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| アゴナリア | |
|---|---|
| 別名 | アゴニア |
| 観察者 | ローマ共和国、 ローマ帝国 |
| タイプ | 古代ローマの宗教 |
| 行事 | 動物の犠牲 |
| 日付 | 1月9日 5月21日 12月11日 |
| 頻度 | 年3回 |
アゴナリアまたはアゴニアは、古代ローマで年に数回、さまざまな神々を称えて祝われた、あまり知られていない古風な宗教行事でした。他の宗教儀式や式典と同様に、この行事の制定は、半ば伝説的なローマ第2代王ヌマ・ポンピリウスによるものとされています。古代の暦によると、この行事は1月9日、5月21日、12月11日に定期的に祝われていました。
3月17日、リベラリア祭と同じ日に、火星に敬意を表したアゴニア祭またはアゴニウム・マルティアーレ祭と呼ばれる祭りが祝われ、軍事作戦と農業の季節の始まりを告げる長期にわたる「戦争祭」が行われた。[1]
目的
捧げ物は、国の守護神に捧げられる通常の犠牲である雄羊 （アリエス）であった。[要出典]祭司長は王の祭司であり、場所は王宮であった。どちらも、国全体の安寧に影響を与える最高神に関連する儀式にのみ使用できた。しかし、この祭りの目的は、古代人の間でも議論されていた。[2]
語源
名前の語源も古代人の間では論争の的となった。オウィディウスはさまざまな語源を長々と述べている。[3]しかし、どれも満足のいくものではない。1つの可能性は、最も初期の犠牲がクイリナーレの丘で捧げられたということである。この丘はもともとアゴヌスと呼ばれていたが、アゴネンシスのコリンヌ門で捧げられた。犠牲は明らかにレジア、つまりドムス・レジス（「王の家」）に置かれており、歴史的にはヴィア・サクラの頂上、ティトゥスの凱旋門の近くにあったが、ある古代の資料によると、最も初期のレジアはクイリナーレにあったという。
キルクス・アゴネンシスと呼ばれるこの競技場は、現在のナヴォーナ広場の場所にあったと考えられており、皇帝アレクサンドル・セウェルスがアゴナリア祭で犠牲者が捧げられた場所に建てたと考えられている。しかし、実際にはこの競技場はキルクスではなかった可能性があり、ハンフリーはローマの競技場に関する著書の中でこの場所を省略している。[4]
1月9日
アゴニウムは、ファスティ・プラエネスティニでは1月9日に記されているが、不完全な形で書かれている。[5]オウィディウスはローマ暦に関する詩の中で、この日をdies agonalis (「苦悶の日」) [6]と呼び、他の箇所では Agonalia [7]と呼んでおり、さまざまな妥当性のある語源をいくつも提示している。フェストゥスは、agoniaという語を、生贄の犠牲者hostiaの古ラテン語として説明している。 [8]ヒッポのアウグスティヌスは、ローマ人には Agonius という名の神がいたと考えており[9] 、この神はローマの Colline 地区の神であった可能性がある[10] (上記の「語源」を参照)。
12月11日
アゴニアまたはアゴナリアのこの3回目の出現は、12月11日という日付をセプティモンティウムまたはセプティモンティアレ・サクルムと共有しているが、これは非常に後期のローマ暦でのみ記録されており、テキストの推測に依存している。2つの行事の関係は、もしあったとしても不明である。[11]オスティアで発見された「アゴニンド」と書かれた断片的な碑文は、この祭りがソル・インディゲスに捧げられたことを証明している。これは確かに、8月10日の祭りに続いて、この神を祝う2番目の祭りであった。[12]
アゴニウム・マーシャル
火星へのアゴニアは、火星の名を冠した3月（ラテン語でマルティウス）の祭りの期間中に行われる。これらは、2月27日のエキリアの戦車レース、3月のカレンダー（母ユノの聖なる日でもある）のフェリア、3月14日の第2のエキリア、3月17日のアゴナリア、3月23日のトゥビルストリウムである。[13]
ウァロのこの祭日に関する記録によると、このアゴニアは同日に開催されたリベラリア祭よりも奥深い意味を持っていた。ウァロの記録は、アゴネンセス姓のサリウスの司祭たちの本で、彼らはこの祭日をアゴニアと呼んでいる。 [14]マズリウス・サビヌスによると、リベラリア祭は教皇たちによってアゴニウム・マルティアーレと呼ばれていた。[15]現代の学者たちは、この日付が同じだったのは偶然であり、この2つの祭日は無関係であると考える傾向がある。[16]
注記
- ^ ヘンドリック・ワーゲンフォールト、「尾の魔術的意味について」『ピエタス：ローマ宗教選集』（ブリル社、1980年）、148ページ。ジョン・シャイド、『ローマ宗教入門』（インディアナ大学出版、2003年）、51ページ。
- ^ ヨハン・アダム・ハルトゥング、『レーマーの宗教』、vol. ii p33、1836
- ^ ファスティi.319‑332
- ^ ジョン・H・ハンフリー『ローマのサーカス：戦車レースの競技場』（カリフォルニア大学出版、1986年）、543ページ。ロバート・ターカン『古代ローマの神々』（エディンバラ大学出版、2000年）。
- ^ ファウラー『ローマの祭り』280ページ。
- ^ Ovid、Fasti 1.318 および 324; Varro、De lingua latina 6.12、複数形のagonalesと呼ばれています。
- ^ オウィディウス『ファスティ』 1.325。
- ^ オウィディウス『Fasti』 1.331も参照。
- ^ アウグスティヌス、De Civitate Dei 4.11.16。
- ^ ファウラー、ローマの祭り、p. 281、注 5、Ambrosch、Studien を引用、p. 149.
- ^ ファウラー『ローマの祭り』265ページ。
- ^ A. Grenier Indigetes et noveniles『Boletim de filologia』 1951.
- ^ Michael Lipka, Roman Gods: A Conceptual Approach (Brill, 2009)、37 ページ。軍事作戦シーズンの枠組みとなる火星の祭りと、10 月の追加の祭りに関するGeorg Wissowaの見解は、C. Bennett Pascal の「October Horse」、Harvard Studies in Classical Philology 85 (1981)、264 ページ、参考文献とともにまとめられています。
- ^ Varro、De lingua latina 6.14.
- ^ マクロビウス、サートゥルナーリア1.4.15によって保存されたもの。
- ^ William Warde Fowler、Georg Wissowaの意見に賛同、『ローマの祭り』54 ページ。
参考文献
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Smith, William編 (1870)。「Agonalia」。古代ギリシャおよびローマ美術辞典。ロンドン: John Murray。- この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Chambers, Ephraim編 (1728)。「Agonalia」。Cyclopædia 、または芸術と科学の普遍的な辞典(第 1 版)。James および John Knapton 他。