョから12マイル（19km ）離れた場所で決着のつかないブエナ・ビスタの戦いが起こり、その後、ロペス・デ・サンタ・アナの軍隊はサン・ルイス・ポトシを守り、ウィンフィールド・スコット将軍による海上からの侵攻に対抗するために南下せざるを得なくなった。    

近代化は、ポルフィリアート政権下の1880年に鉄道が開通したことでコアウイラ州にもたらされた。1890年には、電信、電話、街灯のネットワークが整備されたほか、劇場や広場などの文化施設、ホスピス、市民病院、飲料水や排水システムを備えた衛生施設といった社会施設も建設された。

1910年から1920年にかけてのメキシコ革命の間、サルティージョはビクトリアーノ・ウエルタ、フランシスコ・ビラ、そしてベヌスティアーノ・カランサの軍勢によって幾度となく占領された。数百人の農民がこれらの様々な勢力への参加を強いられた。その結果、貴族階級を含む多くの人々がテキサスへ逃れた。

1923年にアントニオ・ナロ農業大学が設立された。^{[ 23 ]} 20年後の1943年にはモンテレイ工科大学が同市に設立され、その後1951年にはサルティージョ工科大学、1957年にはコアウイラ自治大学が設立された。

20世紀後半、サルティージョの農業中心の気候は急速に工業地帯へと変化していった。広大な果樹園は姿を消し、工場が景観を支配するようになった。

20世紀の第2四半期、サルティージョは農業と繊維産業から工業へと転換し、CIFUNSA、CINSA、Éxito、Molinos el Fénixなどの企業が設立された。

真の産業爆発は、自動車産業がこの地域に進出した1970年代と1980年代に起こりました。ゼネラルモーターズやクライスラーといった企業、そしてそれぞれの関連会社やサプライヤーがサルティージョに進出しました。それ以来、サルティージョとその都市圏（ラモス・アリスペとアルテアガ）は「メキシコのデトロイト」として知られるようになりました。しかし現在、製薬会社、家電製品、化学製品、セラミック、さらには航空宇宙産業向けの部品メーカーの進出により、産業の多様化が進んでいます。

サルティージョは暑い砂漠気候（ケッペンの気候区分：BWh）に属し、暑い半乾燥気候と呼ぶにはやや乾燥しすぎている。サルティージョはチワワ砂漠に位置するが、標高1,600メートル（5,250 フィート）にあるため、メキシコの他の砂漠都市よりも気温は低い。夏はやや暑く、夜は涼しく、冬は晴れているが涼しい。降雨量は少ないが、夏に多く降る。降雪や氷点下の気温になることもあるが、毎年起こるわけではない。

INEGI、CONAPO、SEDESOLが共同で2020年に実施した最新の公式集計と境界画定によると、サルティージョ市は人口879,958人でメキシコで14番目に人口の多い都市である。^{[ 33 ] [ 34 ]}

1900年から2020年までの人口統計の縦棒グラフ

  1900年から2020年までの国立統計地理情報院（INEGI）の国勢調査に基づく人口データ。

• 「フェルナンド・ソレール市立劇場」:建築家フランシスコ・フローレス・フローレスによって設計され、1979年3月26日に開場しました。この劇場では、演劇、オペラ、音楽、ダンス、子供向けショー、フェスティバル、会議、政府報告、卒業式、学会などが開催されます。この劇場での最初の公演は、ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルス作の「家の努力」で、ルイス・G・バスルトが演出、デビッド・アントンが舞台美術を担当し、マグダ・グスマン、ルベン・ロホ、ホセ・バビエラ、カルメン・モンヘらが出演しました。^{[ 38 ]}
• 「パラインフォ・デル・アテネオ・フエンテ」：コアウイラ自治大学の講堂で、学術的および文化的イベントが開催されます。カタルーニャの画家サルバドール・タラソナによる壁画があり、北側の壁画は科学に、南側の壁画は芸術と文化に捧げられています。^{[ 39 ]}
• 「カーサ・パーセル文化センター」： 19世紀に建築家アルフレド・ジルによって、アイルランドの古い家屋様式で建てられた建築物。かつてはギレルモ・パーセルが所有していたが、現在は現代美術の展示スペースを備えた文化センターとなっている。
• 「ガルシア・カリージョ劇場文化センター」：企画展用のギャラリーがあり、会議、コンサート、朗読会、映画上映会などが行われる講堂も併設されています。

  

