ブルガリアにおけるホロコースト

ホロコーストは、1941年から1944年にかけて、ナチス・ドイツと同盟関係にあったボリス3世皇帝とボグダン・フィロフ首相の政府によって計画された、ブルガリア王国におけるユダヤ人の迫害と、ブルガリア占領下のユーゴスラビアとギリシャにおけるユダヤ人の強制移送と絶滅であった。^{[ 1 ]}迫害は1941年に反ユダヤ法が可決されたことから始まり、1943年3月には、ブルガリア占領下の北ギリシャ、ユーゴスラビアのマケドニア、ピロトに住むユダヤ人のほぼ全員^{[ 2 ]}（ 11,343人）が拘束され、強制移送されたことで頂点に達した。これらのユダヤ人はブルガリア当局によってウィーンに強制移送され、最終的にはナチス占領下のポーランドの絶滅収容所に送られた。  

ブルガリア本土からの48,000人のユダヤ人の強制移送も同時期に始まったが、ディミタル・ペシェフ率いる政府議員グループの介入により発覚し、中止された。その後の国民の抗議と著名人からの圧力により、皇帝はさらなる強制移送計画を拒否した。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}その代わりに、ソフィアの25,743人のユダヤ人^{[ 6 ] [ 7 ]}は国内で地方に強制移送され、財産を没収された。^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} 20歳から46歳までのユダヤ人男性は、1944年9月まで労働部隊に徴兵された。 ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 10 ] [ 9 ]} 1943年春に約48,000人の^ユダヤ人が絶滅収容所に送られるのを防いだ出来事は、 「ブルガリア系ユダヤ人の救出」と呼ばれている。その結果^、ブルガリアのユダヤ人人口の生存率は枢軸国ヨーロッパで最も高いものの一つとなった。

二つの世界大戦の間の期間、ユダヤ人コミュニティはブルガリア人口の約0.8%を占め、約48,000人に達しました。その半数以上が首都ソフィアに住んでいました。彼らのほぼ90%がブルガリア生まれで、92%がブルガリア国民であり、ブルガリアのビジネスと貿易における彼らの総シェアは5.17%でした。^{[ 14 ]}ブルガリアのユダヤ人コミュニティは国家と良好な関係を享受しており、1909年に壮麗な新しいソフィア・シナゴーグ（ヨーロッパで3番目に大きい）の盛大な開所式にブルガリア王室が出席したことからもそれが分かります。^{[ 15 ]}

1930年代、皇帝ボリス3世の個人統治下にあったブルガリア政府は、国際的な経済的孤立を打破し、近隣諸国すべてが署名したバルカン条約に対抗するため、ナチス・ドイツへの依存度をますます高めていった。1939年までに、ブルガリアの貿易のほぼ70%がドイツとの貿易となった。新たに強硬姿勢を強めたドイツがヴェルサイユ条約の制約を振り払い、第一次世界大戦前の領土を回復するにつれ、かつての第一次世界大戦の同盟国であったブルガリアも同様にヌイイ＝シュル＝セーヌ条約を破棄し、戦争でギリシャ、ユーゴスラビア、ルーマニアに奪われた領土の回復を目指した。 1940年9月、ヒトラーの個人的な介入により、重要な南ドブルジャ地方がルーマニアから奪還されたことで、ブルガリアはさらにドイツ陣営へと傾いていった。ドイツがギリシャ侵攻を目前に控え、ブルガリアを経由する必要があったため、ギリシャは1941年3月に正式に三国同盟に加盟した。

ナチス・ドイツの影響力は政治の舞台にますます反映されるようになった。1930年代には多くの親ファシスト政党が設立され、中でもレジオナリーズや、ソフィアで独自の水晶の夜を企てたラトニクが有名である。これらの組織は反ユダヤ主義のプロパガンダを発行し、パンフレットを配布し、ナチスの人種主義文書を複製した。これらの組織はいずれも全国的な支持を得ることはなかったが、ドイツのナチスとの密接な関係により、不釣り合いなほどの影響力を持っていた。1939年、ナチス・ドイツとの関係強化を図るため、数名の親ナチス政治家が皇帝によって要職に任命された。その中心人物は、内務大臣ペタル・ガブロフスキとその弟子アレクサンドル・ベレフであり、両者とも猛烈な反ユダヤ主義者で、最終的に国の反ユダヤ主義法を立案し、その施行を監督した。

