サバ人

サバ人
𐩪𐩨𐩱 (サバ語) ; السبئيون (アラビア語)
	シバの紋章
	紀元前8世紀の王国の地図
言語
	サバ語
宗教
	アラビアの多神教

サバ人（サバ語：𐩪𐩨𐩱 、ローマ字表記： S¹Bʾ、アラビア語：ٱلسَّبَئِيُّوْن、ローマ字表記： as-Sabaʾiyyūn、ヘブライ語：סְבָאִים、ローマ字表記： Səḇāʾīm ）は、古代南アラビア人の集団である。^[1]彼らは古代南アラビア語の一つであるサバ語を話した。^[2]現在のイエメンの地域では、サービア人がシバ王国（アラビア語：سَبَأ、ローマ字： Saba'）を建国しました。^[3]^{[4]この王国は}ヘブライ語聖書で重要な役割を果たし、コーランにも言及されており、^[5]^[6]^[7]「南アラビアの王国の中で最も古く、最も重要な王国」でした。^[1]

サバ王国の建国年代については、学者の間で意見が分かれている。ケネス・キッチンは、王国の存在を紀元前1200年から紀元後275年までとしており、首都はマリブにあったとしている。^[8]一方、イスラエル・フィンケルシュタインとニール・アッシャー・シルバーマンは、「サバ王国が繁栄し始めたのは紀元前8世紀以降」であり、ソロモンとシバの女王の物語は「7世紀の時代錯誤的な設定」であると考えている。^[9]この王国は、王権を主張するいくつかのイエメン王朝の間で長く散発的な内戦が続いた後に滅亡し、^[10]^[11]後期ヒムヤル王国が勝利して興隆した。^[12]

ヘブライ語聖書にはサバヤ人が何度か登場します。コーランでは[ ^13]彼らはカウムサバ( سَبَأ 、 Ṣābiʾ、صَابِئと混同しないように) ^[3]^[4]およびカウムトゥバ(アラビア語: قَوْم تُبَّع、点灯 )として記述されている。トゥバ’）。^[14]^[15]

歴史

アル・バイダ（古代ナシュクム、サバ王国）で発見された「青銅の男」、紀元前6～5世紀、ルーブル美術館

サバ王国の起源は定かではない。^[16] ケネス・キッチンは王国の起源を紀元前1200年頃としている。^[8]一方、ロバート・ネベスはサバ政治の形成は遅くとも紀元前10世紀に起こったと述べ、サバ最古の統治者であるヤダイル・ビン・ダマルアリは紀元前900年以前に遡ると指摘している。^[17]もともとサバ人は、サイハド砂漠の端にあるシャブ（サバ語：𐩦𐩲𐩨、ローマ字： šʿb ）、「コミュニティ」の1つであった。紀元前1千年紀の初めのかなり早い時期に、この部族共同体の政治指導者（サバ語：𐩱𐩣𐩡𐩫、ローマ字： ʾmlk ）は、南アラビアの領土のほとんどを占める巨大なシャブの連邦を創設し、サバ語： 𐩣𐩫𐩧𐩨 𐩪𐩨𐩱、ローマ字： mkrb sbʾ、「サバ人のムカリブ」という称号を獲得した。 ^[18]

いくつかの要因により、紀元前1千年紀の終わりまでに、サバ王国と文明は大幅に衰退しました。^{[19]サバは}紀元前1世紀にヒムヤル人に征服されましたが、サバ王とズ・ライダン王の最初のヒムヤル王国が崩壊した後、中期サバ王国が紀元前2世紀初頭に再び出現しました。^[20]中期サバ王国は多くの重要な点で古代サバ王国とは異なっていたことに注意してください。^{[21]サバ王国は最終的に}3世紀後半にヒムヤル人に征服され、当時の首都はマリブでした。それは中世アラブの地理学者によってサイハードと呼ばれた砂漠の帯に沿って位置していました。現在、そこはラムラト・アル・サバタインと呼ばれています。

サビア人は独自のセム語族であるヒムヤル語を話した。これらの民族はそれぞれ古代イエメンに地域王国を持ち、北部のワディ・アル・ジャウフにはミナエ族、高地から海まで広がる南西端にはサビア族、その東にはカタバニア族、さらに東にはハダレム族が住んでいた。サビア人は同時代の他のイエメン王国と同様に、非常に利益の大きい香辛料貿易、特に乳香と没薬に携わっていた。^{[22]彼らは記念碑的な}古代南アラビア文字で書かれた多くの碑文や、関連する筆記体ザブール文字で書かれた多数の文書を残しており、アフリカにもその存在が感じられ、サビア人のアフリカ植民地化に遡る碑文や寺院など、数多くの痕跡を残している。^[23]^[24]^[25]^[26]

宗教的慣習

オスマン帝国の学者マフムード・アル・アルーシは、著書『ブルグ・アル・アラブ・フィ・アフワル・アル・アラブ』の中で、南アラビアの宗教的慣習をイスラム教と比較した。

イスラム以前の時代のアラブ人は、イスラムのシャリーア法に含まれていた特定のことを実践していた。例えば、彼らは母親と娘の両方を結婚させなかった。姉妹を同時に結婚させることは最も凶悪な犯罪だと彼らは考えていた。また、継母と結婚した者は誰でも非難され、その人はダイザンと呼ばれた。彼らはカアバ神殿への大ハッジと小ウムラ巡礼を行い、カアバ神殿のタワーフの周りを巡礼し、サファ山とマルワサイ山の間を7回走り、性交の後に石を投げて体を洗った。また、うがいをし、鼻に水を吸い込み、指の爪を切り、陰毛をすべて取り除き、儀式的な割礼を行った。同様に、彼らは泥棒の右手を切り落とし、姦通した者を石打ちにした。^[27]

