ローマ人への手紙第8章

ローマ人への手紙第8章
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ローマ人への手紙8:12–22パピルス 27を構成する 2 つの断片のうち大きい方(表面側)、3 世紀に書かれたもの
本	ローマ人への手紙
カテゴリ	パウロの手紙
キリスト教聖書の一部	新約聖書
キリスト教部分の秩序	6

ローマ人への手紙第8章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるローマ人への手紙の第8章です。これは、使徒パウロが50年代半ばにコリントに滞在していたときに、筆記^者テルティウスの助けを借りて執筆されました。テルティウスはローマ人への手紙16章22節に彼自身の挨拶を追加しました。^[2]第8章は「キリスト教徒の霊的生活」に関するものです。^{[a] [3]}宗教改革者マルティン・ルターは、この章はパウロが霊と肉の間で内なる闘いに巻き込まれている「霊的闘士」を慰めるところであると述べました。

聖霊は、私たちが聖霊に従い、罪を滅ぼすために戦う限り、私たちの中で罪がどんなに激しく暴れ回っても、私たちが神の子であることを保証してくれます。^[4]

原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は39節 に分かれています。

この章のテキストを含む 初期の写本には以下のものがあります。

• パピルス27（3世紀、現存する詩節12–22、24–27）^[5]
• バチカン写本（325–350）
• シナイ写本（330-360）
• アレクサンドリヌス写本(400–440)
• エフラミ勅書写本(~450; 完全)

• ローマ人への手紙第8章36節は詩篇第44篇22節を参照している^{[6] [7]}

• ローマ人への手紙第8章23節はルカによる福音書第21章28節を参照している^[7]

パウロの手紙のこの部分は、信者がキリストと一つになることによって、人々が犯している罪のために受ける死刑という罰からキリスト教徒が解放されることについて扱っています。^[8]

ですから、今は、キリスト・イエスにあって、肉に従って歩まないで、御霊に従って歩んでいる人たちには、罪に定められることはありません。

— ローマ人への手紙8:1、欽定訳聖書^[9]

ローマ人への手紙第8章1節では、前章の説教が、命令語のἄρα、araで続いています。これは一般に「それで」や「それゆえ」と訳され、^[10]あるいはセイヤーのギリシャ語辞典では「したがって」と訳されています。^[11]第1節の語彙と内容は、パウロが「それゆえ」で始める結論の根拠として第5章の終わりを指し示しています。 ^{[8]パウロは、キリスト教徒は}、アダムによって引き起こされた断罪（ katakrima、第16節と18節を参照）から解放されていると主張しています。なぜなら、彼らはイエス・キリストと結ばれているからです。^[8]ダグラス・ムーの分析によれば、パウロは6章から7章で脱線した後、教えを再開している。[ ^8]一方、メソジストの創始者ジョン・ウェスレーは、パウロがローマ人への手紙7章8節から25節で罪とモーセの律法について脱線した後、ローマ人への手紙7章1節から7節で「説教の筋を再開した」と示唆している。^{[13 ]}

かつて私たちを縛っていたものに対して死ぬことによって、私たちは律法から解放され、聖霊の新しい道に仕えるようになりました。

— ローマ7:7

神学者ハインリッヒ・マイヤーとハロルド・ブルスは、この推論を直前のテキストと結び付けることに満足しています。

ブルスは、神に仕えるパウロの「本当の自分」は肉体ではなく心であると説明しています。^[14]

 マイヤーはさらに、「キリスト・イエスにある者は、罪に定められることはない」 という一節の2つの解釈を区別しています。

• 「今や、キリスト（罪の律法からの解放者として、ローマ人への手紙8:2）^[15]が介入したので、罪に定められることはありません...」または
• 「あらゆる非難から逃れるためには、人はキリストの中にいなければなりません」。

彼は、ルター派神学者ヨハン・ホフマンに帰せられる後者の解釈よりも、「歴史的になった事実として」前者の解釈を好む。^[16]

それは、肉に従って歩むのではなく、御霊に従って歩む私たちのうちに、律法の義の要求が満たされるためです。^[17]

ギリシャ語では、律法の多様な要件が「本質的には一つの統一体である」ことを強調するために、単数形でτο δικαιωμα του νομου（ to dikaiōma tou nomou、律法の正しい要件）に言及している。^[18]