1934年から1943年8月に死去するまでの全期間、最終的な権力は皇帝（現代の歴史家は彼の個人統治を「穏やかな独裁政権」と評している）にあった。ボリスはブルガリアを何としても戦争から遠ざけようとし、東部戦線への派兵圧力に抵抗する一方で、概ねナチス・ドイツと連携していた。

第二次世界大戦の勃発と、当時ヨーロッパの大部分を支配していたナチス・ドイツへのブルガリアの依存は、反ユダヤ法を制定する圧力を強めた。 1940年9月にドイツが南ドブルジャのブルガリアへの再編入を支持したことが決定的な転換点となった。その1か月後の1940年10月8日、内務大臣ペタル・ガブロフスキは、国民保護法（ブルガリア語: Закон за защита на нацията 、ローマ字表記:  Zakon za zashtita na natsiyata ）の議会法案を提出した。この法律はニュルンベルク法をモデルとしており、アレクサンダー・ベレフはガブロフスキによってドイツに派遣されてニュルンベルク法を研究していた^{[ 16 ]}。国民保護法は、ユダヤ人にブルガリア市民権を与えることを禁じていた。それはユダヤ人が選挙で選ばれる公職に就くことや公務員として働くことを禁じ、彼らが軍務に就くことを禁じ、労働部隊で国家奉仕を完了することを義務付けた。^{[ 3 ]}

各職業や教育におけるユダヤ人の数の制限、居住制限など、多くの経済的・社会的疎外措置が導入された。この法案は国民と知識人エリートの大半から大きな反発を招いた。ニコラ・ムシャノフ元首相とディモ・カザソフ、ヤンコ・サカゾフ、ストヤン・コシュトゥルコフ元閣僚が率いる少数の議会野党（共産党と民主党の両方）は、この法律を非難した。ブルガリア正教会の聖シノドスは、ブルガリアで最も著名な作家18人とともに、公開抗議書を発表した。労働組合、専門家団体、著名人、そして懸念を抱く市民から、政府に対して抗議と請願の波が押し寄せた。ブルガリア・ユダヤ人中央評議会は、政府からの反ユダヤ主義的非難に反論する詳細な陳情を国民議会議長に提出した。一方、この法案は、レジオナリーズ、ラトニク、ブランニク（ナチス・ドイツのヒトラーユーゲントのブルガリア版）などの民族主義的極右グループや、予備役将校連盟、予備役軍曹・兵士連盟、商人協会、学生組合、ブルガリア青年同盟、薬剤師協会などの右翼保守組織によって支持された。^{[ 16 ]}また、後にブルガリア系ユダヤ人の強制送還からの救済に重要な役割を果たした政府代表のディミタル・ペシェフもこの法案を支持した。 ^{[ 17 ]}

国家保護法は1941年1月に可決され、国王の裁可を受けた。1941年を通して、ブランニクと「反乱軍」（チェトニツィ）のメンバーはユダヤ人に対する無差別な暴力行為にふけった。^{[ 18 ]}その後の立法は疎外を継続させた。1941年7月、ユダヤ人が国家経済を危険にさらしているという理由で、1/5から1/4の富裕税が一度だけ課せられた。財産を所有するユダヤ人は、1932年時点の不動産の市場価値の50%を超えない価格で、国家土地基金、ブルガリア人、またはブルガリア企業に売却することを強制された。^{[ 3 ] [ 15 ]}ユダヤ人問題委員会は、ヴァンゼー会議の後に1942年に設立され、アレクサンダー・ベレフが委員長を務め、黄色い星の着用義務化など、ユダヤ人に対するさらなる取り締まり措置を発令した。これは、ユダヤ人を絶滅収容所へ移送するという決定の直接的な前兆と解釈できる。

1941年4月、ドイツ軍はブルガリア領からギリシャとユーゴスラビアに侵攻し、数週間で両国を制圧した。 4月17日に行われたボリス3世国王、ヒトラー、イタリアのチアノ伯爵の首脳会談で、ブルガリアはギリシャの東マケドニアと西トラキア、さらにユーゴスラビアのヴァルダル・マケドニアとピロトの各州を統治する責任を与えられた。これらはブルガリアが第一次世界大戦で争奪し、永久に併合することを望んでいた地域である。もう一つの致命的な要因は、新たに可決された「国家保護法」であり、これは新たに獲得した地域のユダヤ人にブルガリア市民権を認めないことを意味していた。1941年4月から1944年9月～10月まで、これらの地域はブルガリアの統治下に置かれることになる。^{[ 3 ]}

