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ヘルマン・カール・ユーゼナー | |
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| 生まれる | 1834年10月23日 |
| 死亡 | 1905年10月21日（70歳） |
| 国籍 | ドイツ語 |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | クラシック |
| 博士課程の学生 | HA ディールス・ U・フォン・ウィラモヴィッツ＝メレンドルフ ヘルマン ・オストホフ |
| その他の著名な学生 | エドゥアルト・シュヴァルツ フリードリヒ レオ・ パウル・ナトルプ ハンス ・リーツマン アルブレヒト ディーテリッヒリヒャルト・ライ ツェンシュタイン アビー・ヴァールブルク |
ヘルマン・カール・ユーズナー（1834年10月23日 - 1905年10月21日）は、文献学と比較宗教学の分野のドイツの学者であった。
人生
ヘルマン・ユーズナーはヴァイルブルクに生まれ、同市のギムナジウムで教育を受け、1853年からハイデルベルク、ミュンヘン、ゲッティンゲン、ボンで学んだ。
1858年にベルリンのヨアヒムスタールシェン・ギムナジウムで教鞭を執った。1861年から1863年までベルン大学、その後グライフスヴァルト大学、そしてボン大学で教授を務めた。[1]
ボン学派の古典文献学は、フランツ・ビューヘラーとともにユーズナーによって率いられた。
影響
ユーズナーは、学術研究と理論的考察を組み合わせた大規模な思想家であった。古代世界に関する彼の研究では、社会や宗教の問題を研究するためのさまざまな民族学的資料を活用した比較方法が用いられた。彼の理論的方法は現象学的または解釈学的であり、社会心理学と文化史を中心に据えていた。[2] 彼は、宗教概念の形成に関する研究を通じて最も影響力があり、アルブレヒト・ディートリッヒ、ルートヴィヒ・ラーダーマッハー、アビー・ヴァールブルク、ヴァルター・F・オットー、エルンスト・カッシーラーなどの思想家に影響を与えた。[3]ユーズナーは、 著書『神々の名』（1896年）で、瞬間的な神の概念を導入した。[4]このフレーズは英語圏に入り、特定の目的、時間、場所のためだけに存在しているように見える神々を説明するために使用された。[5]
彼はまた、多くの素晴らしい弟子を育て、 [6]ヴィンケルマン の弟子たちの長い家系に属した。[7] そのような弟子の一人がフリードリヒ・ニーチェである。当初は支持していたが、 『悲劇の誕生』を読んでから、ユーズナーは学者としてのニーチェに反対した。他の弟子には、ヘルマン・ディールス [8] 、パウル・ナトルプ [9] 、ハンス・リーツマン [10] アルブレヒト・ディートリッヒ、リヒャルト・ライ ツェンシュタイン[ 11 ] 、 アビー・ヴァールブルク[ 12 ]などがい た。次の世代のドイツの古典学者のリーダーであるウルリヒ・フォン・ヴィラモヴィッツ＝メレンドルフは、1867年から1869年までボンで学んだが、ユーズナーとは意見が合わない傾向があった。彼らの書簡は出版されている。
作品
彼の作品には以下のものがあります。
- アナレクタ・テオプラストア（1858年ボンでの論文）
- Alexandri Aphrodisiensis の問題のライブラリ。 Ⅲ．他 IV. (1859)
- ルカニ・ベラム・シヴィレのスコリア(1869)
- ホルデリーの逸話（1877）
- ペラギア伝説(1879)
- デ・ステファノ・アレクサンドリーノ(1880)
- 哲学とスイスシャフト(1882)
- ジェイコブ・バーネイズ、ゲザメルテ・アブハンドルンゲン(1885) 編集者
- アクタ・S・マリナエとS・クリストフォリ(1886)
- エピキュリア（1887）
- アルトグリーヒッシャー フェルスバウ(1887)
- Das Weihnachtsfest (宗教ゲッシュトリッヒェ ウンタースチュンゲン、パート 1) (1889)
- Christlicher Festbrauch (宗教ゲッシュトリッヒェ ウンタースチュンゲン、パート 2) (1889)
- シントフルスサーゲンの死(1899)
- ゲッテルナーメン: Veruch einer Lehre von der Religiosen Begriffsbildung (1896)