• 「ビト・アレッシオ・ロブレス文化センター」：サルティージョ市議会の旧本部であり、ヘレナ・ウエルタによるコアウイラ州の歴史を描いた壁画、ドン・ビト・アレッシオ・ロブレスの私物、図書館（歴史家ビト・アレッシオ・ロブレスとオスカル・ダビラの古書や文書のコレクションを含む）、そして現代美術の企画展が開催されている。
• 「コアウイレンセ文化研究所」：ここでは、州内で生み出された文化や芸術が振興・普及されています。美術館、ワークショップ、会議室のほか、書店やカフェテリアも併設されています。
• 「エル・レチント・ア・フアレス」：コアウイレンセ歴史研究大学が入居しており、図書館サービスを提供するほか、演劇、会議、書籍発表会などの文化活動も開催している。
• 「大学文化遺産」： 1680年築の建物で、20世紀にはパーセル家が所有していました。かつてはメキシコ国立銀行の本部として使用され、2005年からは市の芸術遺産を展示する施設として利用されています。
• 「アウロラ・モラレス・デ・ロペス大学文化施設」：コアウイラ自治大学の芸術表現のためのスペース。この施設では、コアウイラ州出身者の作品を展示・配信している。^{[ 40 ]}

• 「サンティアゴ・アポストル大聖堂」：使徒聖ヤコブに捧げられたこの教会は、1745年に教区教会として建設が始まり、1891年にサルティージョ大聖堂となりました。バロック様式とチュリゲレスコ様式など、様々な建築様式が融合しています。内部では、祭壇画や45点の油絵コレクションが特に目を引きます。サン・ホセ祭壇の銀製の正面装飾は18世紀の作品で、3年間アメリカとメキシコを巡回した展覧会「メキシコ、30世紀の輝き」に出品されました。
• 「サント・クリスト・デル・オホ・デ・アグア教会」：この教会は、街の名前の由来となった泉の源泉がある丘の頂上に位置しています。この教会には、聖なるオホ・デ・アグア（水の穴の聖キリスト）として知られる磔刑のキリスト像が安置されており、多くの信者は、この像の基部から湧き出ているように見える泉の存在を、このキリスト像に帰しています。教会は1917年頃に建設が始まり、聖なるオホ・デ・アグア像は、サルティージョの第3代司教、ヘスス・マリア・エチャバリア・イ・アギーレの尽力により、1927年にこの街に運ばれました。
• 「サンエステバン教区」:トラスカルテック人が住んでいたサンエステバン・デ・ラ・ヌエバ・トラスカラの町が設立された1592年に建てられた寺院。
• 「サン・フアン・ネポムセノ教会」： 19世紀に建てられたイエズス会教会。新古典主義様式のファサードには、未完成の塔、ドーム、窓が残っている。内部には、ゴンサロ・カラスコ神父による油絵、福音書を題材とした彫刻、そして聖ヨハネの生涯を描いた壁画がある。
• 「グアダルーペ聖堂」： 1890年に建てられたゴシック様式の教会。建物の上部中央部には時計、尖頭アーチ窓、アーチ型の控え壁があり、マクシミリアン帝政後にメキシコに伝わったゴシック様式の特徴を示している。

サルティージョには、コアウイラ州大統領博物館、大学文化遺産キャンパス、コアウイラ自治大学の「ピナコテカ・アテネオ・フエンテ」、博物館兼教区アーカイブ、自然史博物館など、約22の博物館があります。

• 「コアウイラ出身大統領博物館」：メキシコ大統領を務めた5人のコアウイラ出身者、メルチョル・ムスキス、フランシスコ・I・マデロ、エウラリオ・グティエレス・オルティス、ロケ・ゴンサレス・ガルサ、ベヌスティアーノ・カランサの功績と遺産を称えるために建てられました。これらの人物の写真、文書、私物や公用品が展示されています。グアダルーペ・ビクトリアが大統領在任中に着用した最初の大統領バンドも所蔵されています。
• 「ランディン礼拝堂博物館」： 18世紀末に建てられたこの古い礼拝堂は、近年修復・保存されました。館内には博物館エリアがあり、17世紀から18世紀にかけての宗教画20点が展示されています。
• 「アンゴストゥラ博物館」： 1847年のメキシコ軍によるアメリカ合衆国に対する勝利を記念して建てられた博物館。かつて州立師範学校だった古い建物を利用している。
• 「カトリーナ博物館」：死者の日の伝統において死を象徴するカトリーナの歴史を鑑賞できる絵のように美しい空間で、カフェテリアでは一年中毎日ホットチョコレートとパンが提供されています。
• 「メキシコ鳥類博物館」： 2,500羽以上の剥製鳥類を所蔵しており（メキシコおよびラテンアメリカ最大の鳥類コレクション）、そのほとんどはメキシコ領土に生息していた鳥類である。博物館の建物は、かつてのイエズス会系大学「サン・フアン・ネポムセノ」である。
• 「師範学校博物館」：コアウイラ州の教育の歴史を紹介しています。教育器具のコレクションや、コアウイラ州ベネメリタ師範学校の優秀な卒業生を称える部屋があります。
• 「サラペと伝統衣装博物館」：サルティリェンスの人々とメキシコ人のアイデンティティの一部である物質文化遺産の調査と保存を促進する博物館です。19世紀と20世紀に作られた最初のサラペや、この地域の伝統衣装を展示しています。
• 「ジャイロスコープ博物館」：科学博物館。
• 「ルベン・エレーラ美術館」： 18世紀に建てられた建物で、サカテカ出身の巨匠ルベン・エレーラがメキシコとヨーロッパで制作した作品コレクションが展示されている。企画展用の部屋、講堂、図書館も併設されている。
• 「MAGグラフィックアートミュージアム」：サルティージョに新しくオープンしたこの美術館には、メキシコの版画家ホセ・グアダルーペ・ポサダが所有していた1,400点以上の貴重なコレクションが収蔵されています。ポサダ​​はメキシコの民話にインスピレーションを得た版画や社会風刺漫画で知られています。この美術館は、工業用および芸術的な印刷技術に関する知識と理解を促進し、視覚芸術家の作品の価値を高め、印刷業への評価を回復することを目指しています。
• 「カトー博物館」：この街のジャーナリストであり、記録者。
• 「ホラー博物館」:ホラー。