1942年1月、ナチス・ドイツはヴァンゼー会議でユダヤ人問題の最終解決と呼ばれる計画の概要を示し、新設されたユダヤ人問題担当人民委員部は最終解決におけるブルガリアの役割を実行する準備を開始した。ベレフは1943年2月22日、ドイツのSS大尉テオドール・ダンネッカーと秘密協定を結び、占領下のギリシャとユーゴスラビア地域から始めて、まず2万人のユダヤ人を強制移送することにした。^{[ 10 ]}

11,343人のユダヤ人（マケドニアから7,122人、トラキアから4,221人）の強制移送は、ブルガリア当局によって組織され実行され、最終目的地はナチス占領下のポーランドにあるトレブリンカ絶滅収容所であった。ギリシャの東マケドニアとトラキア、ユーゴスラビアのマケドニア、ピロトのユダヤ人は、1943年3月4日に一斉検挙され始めた。彼らは列車でブルガリアの通過収容所を経由してドナウ川沿いのロムに送られ、そこから船でウィーンへ、そして再び列車でトレブリンカへと移送された。^{[ 7 ]}ギリシャからユダヤ人の強制移送者を輸送する列車を走らせた鉄道は、1942年末から1943年初めの冬にブルガリアのユダヤ人強制労働者によって建設された。^{[ 19 ]} 3月15日までに、十数人を除いてすべてのユダヤ人がトレブリンカで殺害された。^{[ 20 ] [ 21 ]}さらに、少なくとも1人のブルガリア国民がアウシュヴィッツに送られた。^{[ 22 ]}

ベレフ＝ダンネッカー協定では、「新地」から2万人のユダヤ人を強制送還することが規定されていた。そこにユダヤ人は1万2千人しかいなかったため、残りの8千人は「旧ブルガリア」から強制送還されることになっていた。最初に標的となったのはキュステンディルとプロヴディフのユダヤ人コミュニティで、続いてドゥプニツァ、ゴルナ・ジュマヤ、パザルジクが標的となった。3月2日、閣僚会議は強制送還計画を承認する複数の政令に署名した。^{[ 23 ]}「旧ブルガリア」のユダヤ人は地元の拘留センターに集められ、ロムとソモヴィトの収容所に移送され、そこからドナウ川を遡ってウィーン、そしてドイツ占領下のポーランドへと船で強制送還されることになっていた。彼らは国外退去時にブルガリア国籍を剥奪され、政府は彼らの帰国を求めないことに同意した。重要なことに、この布告（命令127）は官報に掲載されることはなく、「旧ブルガリア」出身のユダヤ人について具体的に言及していなかった。これは後に強制移送反対派が論拠として用いた点である。^{[ 3 ]}

「旧領土」での強制移送は3月9日に開始される予定だった。^{[ 24 ]}しかし、その情報は3月4日には早くも漏洩していた。ベレブの秘書リリアナ・パニツァ（皮肉なことに、後にユダヤ人迫害の悪名高き人物の秘書であったために共産主義者によって投獄され拷問を受けた）は、ソフィアのユダヤ人の友人たちにこの計画を伝えた。同時に、ソフィアの非合法シオニストセンターの職員ヤコ・バルークは、キュステンディルの兄弟から準備について知らされた。ユダヤ人たちは、影響力のある友人に連絡して助けを求め、必死に自分たちを救おうとした。バルークが友人である貿易大臣ザハリエフと会ったことが決定的なものとなり、ザハリエフは彼に命令127を伝えた。これを得たバルークは、3月7日にキュステンディルの旧友で国民議会副議長のディミタル・ペシェフと会い、ペシェフは議員による抗議グループの組織を始めた。 3月9日に到着したキュステンディルの著名な市民4名（実業家のアセン・スイチメゾフ、国会議員のペタル・ミハレフ、弁護士のイワン・モムチロフ、 IMRO活動家のウラジーミル・クルテフ）の代表団は、準備状況について証言した。同日、ペシェフと他の10名の国会議員はペタル・ガブロフスキ内務大臣と会談し、命令が取り消されなければ議会で緊急討論を行う意向を表明した。当初、大臣は計画の存在を否定したが、命令の正確な文面を突きつけられると首相と話すことに同意した。^{[ 14 ]} 2時間後の2回目の会談で、大臣は国外追放が取り消されることを彼らに伝えた。^{[ 25 ] [ 24 ]}