- ハリカルナッソスのディオニュシオス版、1904年ルートヴィヒ・ラダーマッハーと共同で開始
- ヴォルトレーゲとアウフセーツェ、1907 年。
家族
ヘルマン・ウーゼナーの両親は、ヴァイブルク県の州上院議員ゲオルク・フリードリヒ・ウーゼナー（1789年8月20日 - 1854年4月15日）と、その妻シャルロッテ・ヘンリエッテ・カロリーネ・フォーグラー（1798年 - 1855年）である。彼女は医師でナッサウ公国医療評議会のメンバーであったゲオルク・フォーグラーの娘である。1866年9月4日、ウーゼナーはマールブルクでカロリーネ（リリー）・ディルタイ（1846年2月25日 - 1920年3月14日）と結婚した。彼女は哲学者ヴィルヘルム・ディルタイと考古学者カール・ディルタイの姉妹であった。1899年、彼の娘は古典文献学者アルブレヒト・ディートリッヒと結婚した。ウーゼナーの息子カール・アルベルト・ヘルマン（1876年 - 1928年）は中尉であった。
参考文献
- ^ ノメンクラトール・フィロロゴルム
- ^ ジェームズ P. ホロカ、ブリンマー クラシック レビュー、1996 年、vol. 7 いいえ。 14: レナーテ・シュレシエの書評「『ユーザーズ・ヴァインベルクの議論』」 Anthropologie und Antike Religionsgeschichte in Deutschland nach dem Ersten Weltkrieg」、Hellmut Flashar 編、Altertumswissenschaft in den 20er Jahren: Neue Fragen und Impulse (シュトゥットガルト: Franz Steiner Verlag、1995)、p. 329-380。
- ^ Antje Wessels、「Zur Rezeption von Hermann Useners Lehre von der religiosen Begriffsbildung」（De Gruyter、2003、シリーズ「Religionsgeschichtliche Versuche Und Vorarbeiten」の第 51 号）を参照。
- ^ 瞬間神
- ^ 瞬間的な神々、宗教と倫理の百科事典、第16部。ケシンガー出版、2003年。777〜778ページ。ISBN 0-7661-3693-0 。 [1]
- ^ ヒュー・ロイド・ジョーンズ、「ブリンマー古典評論」、2004年、第2巻第43号：スザンヌ・マルシャン「自由主義から新ロマン主義へ：アルブレヒト・ディートリッヒ、リチャード・ライツェンシュタイン、そして世紀末ドイツ古典研究における宗教的転換」の書評、インゴ・ギルデンハルト、マーティン・ルーエル編『アルカディアから：ブルクハルト、ニーチェ、ヴィラモヴィッツ時代のドイツにおける古典と政治』（ロンドン：ロンドン大学古典学研究所、高等研究院、2003年）、BICS補遺79。
- ^ カミーユ・パリアは、ヘルマン・ウーゼナー、ヴェルナー・イェーガー、ウルリッヒ・フォン・ヴィラモヴィッツ＝メレンドルフなど、理想主義的なヴィンケルマンに続く150年にわたるドイツの学者一族について語り、彼らは古典学の性格と方法論をめぐって激しく争った。カミーユ・パリア「エーリッヒ・ノイマン：グレート・マザーの理論家」『アリオン』第13巻第3号（2010年）を参照。
- ^ PDF、p.4以降 [2]
- ^ ポール・ナトープ（スタンフォード哲学百科事典）
- ^ バウアー-付録2
- ^ ブリンマー古典評論 2004.02.43
- ^ [3], [4].[5]:批評家たちは、ヴァールブルクの教授で、古典文献学者で比較宗教学の偉大な学者であったヘルマン・ユーズナーの重要性を強調している。ユーズナーの『神の名前』は、神々の名前の語源を調査し、宗教的信念の変化する心理学に光を当てた。ヴァールブルクの図像学的プロジェクトは、歴史心理学を明らかにするという野心を持っており、同様の目標を目指している。
- 宗教史家としてのローランド・カニ、ヘルマン・ユゼナー。参照: 宗教に関するアーカイブ 6 (2004) S. 159-176。
外部リンク
- クラウス・グンター・ヴェセリング (1997)。 「使用者、ヘルマン・カール」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 12. ヘルツバーグ: バウツ。列。 965 ～ 979 年。ISBN 3-88309-068-9。