1-13節の「命」というテーマを引き継いで、次の段落（14-17節）は「子であること」を扱い、「クリスチャンは神の家族に養子として迎え入れられ、神の霊が私たちに命を与え（13-14節）、私たちは将来に輝かしい展望を持つ相続人となることができるという、素晴らしく慰めとなる真実」を説明しています（17-18節）。^[19]このように、この短い一節は、前の部分と次の部分の間の移行を提供します。^[19]

18節から30節では、パウロは第5章で始めたキリスト教の確信というテーマ全体をさらに展開し、「神は私たちを相続地に導くことを決意された」（18-22、29-30）という知識、神の子供たちのために摂理的に働かれたこと（28節）、そして彼らの最終的な救済の保証として神の霊を与えてくださったこと（30節）に基づいて、キリスト教徒の栄光への希望について詳しく述べています。^[19]

神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、万事が益となるように共に働くことを私たちは知っています。

— ローマ人への手紙8:28–28、欽定訳聖書^[20]

28節は、29節から30節（そしてより広い文脈では18節から39節）の文脈で、「神を愛する人々」は良いことを経験するだけでなく、現世の苦難や迫害にも苦しむと約束されているが、神はこれらすべてを神の神聖な目的のために利用することができ、すべてをコントロールしている、と見ることができます。^[21]

神は、あらかじめ知っておられる人々を、御子のかたちに似たものとなるようにあらかじめ定めておられた。それは、御子が多くの兄弟たちの中の長子となられるためである。

— ローマ人への手紙8:29、欽定訳聖書^[22]

• 「像」（ギリシャ語：エイコン、「アイコン」）：創世記1章26節の創造の記述を暗示し、^[23]信者はキリストの性格を共有することになる。^[21]

神は、あらかじめ定めた人々をさらに召し、召した人々をさらに義とし、義と認めた人々にさらに栄光をお与えになった。

— ローマ人への手紙8:30、欽定訳聖書^[24]

• 「義とされる」：ローマ1:16にあるように、ここでの「義とされる」は、次の2つの考えを組み合わせたものである：（1）「神は信者に義の地位を与える」、（2）「神は信者に義に生きる力を与える」。両方とも29節（信者が「神の子のかたちに似た者となる」という神の目的）に述べられており、信者は将来の栄光を共有することになる（「大家族」の一員となること；30節、1コリント15:20参照）。^[21]

英国国教会のチャールズ・エリコット主教は第8章の最後の部分（31-39節）を「崇高で勝利に満ちた結末」と表現し、ロッテルダムのエラスムスは「キケロはこれ以上壮大なことは言わなかった」と述べている。^[25]

では、これらのことに関して私たちは何と言ったらよいでしょうか。神が私たちの味方であるなら、だれが私たちに敵対できるでしょうか。

— ローマ人への手紙8:31、欽定訳聖書^[26]

ギリシャ語新約聖書:

τί οὖν ἐροῦμεν πρὸς ταῦτα , Ti oun eroumen pros tauta εἰ ὁ θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν τίς καθ' ἡμῶν ,ホ・テオス・ハイパー・ヘモン・ティス・キャス・ヘモン[ ^27]

• 「これらのこと」（ギリシャ語：タウタ）：^[27]リビングバイブルは「これらの素晴らしいこと」と訳しています。^[28]ウィリアム・リード・ニューウェルによると、「これらのこと」によって、「パウロは明らかに、第3章以降、この第8章で説明されている聖霊の助けによる偉大な解放とともに、キリストによる私たちの救済の全過程を示しているだけ でなく、[...] 神の目的について彼が私たちに伝えてきたことも 示しています。「神は、彼らをあらかじめ知って、あらかじめ定め、召し、義とし、栄光を与えたのです！」^[29]

「神が我々の味方なら、誰が我々に敵対できるだろうか？」（Si Deus nobiscum, quis contra nos? ）はモットーとして広く知られるようになった。これはヘンデルのメサイア（1741年）のソプラノのアリアである。^[30]

私たちすべてのために、御子をさえ惜しまずに引き渡された方が、どうして、御子と一緒にすべてのものをも私たちに賜わらないはずがあろうか。

— ローマ人への手紙8:32、欽定訳聖書^[31]