同じ夜（3月9日）、プロヴディフで2度目の劇的な行動が起こり、約1,500人のユダヤ人が列車による強制送還を待つために拘束された。この知らせを受けたプロヴディフのキリル府主教は、直ちに国王に抗議の電報を送り、その後警察署長に連絡を取り、市民的不服従をちらつかせた（一部の報告によると、必要であれば線路に横たわると述べたという）。^{[ 26 ]}その後、キリル府主教はユダヤ人が収容されている学校に行き、フェンスを飛び越えて拘束者たちに話しかけ、彼らがどこへ行こうとも自分も行くと約束した。^{[ 15 ]}強制送還のニュースが伝わると、激しい怒りが巻き起こった。反対派と政府双方から国王に抗議の手紙が送られ（特に作家組合、弁護士組合、医師組合から）、著名な市民が宮殿で国王に直接嘆願した。^{[ 14 ]}

ソフィアのステファン府主教は国王に個人的に訴えかけ、^{[ 26 ]}聖シノドは3月22日に公式の嘆願書を送った。国王には外部からの外交圧力もかけられ、英国君主は従兄弟に、追放が君主制にもたらす悲惨な結果について警告した。^{[ 13 ]} 3月17日、ペシェフと他の42人の政府議員は、ブルガリアからのユダヤ人追放に反対する抗議書をボグダン・フィロフ首相に提出した。 ^{[ 27 ]} 3月24日の荒れた議会で、政府は再び勝利し、計画の承認を得た。議会はまた、ペシェフが権限を逸脱したとして制裁を科すことを決議し、彼は副議長の職を解任された。^{[ 3 ]}しかし、抗議活動は国王を動揺させ、4月1日のヒトラーとの会談で、占領地からの強制移送のみを許可しており、「旧ブルガリア」のユダヤ人は労働力として必要であると主張した。^{[ 15 ]}

1943 年 5 月 2 日、ベレフは 2 番目の計画を準備したが、今回は 48,000 人のブルガリア系ユダヤ人全員が含まれていた。 2 つの選択肢が提示された。すべてのユダヤ人を船でウィーンに直接送還するか、または「ソフィアおよび王国の他の都市からすべてのユダヤ人を送還する」。 ボリス 3 世は 2 番目の選択肢に署名し、5 月 21 日、政府はユダヤ人問題委員会にソフィアに住むユダヤ人をブルガリアの田舎の村や町に移送することを許可した。 ユダヤ人には持ち物をまとめて首都を離れるのに 3 日間が与えられた。 移転命令は、これが国外への強制送還の前触れにすぎないと考えたソフィアのユダヤ人の間でパニックと抵抗を引き起こした。 ステファン大主教は、教会の保護を求めるユダヤ人に洗礼を施すことを申し出たが、宗教省はそのような洗礼を認めず、その年に洗礼を受けたユダヤ人は誰でも送還すると決定した。 ステファンはこれをすべての教区司祭に暴露すると脅した。これに対し、内務省は彼にソフィアのすべての教会を閉鎖するよう命じた。彼が拒否すると、内務省は彼の逮捕を求めたが、ベレフが介入して彼に対する措置を阻止した。^{[ 7 ]}

5月24日、ソフィアで約1000人のユダヤ人が抗議を組織し、共産主義者やソフィア府主教ステファン（演説で政府によるユダヤ人迫害を非難した）を含む他のブルガリア人がこれを支持した。抗議は警察によって解散させられ、120人のユダヤ人が逮捕され、ソモヴィトの強制収容所に連行され、他の活動家は全国に散らばった。その日の後半、ステファン府主教はフィロフ首相にユダヤ人のために訴え、ボリス3世に連絡を取ろうとした。^{[ 28 ]}この抗議は国王に深く影響を与え、ヒトラーからのさらなる圧力に抵抗するという彼の決断に貢献したと伝えられている。^{[ 6 ]} 5月25日、大都市のユダヤ人はブルガリア全土の農村集落に強制移送され始めた。ソフィアからのユダヤ人の強制移送は翌日に始まり、6月7日までに19,153人が首都を去った。^{[ 15 ]}特別列車が手配され、ユダヤ人には特定の出発便が割り当てられ、家族は引き離された。一^人当たり最大30kg の財産が許可され、残りは「不当に低い」価格で売却するか放棄することを強いられた。ブルガリアの役人や近隣住民は、その収益から利益を得た。^{[3]全国各地で}、追放されたユダヤ人は地元のユダヤ人の家に匿われたり、空き学校に収容されたりした。ポーランドへの追放は中止も実施もされなかった。^{[ 15 ] 1943年8月のボリス皇帝の突然の死により、}追放は棚上げされた。政府が混乱する中、ベレフは人民委員部の長の職を追われ、それ以上の計画は中止された。