ダンサ・デ・マタチネスは、サルティージョで行われるだけでなく、アメリカ合衆国のニューメキシコ州からメキシコのハリスコ州、ナヤリット州、アグアスカリエンテス州、サカテカス州、サン・ルイス・ポトシ州、ヌエボ・レオン州、チワワ州まで、さまざまな場所で行われるカーニバル風のダンスです。^{[ 41 ]}文化的な表現として、このダンスの起源は議論の的となっています。ベラクルス出身の学者クルス・ビベロスは、中世以来スペイン、ポルトガル、イタリア、フランスで使用されていたムーア人のダンスに似ていることから、スペインの征服とともにアメリカ大陸に伝わったに違いないと指摘しています。彼によると、メキシコではこのダンスは再定義の過程を経て、先住民起源であると意図されたものだったとのことです。この瞬間から、このイベントはマトラチナダと呼ばれるようになり、ダンサーはマトラチネスと呼ばれるようになった（どちらの用語もナワトル語の「マトラツィンカ」に由来すると考えられている） 。^{[ 42 ]}

サルティージョで聖キリストを称えて踊られるこの舞踊は、その起源がヨーロッパにある可能性はさておき、衣装や振り付けには、少なくともメキシコ人の「先住民」というイメージに由来し、最大でトラスカル族に由来すると考えられる様々な要素が取り入れられている。これらの要素の中には、弓矢、色とりどりの羽飾りをつけた頭飾り、小石、装飾されたスカートやサンダルなどが挙げられる。さらに、この舞踊は、かつてトラスカル族の人々が住んでいたオホ・デ・アグア地区の住民によって組織されている。

サラペ（セラペ、またはホロンゴ）は、男性用の長方形の衣服で、頭を通す開口部がある場合とない場合があり、虹を思わせる多色の縞模様が特徴です。メキシコを代表する衣服の一つです。セラペは、メキシコの伝統的な男性の衣服で、通常は鮮やかな色と伝統的な模様が特徴です。通常は、より効率的に熱を保持するウール繊維で作られていますが、綿で織られることもあります。生地に選ばれた糸の太さ、その素材、必要な結び目の精巧さ、セラペの最終的なサイズは、セラペの最終的な重さと感触に影響を与える変数です。サルティージョなど、メキシコのさまざまな地域で伝統的に使われています。実際、トラスカラ出身の植民者が、サラゴサ、サカテ​​カス、そしておそらくニューメキシコからコアウイラにセラペを持ち込んだのです。

コート、毛布、ベッドカバー、テーブルクロス、ケープとして使えるほか、タペストリーやカーペットとして壁や床を飾ることもできます。また、馬に乗る前に馬に被せるのにも使われます。

プルケパンは、サルティージョの町に深く根付いた伝統であり、サルティージョの人々に大変人気があります。小麦粉、水または牛乳、卵、そして時にはラードをベースにしたその製法は、他のメキシコの甘いパンと似ています。しかし、発酵剤としてリュウゼツランから作られる発酵飲料であるプルケを加えることで、独特の風味、甘み、そして水分が生まれます。この生地を使って、ピーカンナッツのエンパナーダ、チョレアダ、マフィン、編み込みパン、ビショップなどが作られます。多くの人にとってサルティージョ市はこのパンと同義語ですが、実際には、その生産は、近隣のいくつかの町とともに、メキシコ北東部におけるプルケパン生産の比較的孤立した拠点となっています。そのため、サルティージョ以外では、プルケパンはメキシコのイダルゴ州、プエブラ州、ケレタロ州、メキシコシティ、オアハカ州、そしてもちろんトラスカラ州でも見つけることができます。^{[ 43 ]}

サルティージョ市はロンダリャで有名で、40年以上にわたりメキシコにおけるロンダリャ運動の最高峰として君臨してきました。「ロンダリャ・デ・サルティージョ」は、既存の枠にとらわれず、独自のスタイルを確立しました。数々の録音を残し、多くの国でツアーを行っており、ギター、レキント、コントラバス、そしてボーカルを駆使した音楽が特徴です。詩人のマルコ・アントニオ・アギーレは1966年にロンダリャ・デ・サルティージョに加わり、ツアーや30枚のアルバム録音を通して、その物語を紡ぎ出しました。