中世の宗教学者アル・シャフラスターニによれば、サバ人は感覚的世界と理性的な世界の両方を受け入れた。彼らは宗教の法律には従わず、霊的存在を崇拝の中心に置いた。^[28]

宗教文書での言及

聖書

サバ人は、聖書の創世記、列王記上（ソロモンとシバの女王の記述を含む）、イザヤ書、ヨエル書、エゼキエル書、ヨブ記に記されている。ヨブ記では、サバ人がヨブの家畜や召使いを殺したと記されている。 ^[29]イザヤ書では、彼らは「背の高い」人々として描写されている。^[30]

コーラン

サバの名はクルアーンの中で、スーラ・アル・マイーダ5:69、アン・ナムル27:15-44、サバ34:15-17で言及されている。スーラ・アル・ナムルでの言及は、ソロモンとシバの女王の文脈でその地域を指しているのに対し、スーラ・サバでの言及は、歴史的なダムが洪水で破壊されたダムの洪水を指している。スーラ・アド・ドゥハーン44:37とカーフ50:12-14に出てくる「トゥッバの人々」というフレーズについては、トゥッバはヒムヤル人など、サバの王の称号であった。 ^[13]

バハイの書物

サバ人は、バハイの文書の中で、その地域の民族として、また彼らの宗教的実践について何度も言及されている。この宗教は、神が人類を導き、神の宗教を人々に教えるために、神の教育者を時代を超えて派遣してきた漸進的啓示の歴史的過程の初期の部分として、神の真の宗教の一つとみなされている。^[31]また、アブドル・バハの著書『神文明の秘密』では、論理学の基盤に貢献した可能性のある民族として言及されている。^[32]

参照

参考文献

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さらに読む

Bafaqīh、M. ‛A.、L'unification du Yémen アンティーク。 La lutte entre Saba'、Himyar et le Hadramawt de Ier au IIIème siècle de l'ère chrétienne。パリ、1990 年 (レイダン図書館、1)。
クロッツ、デイヴィッド（2015）。「ダレイオス1世とサバ人：紅海航行における古代のパートナー」。近東研究ジャーナル。74 （2 ）：267–280。doi ：10.1086 / 682344。S2CID 163013181 。
コロタエフ、アンドレイ（1995）。古代イエメン。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-922237-1。
コロタエフ、アンドレイ (1996)。イスラム化以前のイエメン。ヴィースバーデン: ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 3-447-03679-6。
ネベス、ノーバート（2023）。「初期のサバとその近隣地域」。ラドナー、カレン、モーラー、ナディーン、ポッツ、DT（編著）。オックスフォード古代近東史：ペルシアの時代。第5巻。オックスフォード大学出版局。299〜375ページ。ISBN 978-0-19-068766-3。
Ryckmans, J.、Müller, WW、および ‛Abdallah, Yu.、Textes du Yémen Antique inscrits sur bois。ルーヴァン・ラ・ヌーヴ、1994 (Publications de l'Institut Orientaliste de Louvain、43)。
ブリタニカ百科事典の記事

外部リンク

南アラビア語の「アブラハの碑文」、2016年2月3日にWayback Machineにアーカイブ、Smithsonian/NMNHウェブサイトに掲載

[:0-1] 「古代南アラビアの王国」大英博物館。2015年5月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年2月22日閲覧。

[munro-hay-2] スチュアート・マンロー・ヘイ、『アクスム：後期古代のアフリカ文明』、1991年。

[qref|27|6-93|b=y-3] クルアーン 27:6-93より

[qref|34|15-18|b=y-4] クルアーン 34:15-18より

[5] Burrowes, Robert D. (2010).イエメン歴史辞典. Rowman & Littlefield . p. 319. ISBN 978-0810855281。

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[9] フィンケルスタイン、イスラエル、シルバーマン、ニール・アッシャー『ダビデとソロモン：聖書の聖なる王と西洋の伝統のルーツを探して』171ページ

[H._Muller_p._53-10] Muller、DH (1893)、Himyarische Inschriften [ Himyarian inschriften ] (ドイツ語)、Mordtmann、p. 53

[Javad_Ali_p._420-11] ジャバド・アリ『イスラム以前のアラブ人の歴史における明確な表現』第 2 巻、420 ページ

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[14] コーラン 44:37 ^{-ユスフ・アリ}

[15] コーラン 50:12-14

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[FOOTNOTEKorotayev1996-20] コロタエフ 1996.

[21] KOROTAYEV, A. (1994). 中期サバ語BN Z: 氏族集団か、それとも氏族の長か? セム語研究ジャーナル、39(2)、207-219。

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[25] バビロニアと東洋の記録。D.ナット。1894年、107ページ。

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[27] アルアルシ、ムハンマド・シュクリ。Bulugh al-'Arab fi Ahwal al-'Arab、Vol. ２． p. 122.

[28] ^ウォルブリッジ、ジョン（ 1998年）。「イスラム教におけるギリシャの神々の説明」。思想史ジャーナル。59（3）：389–403。doi ：10.2307/3653893。ISSN 0022-5037 。

[29] ヨブ記 1:14–15

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