強制労働

1941年1月、国家保護法が施行され、ユダヤ人は兵役の代わりに強制労働に従事することが義務付けられ、すべてのユダヤ人は危険な反体制派として扱われることとなった。^{[ 30 ]} 1941年1月27日、ブルガリア軍参謀総長の命令により、すべてのユダヤ人兵士、将校、予備役は正規軍から除籍され、当初は階級と特権を保持したまま労働部隊に移された。新兵は直接労働部隊に徴兵された。^{[ 31 ]}

戦争が進むにつれて、抑圧的な措置は徐々に増加した。ユダヤ人の労働部隊は労働部隊から公共事業省の臨時労働サービスに移管され、軍の階級と特権を剥奪された。^{[ 32 ]} 強制徴兵は1941年8月から適用され、当初は20歳から44歳の男性が徴兵され、1942年7月には年齢制限が45歳に、1年後には50歳に引き上げられた。^{[ 33 ]}強制労働に従事するユダヤ人は、時間の経過とともに厳しくなる差別的な政策に直面し、勤務期間が長くなり、食料、休息、休日が減った。^{[ 3 ]}

1941

ユダヤ人強制労働専用に設立された最初の収容所は1941年春に開設され、徴兵された人々は5月1日に労働を開始した。派遣期間は5ヶ月とされており、大多数は10月1日に解放されたが、一部は11月まで解放されなかった。1941年、アントン・ステファノフ・ガネフ少将の指揮下では、既存のブルガリア強制労働サービスのインフラと、武器の携行を禁じられた少数民族を民族隔離された部隊の制服を着た工兵補助員として雇用する伝統があったため、状況はその後の3年間よりも過酷ではなかった。兵役年齢のトルコ人、ポマク人、ロマ人は既にこの方法で徴兵されており、二級市民ではあったものの、強制労働は懲役刑ではなかった。労働者は軍の記章を授与されることはなかったが、制服と軍用ブーツが支給され、医療を受けることができた。さらに、1941年には軍はユダヤ人の下級将校や下士官を「予備役」として分類し続け、階級に見合った制服を着用させ、他の階級のユダヤ人に対する指揮権を与えていたが、これは翌年に終了した。^{[ 30 ]}

それにもかかわらず、ユダヤ人は差別を受けていた。労働義務の上限年齢はユダヤ人の方がイスラム教徒よりもはるかに高く、イスラム教徒の徴兵とは異なり、ユダヤ人は年を取りすぎるか不適格になるまで毎年勤務を続けなければならなかった。ユダヤ人は重労働の建設作業に従事させられたが、規則上は強制労働大隊（ドルジナ）では、医療、事務、通信スタッフ、調理師、雑用係など、すべての職員はブルガリア人であった。ユダヤ人労働者には賃金が支払われ続けたが、その額はブルガリア人よりも低かった。^{[ 30 ]}  

1941年、ブルガリアは積極的に戦争に参加していなかったため、強制労働者は1930年代と同様、インフラ整備事業に投入された。^{[ 30 ]} 1941年8月、ソフィア駐在ドイツ全権公使アドルフ＝ハインツ・ベッカーレの要請により、戦争省はすべてのユダヤ人強制労働の管理を建築・道路・公共事業省に移管した。^{[ 3 ]}一年を通して、ドイツの勝利に関するプロパガンダやニュースがブルガリアにおける反ユダヤ主義を労働者とその家族の両方に対して激化させ、ユダヤ人の追放や絶滅が公然と主張された。その夏、帝国労働局長コンスタンティン・ヒール少将がブルガリアを訪問した。 1941年10月28日、ソフィアの労働部隊本部から、ユダヤ人徴兵兵が「軍事的」とみなされる写真を撮ることを禁じる命令が出された。これはユダヤ人の状況が悪化している兆候であり、1942年には強制労働におけるユダヤ人の扱いがはるかに厳しくなった。^{[ 18 ]}  

