エゲリア（神話）

エゲリア
法律と儀式を与えるニンフ
ノバスコシア州ハリファックスの噴水に飾られたエゲリアの彫刻
その他の名前	エーゲリア
主要なカルトの中心地	カペーナ門近くの泉と森、エゲリアのニンフェウム、ネミのディアナ神殿
性別	女性
配偶者	おそらくヌマ・ポンピリウス
同等物
エトルリア人	おそらくベゴイア

エゲリア（ラテン語: [eːˈgɛria]、^[1] 古代ギリシア語: Ἠγερία ^[2]）は、ローマの初期の歴史において、第2代ローマ王ヌマ・ポンピリウスの神聖な配偶者および顧問として伝説的な役割を果たしたニンフであり、古代ローマの宗教に関する法律や儀式をヌマ・ポンピリウスに伝えた。彼女の名前は、女性の顧問や顧問の エポニムとして使用されている。

エゲリアはローマ神話より古い可能性がある。彼女はイタリア起源で、ラティウムのアリシアの聖なる森に住んでいた可能性がある。そこは彼女の太古の地であり、ダイアナ・ネモレンシス（「ネミのダイアナ」）の森でもあった。アリシアには、エゲリアの男性版であるマニウス・エゲリウスもいた。^[3]

エゲリアという名前は、様々な解釈がなされてきた。ジョルジュ・デュメジルは、この名前はē-gerere（「産む」）から来ており、彼女の出産の役割に由来すると示唆している。^{[4]これは「}黒いポプラの木の」（ギリシャ語αἴγειρος、アイゲイロス）を意味するかもしれない。預言者であり「聖なる書物」の著者である彼女の役割は、エトルリアのヴェゴイアに似ている。ヴェゴイアは、雷撃を通して神の意志を解釈するために使われた「Libri Fulgurales」を含む、様々な予言書の著者とされている。^[5]

ローマの宗教体系におけるニンフまたはマイナーな女神としてのエゲリアの起源ははっきりしない。彼女は、非常に明確ではないものの、一貫してダイアナタイプの別の人物と関連付けられており、その崇拝は、アリキアのネミの遺跡やローマ近郊の別の場所（以下のセクションを参照）などの神聖な森で祝われていたことが知られている^[6] 。両方の女神はまた、不思議な、宗教的または医学的な性質を持つ水を運ぶとも関連付けられており（ローマのその森の水源は、ウェスタロスの女神専用であった[ ^7]）。その崇拝は、さらに不明瞭な意味を持つ他の男性像、例えばウィルビウス[ ^8]や、おそらく若い男性であるマニウス・エゲリウスとも関連付けられており、いずれにせよ後年、ダイアナへの言及があるために、アティスやヒッポリュテーのような人物と同一視された（フレイザーを参照）。

「山のニンフ」（プルタルコス）と表現されることもある彼女は、通常、水のニンフとみなされており、ギリシャの女神イリシアのように、彼女の信仰は出産とも何らかの関連があると考えられていますが、何よりも、エゲリアは、彼女の聖なる森で水や牛乳を捧げる代わりに、知恵と予言を与えました。この資質は、ヌマ・ポンピリウス（ローマの創設者ロムルスの後を継いだ、ローマの伝説上の2番目の王） との関係の物語を通じて特に有名になりました。

神話によると、彼女はヌマ・ポンピリウス王（ラテン語のnumen は「神の意思」を意味する^[9]）に助言し、指導してローマの法律と儀式の本来の枠組みを確立した。ヌマはエゲリアの教えを「聖なる書物」に書き留め、それを埋葬したと伝えられている。偶然の事故で約 500 年後にその書物が発見されたとき、元老院はそれを人々に公開するのは不適切であると判断し、破棄を命じた^{[10] 。その不適切さの原因は、明らかに}プルタルコスが引用していた情報源であるウァレリウス・アンティアスが伝えていない「政治的」な意味合いを持つ宗教的性質の問題であった。ハリカルナッソスのディオニュシオスは、その書物が実際には教皇によって厳重に秘密にされていたことをほのめかしている^{[11] 。}

彼女はまた、神託の能力に恵まれている（彼女はヌマのために神々の難解な前兆を解釈した。例えば、ファウヌスの前兆のエピソードなど）。^[12]別のエピソードでは、彼女はヌマが雷撃や雷から身を守る儀式を求めていたジュピターとの知恵比べでヌマを助けた。^[13]