• 「助かった」：ギリシャ語のἐφείσατο、エフェイサトから翻訳された。^{[32]ヒルはこの32節を「}創世記22章のイサクの拘束の記述から言葉を借用しているため、特に感動的である」とみなしている（創世記22:12：「あなたは自分の息子、あなたのひとり子を惜しんではいなかった」^[33] 。ギリシャ語七十人訳では「惜しんで」をἐφείσω、エフェイソと訳している）^[34] 。しかし神は犠牲を払ったので、アブラハムでさえ助かったのである。^[21]

だれが私たちをキリストの愛から引き離すのでしょうか。苦難でしょうか、悩みでしょうか、迫害でしょうか、飢えでしょうか、裸でしょうか、危険でしょうか、剣でしょうか。

— ローマ人への手紙8:35、欽定訳聖書^[35]

35節の最初の部分は、完全な形（ラテン語：Quis ergo nos separabit a caritate Christi?）または短縮形のQuis separabit?で、しばしばモットーとして使用されます。「困難（KJV：'苦難'）[...]または剣」のリストは 、36節の引用で要約されているように、イスラエルの人々が歴史の中で経験した実際の苦難を思い起こさせます。^[36]

聖書にこう書いてあります。「あなたのために、私たちは一日中死に直面し、屠られる羊のようにみなされています。」

— ローマ人への手紙8:36、新国際訳^[37]

^{詩篇44:22 [38] [36]}のギリシャ語での引用は、七十人訳聖書（詩篇43:22と番号が付けられている）と全く同じである。^[16]

いや、私たちは、私たちを愛してくださった方によって、これらすべてのことにおいて勝利者以上なのです。

— ローマ人への手紙8:37、欽定訳聖書^[39]

• 「私たちは勝利者以上の者です」は、ギリシャ語の単語ὑπερνικῶμεν、hypernikōmenから翻訳されたものです。この単語はおそらくパウロ自身が作ったもので、「ὑπέρ、hyper^{との複合語を愛する者」です。 [40]}ウルガタ訳ではラテン語でsuperamusと訳されていますが、キプリアン訳ではsupervincimusと訳されています。^[40]後代のギリシャ人著述家は νικᾶν 、 nikan と ὑπερνικᾶν 、 hypernikan を区別し、現在の訳を正当化しています。「さらに」が何から成り立つかを定義するには、36節のἕνεκεν σοῦ、eneken sou 、「あなたのために」の注釈に示されている行に答えを求めなければなりません。つまり、これらの試練は信者をキリストの愛から切り離すだけでなく、実際に「より親密で感動的な経験」をキリストの愛から与えるのです。^[40]

³⁸私はこう確信しています。死も、命も、天使も、支配者も、現在のものも、後に来るものも、³⁹高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。

— ローマ人への手紙8:38–39、新ジェームズ王訳^[41]

新エルサレム聖書は、「君主」は「天使」や「君主」のように、古代人の心では一般的に人類に敵対していた神秘的な宇宙的または元素的な力の一つであると示唆している。「高さ」と「深さ」は天国と地獄を表し、力として考えられていた。」^[42]

この章の34節の欽定訳聖書は、ゲオルク・フリードリヒ・ヘンデルの英語オラトリオ『メサイア』（HWV 56）のテキストとして引用されている。^{[30] 1～2節と9～11節は、}ヨハン・セバスチャン・バッハのモテット『 Jesu, meine Freude』（「イエスよ、わが喜び」）のいくつかの楽章の歌詞として引用されている。^[43]

• アイザックの拘束
• 何が別物ですか?
• 関連する聖書箇所:創世記 22 章、詩篇 44 章、ローマ人への手紙 1 章、テサロニケ人への手紙 2 章

• クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
• ヒル、クレイグ C. (2007)。「64. ローマ人への手紙」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。1083–1108 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
• Moo, Douglas J. (1994)。「ローマ人への手紙」。Carson , DA、France, RT、Motyer, JA、Wenham, GJ (編)。新聖書注解: 21世紀版 (4、図解、再版、改訂版)。Inter-Varsity Press。pp. 1115–1160。ISBN 9780851106489。

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• ローマ人への手紙 8 欽定訳聖書 - ウィキソース
• 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
• GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
• Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)