1942

1942 年以降、すべてのユダヤ人は、将校、下士官、その​​他の階級を問わず、軍人としての地位を完全に剥奪された。ユダヤ人の強制労働の管理は、民間の公共事業省 (Ministerstvo na obshtestvenite sgradi, pŭtishtata i blagoustroistvoto ) に移管され、その中に新しい「臨時労働局」 ( Otdel vremenna trudova povinnost ) が設置され、ユダヤ人、トルコ人、セルビア人、および「失業者」(つまりロマ) の強制労働部隊が新しい OVTP 労働大隊に配属された。OVTP の名前にある「臨時」という言葉は、彼らに対して計画されたジェノサイドを予兆していた。^{[ 18 ]} 1942 年 1 月 29 日、新しいユダヤ人だけの強制労働大隊が発表された。 1942年末までにその数は2倍の24に増えた。ユダヤ人部隊は他の民族とは分離され、労働大隊の4分の3は少数民族（トルコ人、ロシア人、ブルガリア占領地の住民）で構成され、残りはブルガリアの「失業者」から集められた。^{[ 34 ]}  

軍事用語は避けられ、各労働「大隊」（druzhina ）は「分遣隊」（ otryad ）に改名され、「中隊」は「作業グループ」（ trudovi grupi ）に改名され、それぞれが「班」（ yadrovi ）に分割された。強制労働者にはブーツや制服は支給されず、沼地や山腹での過酷な作業や悪天候に適さない私服と靴で働かなければならなかった。さらにユダヤ人労働者は黄色のバッジを着用することが義務付けられた。^{[ 19 ]}それにもかかわらず、労働大隊に対する軍の統制は続いた。なぜなら、政府は「ユダヤ人を建設プロジェクトで成果を上げさせるよう動機づける一方で、同時に彼らを辱め、略奪し、殴打し、栄養失調に陥れるという二重の目標を掲げており、それがジレンマとなっていた。純粋な民間組織にはそれを解決する手段がなかった」からである。 1941年のユダヤ人部隊の指揮系統は、近隣の都市に住む徴兵された兵士の家族への脱走に対して寛大すぎると考えられていた。^{[ 18 ]} 1942年からは、ユダヤ人労働部隊の指揮官はブルガリア人に交代し、ユダヤ人の元将校や下士官は階級に降格された。^{[ 3 ]}指揮官はニコラ・ハラチェフ中隊長で、その下にイワン・イワノフ中隊長とトドル・ボイチェフ・アタナソフ小隊長が監察官としていた。 ^{[ 19 ]}

ハラチェフとアタナソフはどちらも、隠すことなく反ユダヤ主義を示した。1942年7月14日、ハラチェフは新たな厳しい措置を発表した。脱走や任務への不出頭を非難し、占領下のギリシャのシディロカストロ（デミル＝ヒサル）への新しい鉄道線路の建設に冬を越して従事する懲罰部隊の設置を命じた。^{[ 19 ]}同日、マットレスや温かい食事の剥奪、「パンと水だけの食事」、面会の禁止が認められた。^{[ 35 ]}面会、休暇、手紙、小包は一度に3か月間拒否される可能性があり、温かい食事は10日間連続で差し控えられるか、パンと水の配給が課せられ、マットレスは20日間拒否され、毛布は無期限に拒否される可能性がある。これらの罰はいずれも同時に課される可能性がある。懲罰として営倉への監禁は避けるべきであり、これらの措置により剥奪が実施されている間も作業は継続できる。その1週間後の7月22日、ハラチェフは覚書の中で再びユダヤ人を非難し、脱走や医務室での仮病を厳しく批判した。そして、郵便局を使って連絡が取れるかもしれないという口実で、ユダヤ人が作業現場近くの居住地を訪れることを禁じた。9月15日、ハラチェフはユダヤ人徴兵兵が妻と会うことを禁じ、ユダヤ人が受け取る食料小包は部隊間で分け合うように要求した。^{[ 19 ]}

1942年夏、ユダヤ人の流動資産の大部分を没収する新たな税金が課せられ、すべてのユダヤ人に黄色のバッジを着用する義務が課せられた。1942年8月、ユダヤ人問題委員会が設立され、2月からベレフ委員長によって組織されていたナチスへの強制移送の準備として、占領地を含むブルガリア領土のユダヤ人住民の登録を開始した。しかし、OVTPは委員会の計画を知らされておらず、1943年のシーズンにはユダヤ人労働力が利用可能であるという前提で建設スケジュールを計画し続けた。^{[ 36 ]}