ヌマはまた、ムーサイのような他の神々との交信も主張した。^[14]そのため、当然のことながら、エゲリアのやや「青白い」姿は、ローマ人がカメナイの神々の一人として分類した。カメナイは、ローマがギリシャの文化的影響下に入ると、ギリシャの ムーサイと同一視されるようになった神々である。そのため、ハリカルナッソスのディオニュシオスは、エゲリアをムーサイの一人として挙げた。[ ^15]

ヌマとエゲリアの関係がどの程度だったかは、様々な形で描写されている。彼女は通常、敬意を込めて「コンイウンクタ（配偶者）」と呼ばれている。プルタルコスはヌマとエゲリアの実際の親密さについては曖昧な態度をとっており、ヌマ自身もある程度は曖昧な関係だったと示唆している。^[16]ユウェナリスの時代には、この伝承はより批判的に扱われていた。ユウェナリスは懐疑的な言葉で彼女をヌマの「アミーカ（恋人）」と呼んだ。 ^[17]

ヌマ・ポンピリウスは紀元前673年に老衰で亡くなった。オウィディウスの『変身物語』によれば、ヌマの死により、エゲリアは悲しみの涙に溶け、こうして泉となった( ... donec pietate dolentis / mota soror Phoebi gelidum de corpore fontem / fecit... ^[18] )。ローマのカペーナ門の近くにあります。

ローマの門、カペーナ門の近くには、かつてエゲリアの聖地であった泉と森があります。その水は、ウェスタロスの女神専用でした。^[19] 19世紀のローマ人が好んで訪れたピクニックスポットである ニンフェオは、今でも、アッピア街道とさらに古いラティーナ街道の間にあるカファレッラ考古学公園で訪れることができます。^[20]カラカラ浴場（後世に建てられた） のそばにあります。

2 世紀、ヘロデス・アッティクスが近くの相続した別荘を広大な庭園に作り替えたとき、自然の洞窟はアーチ型の内部に形式化され、その先端は後陣になっており、かつてはエゲリアの像が壁龕に立っていた。表面は緑と白の大理石の護岸、緑の斑岩の床、モザイクのフリーズで装飾された。アルモネ川に流れ込む数十の泉のうちの 1 つである原始の泉は、大きな池に水を供給していた。その 1 つはLacus Salutaris、つまり「健康の湖」として知られていた。ユウェナリスは、建築の精緻化の初期段階を後悔していた。

春のニンフよ！あなたはもっと尊敬されていたでしょう、

芸術から解放され、生き生きとした緑の端が、

君の湧き出る泉はただ一つだけを囲んでいた、

そして大理石は、決して天然石を汚すことはなかった。^[21]

• ナサニエル・リーのイギリス王政復古期の悲劇『ルキウス・ユニウス・ブルータス』 （1680年）では、エゲリアがブルータスの息子タイタスの幻視の中に現れる。
• バイロンの『チャイルド・ハロルドの巡礼』の第 4 歌では、エゲリアが 2 回言及され、彼女の洞窟について言及されています。
• 1826 年の The New Monthly Magazine に掲載されたレティシア・エリザベス・ランドンの詩「エゲリアの洞窟」は、エゲリアの春の芸術的表現を描写しています。
• 1794年1月にジョン・アダムズがチャールズ・アダムズとジョン・クィンシー・アダムズに宛てて書いた2通の手紙には、トーマス・ジェファーソンの政治的経歴の最近の展開に関連して、ヌマとエゲリアの神話に言及している。アダムズがモンティセロでのジェファーソンの「森でのエゲリアとの会話」に言及したことは、ジェファーソンとサリー・ヘミングスの関係を婉曲的に認めたものだと解釈する歴史家もいる。^[22]
• オスカー・ワイルドの『真面目が肝心』では、カノン・チャズブルがセシリーの家庭教師であるプリズム先生を「エゲリア」と呼んでいます。
• ジョセフ・コンラッドの『西洋の眼で見る世界』（1911年）では、「先進的な見解」を持つロシア人女性マダム・ド・S___は、マダム・ド・S___の超越的な功徳に対する特別な信仰の儀式の下で女性崇拝を説き実践した本を書いた「英雄的な逃亡者」ピョートル・イワノビッチのエゲリアとして言及されています。
• ビデオゲーム「原神」では、多水の女王としても知られるエゲリアは、最初のハイドロ・アルコンであり、海洋生物とフォンテイン人の創造者であり、最新のハイドロ・アルコンであるフォカロールの前身です。
• スターゲイトシリーズでは、エゲリアはトクラの創始者である。^[23]

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• Roma Sotterranea: Il ninfeo di Egeria: (イタリア語) エジェリアのニンファエウムの遺跡
• カファレッラ公園