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古代ローマでは、アンシリア（ラテン語、単数形はアンキレ）はマルス神殿に保管されていた12枚の神聖な盾でした。伝説によると、神聖な盾の1つはローマの2代目王ヌマ・ポンピリウスの治世中に天から降ってきました。彼は、オリジナルの盾がピニョーラ・インペリ（統治の誓約）の1つ、つまりローマを主権国家として永続させる神聖な保証人であると考えられていたため、盗もうとする者を混乱させるために11枚の複製を作るよう命じました。
盾は、ミケーネ美術に由来すると言われる独特の「8の字」の形状で識別されます。 [1]プルタルコスが説明しているように、アンキレの形状は標準的な盾であり、円形でも楕円形ではなく、両側に湾曲した窪みがあります。[2]
アンシリアは、ヌマによってその目的のために設立された12人の司祭の団体であるサリイ派によって保管されていました。 [3]サリイ派は3月中、行列で儀式的にアンシリアを振るいました。ヴァロによると、アンシリアは10月のArmilustrium（「武器の浄化」）にも登場した可能性があります。 [4]サリイ派は、儀式の踊りを披露し、カルメン・サリーレを歌っている間、盾を杖で叩いたと言われています。[5]
語源
古代の文献には、 ancileという単語の語源が様々に記されている。ギリシャ語の ankylos (ἀγκύλος)、「曲がった」に由来すると考える者もいる。プルタルコスは、この単語はギリシャ語の ankōn (ἀγκών)、「肘」、つまり肘につける武器に由来するのではないかと考えている。ウァロは、この単語をab ancisuに由来させ、トラキア人がpeltaeと呼んだ盾のように、両側が切り込まれているかアーチ状になっていると解釈している。
神話
オリジナルの盾が倒れたとき、盾が保存されている間はローマが世界の女王となるべきであると宣言する声が聞こえた。盾はユピテルによって天からヌマに送られたと言われている。アンキレは、いわばローマのパラディウムであった。ヌマは、ニンフの エゲリアの助言により、最初のものと完全に同じものを11個作るように命じたと言われている。これは、ユリシーズがパラディウムを盗んだように、誰かがそれを盗もうとしても、本物のアンキレと偽物の区別がつかないようにするためであった。オウィディウスのファスティによると、マムリウス・ウェトゥリウスは、ヌマから栄光を与えられ、カルメン・サリーレに記載されれば、オリジナルのアンキレの11のレプリカを偽造することに同意した。[6]このように、この神話は、アウグストゥス時代に人気があったマムリウス崇拝の起源物語を提供している。[7]ヌマへのアンキレの贈呈は、ヌマとユピテルとの良好な関係を示す伝説とみなされている。[8]
アンシルピニョーラ インペリ
4 世紀初頭の文法学者であるマウルス・セルウィウス・ホノラトゥスは、その著書『In Vergilii Aeneidem commentarii 』（「ウェルギリウスのアエネーイスに関する注釈」）の中で、アンシルをローマ帝国の7 つのピグノーラ・インペリイの 1 つとみなしています。セルウィウスは、アンシルと並んで他の 6 つのピグノーラを挙げています。神々の母の石、ヴェエンティ人のテラコッタの戦車、オレステスの遺灰、プリアモスの笏、イリオナのベール、パラジウムです。[9] [10] Livy は、Ab Urbe Conditaの第 5 巻で再び参考文献として ancilia について言及していますが、pignus imperii のラベルを ancilia に直接割り当てていません。彼はこのラベルをパラジウムとベスタの永遠の炎にのみ割り当てます。[11]
参考文献
- ^ Howatson, MC HowatsonM C. (2011-01-01)、Howatson, MC (ed.)、「ancī'lia」、The Oxford Companion to Classical Literature、オックスフォード大学出版局、doi :10.1093/acref/9780199548545.001.0001、ISBN 978-0-19-954854-5、2022-11-30取得
- ^ プルタルコス (1914)。Lives、第 1 巻: テセウスとロムルス。リクルガスとヌマ。ソロンとパブリコラ。ペリン、ベルナドット訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
- ^ リヴィ、アブ・ウルベ・コンディタ、1:20
- ^ Varro (1938).ラテン語論、第1巻：第5-7巻。翻訳：Kent, Roland G. ハーバード大学出版局。6.22ページ。
- ^ ベイリー、シリル、ノース、JA (2005)、「サリイ」、オックスフォード古典辞典、オックスフォード大学出版局、doi :10.1093/acref/9780198606413.001.0001、ISBN 978-0-19-860641-3、2022-11-30取得
- ^ オウィディウス (2006)、リトルウッド、R. ジョイ (編)、「Fasti」、オウィディウス解説: Fasti 第 3 巻、オックスフォード大学出版局、doi :10.1093/oseo/instance.00089826、ISBN 978-0-19-927134-4、2022-11-30取得
- ^ プラート、ラフ (2016). 「コンスタンティノープルにおけるローマの保護の再定着：古代後期とビザンチウムの「ピニョーラ・インペリイ」」。サクリス・エルディリ。55 : 277–319。土井：10.1484/j.se.5.112604。ISSN 0771-7776。
- ^ルーク、トレバー (2014)。「アウグストゥス、新ヌマ」。新共和国 の到来。ミシガン州アナーバー：ミシガン大学出版局。p. 244。doi :10.3998/ mpub.6265337。ISBN 978-0-472-07222-4。
- ^ マウルス・オノラトゥス、セルウィウス。Vergilii Aeneidem の解説。 pp. ad Aen。 7、188。
- ^ バルブザ、カタルジナ (2018). 「リウィウスと皇帝ピグノーラ。ローマの永遠の思想の賛美者としてのパタヴィウム出身の歴史家」。アンジェイ・ギルマイスター編（編）。記念碑と記憶: リヴィウスの文化的読書。 127–136ページ。
- ^ リウィウス (1924)。『ローマ史』第3巻：第5-7巻。フォスター、BO訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Chambers, Ephraim編 (1728)。「Ancile」。Cyclopædia、または芸術と科学の普遍的な辞典(第 1 版)。James および John Knapton 他。