1943

1943年2月4日、ベレフは閣僚会議に対し、強制労働者として働くユダヤ人男性が逃亡しないよう「迅速な措置」を取るよう勧告した。彼のユダヤ人問題担当委員部は、年末までにブルガリアのユダヤ人を抹殺する計画を立てた。^{[ 37 ]} 1943年の間に、ブルガリアのほぼすべてのユダヤ人が刑務所、収容所、またはゲットーに収容された。^{[ 36 ]} 1943年にユダヤ人の一斉検挙が始まると、ユダヤ人は逃亡を試みる回数が増え、罰はますます厳しくなった。^{[ 38 ] [ 39 ]}ハラチェフは強制労働部隊の指揮官の座をツヴェタン・ムムジエフに譲った。彼の部下には、検査官のチョラコフとロゴザロフがいた。ムムジエフは1940年にルーマニアから南ドブルジャを獲得した際（クライオヴァ条約後）、軍の労働者を指揮し、ロガザロフは1941年に第1ユダヤ人労働大隊の指揮官を務め、徴兵された兵士に対して人道的であったことで知られていた。^{[ 36 ]} 1943年3月末、医師や薬剤師であったユダヤ人労働者の一部が、医療技能の不足を防ぐために軍管区に派遣された。^{[ 37 ]}

徴兵された者の労働期間は以前より早く始まり、一部の強制労働者は1月末より前に召集された。^{[ 36 ]}しかし、占領下のマケドニアの徴兵年齢のユダヤ人は召集されず、他の人々が労働現場へ向かう間、自宅にとどまった。^{[ 37 ]} 2月、ムムジエフは、休暇の許可を得るために囚人から賄賂を強要するという広く行われている慣習を根絶しようとした。OVTPとユダヤ人問題委員会の政策の相違は春に拡大し、ムムジエフは、家族のブルガリアからの追放が迫っていることを理由に、多くのユダヤ人強制労働者に軍の標準手続きに従って人道休暇を与えた。多くの人が家族に会う許可も得ずに脱走したが、脱走者でさえOVTPの管轄下に留まった。ブルガリアの他のユダヤ人全員とは異なり、ユダヤ人問題委員会はOVTPの強制労働者（または刑務所に収監され内務省の直接管理下にある者）を統制できず、そのため彼らはベレフが組織した強制移送からほぼ免れていた。^{[ 40 ]}占領下のトラキアでは、1943年にギリシャ系ユダヤ人の男性が徴兵されたが、彼らの家族はブルガリアに強制移送され、そこからトレブリンカに送られた。故郷プロヴディフのユダヤ人からこれらのホームレスのユダヤ人のために介入するよう求められたムムジエフは、通常の季節休暇書類ではなく、労働シーズンの終わりに無期限の休暇書類を発行し、「数十人」のユダヤ人がユダヤ人委員会の管轄から保護された。^{[ 41 ]} 

Jews forced to work on the new railway between Krupnik and Sidirokastro were expected to continue work until 15 December, though in the event Mumdzhiev ordered in October that the ill-equipped Jews be allowed to stop working on 15 November. Others working at Lovech were only dismissed in early December. It is not known when or if the instructions of Belev on increased security at the camps were passed to the OVTP, but it appears they were not implemented. Jewish forced labourers deserted much more often than those from other ethnicities, as most of their families had been evicted from their homes and were now restricted to transit camps and temporary ghettos to await deportation from Bulgaria; Jewish men often returned with cash their families had given them in fear of impending deportation.^[37] Although by 1944 the effective danger of deportation had passed, this was not known to the Jews, who continued to fear imminent deportation. In the winter of 1943–1944, the Jewish labourers were released from work to the temporary transit camps and ghettos established by the Commissariat for Jewish Affairs, rather than to their homes, from which most of their families were evicted earlier in 1943.^[41]

1944

The war was now against Germany, and the increasing successes of partisans in Bulgarian territory worsened friction between Jews and their Bulgarian overseers. Mumdzhiev's attempts to alleviate conditions at the forced labour camps were unevenly adhered to, and the dispositions of individual camp commanders towards the Jews led to varying levels of abuses. The forced labourers were again deployed to work camps, mostly building motorways and other roads. By autumn, the approach of the Red Army was the catalyst for mass desertions from the labour camps: by 5 September one Jewish unit lost 20% of its labourers and by 9 September, fewer than 20% were left and the feldfebel in command appealed in vain for the police in Plovdiv to arrest the deserters. Slowly, the Jewish forced labourers returned to their former hometowns, along with the residents of the ghettos. The general in command of the forced labour deployments, Polkovnik Tsvetan Mumdzhiev was a defendant in the People's Court Panel VII Holocaust trial, but petitions in his favour from labourers resulted in his acquittal.^[41]

1943 年初頭から 1944 年後半にかけて、ブルガリアに生き残ったユダヤ人のほぼ全員が、強制的にゲットーや通過収容所、労働収容所や刑務所に閉じ込められた。^{[ 36 ]}ディミタル・ペシェフの抗議とペタル・ガブロフスキの事務所での座り込みにより、ベレフ＝ダンネッカー協定の残りの 8,000 人のユダヤ人の絶滅計画が延期された後、ユダヤ人問題担当委員のアレクサンダー・ベレフは、1943 年 9 月までにすべてのユダヤ人の強制移送を完了するための新しい計画を作成した。ユダヤ人人口の半分が住むソフィアは最大の物流上の問題であり、ベレフは、ソフィアからの強制移送者をブルガリアからの最終的な追放の前に、地元のユダヤ人の家に強制的に宿泊させて一時的な通過ゲットーを形成できる場所を決定するために、州全体の空き学校やユダヤ人の住居の調査を手配した。空間的な適切性については考慮されなかった。ゴルナ・ジュマヤ（ブラゴエヴグラト）とドゥプニツァの既存の通過収容所に加えて、ドナウ川の港であるソミヴィトの既存の収容所にもう1つ計画された。ソミヴィトとロムから、ユダヤ人は船に乗せられ、犠牲者をブルガリアから川を遡って移送されることになっていた。ベレフはユダヤ人の旅のために6隻の蒸気船をチャーターし、それらはドナウ川の港で待機していた。家族は一緒に移送されることになっていたが、労働年齢の男性は強制労働収容所に送られたため、移送されなかった。^{[ 48 ]}

最初の追放はソフィアとカザンラクからのもので、追放されたユダヤ人は計画通り一時的なゲットーに分配された。彼らの所持品は押収され、財産目録が作成され、ユダヤ人問題委員会によって競売にかけられた。^{[ 48 ]}ソフィアのユダヤ人の追放は1943年5月24日に始まり、彼らはベルコヴィツァ、ブルガス、ビャラ・スラティナ、ドゥプニツァ、フェルディナンド、ゴルナ・ジュマヤ、ハスコヴォ、カルノバト、キュステンディル、ルコヴィト、プレヴェン、ラズグラト、ルセ、サモコフ、シュメン、トロヤン、ヴァルナ、ヴィディン、ヴラツァに追放された。一部はスタラ・ザゴラにも送られたが、その後まもなくブルガリア軍の命令により再び追放され、市内に基地を置いていたブルガリア軍がユダヤ人の存在に反対したため、他の場所に分散させられた。地元のユダヤ人の住居に収容されたユダヤ人宿舎は、いわゆる開放型ゲットーとして機能し、その中でユダヤ人は特定の移動制限と一般的かつ懲罰的な夜間外出禁止令によって閉じ込められた。ユダヤ人は公共施設への立ち入りを禁じられ、1日に数時間しか外出を許されず、割り当てられた町から全く出ることができず、いかなる商業活動にも従事することを禁じられた。ユダヤ人は非ユダヤ人と同居することを禁じられ、「ユダヤ人の住居」（Evreisko zhilishte）にはその旨を示す標識を付けなければならず、ユダヤ人は黄色いバッジで身分を証明しなければならなかった。^{[ 49 ]}

The tight curfew was intended to keep the Jews concentrated to facilitate their eviction en masse at short notice, but because the ghettoization was intended to be temporary, the Jewish Affairs Commissariat did not formulate permanent ghetto restrictions centrally; instead it was the Commissariat's local "delegate", the municipal governments, and the police that were responsible for the varied ghetto policies imposed in each town.^[49] According to the Encyclopedia of Camps and Ghettos, the spring deportations' postponement left the Jewish population "in limbo — demoted to an untouchablesubcaste status, penniless, uprooted, and removed from the body politic, yet not expelled beyond the country’s borders".^[40] The authority of Belev's Commissariat did not extend to non-Jews, and in consequence, it was unable to fully segregate the Jewish and non-Jewish populations by evicting non-Jews from areas deemed ghettos, which would have provoked opposition, since the Jews were invariably billeted in the older and more ethnically mixed districts, usually neighbourhoods of low-grade tenement housing. Neither did the Commissariat's powers enable it to construct physical barriers between Jews and non-Jews to create closed ghettos.^[49] The word ghetto (Bulgarian: гето, romanized: geto) was not used officially; the euphemistic "Jewish Quarter" (evreiski kvartal) was applied instead.^[50]

世界初のホロコースト裁判は1945年初頭にブルガリアで行われた。それ以前の戦時裁判では戦争犯罪者などが処罰されていたが、「急遽招集された」人民法廷第7法廷は、最終解決の一環として親枢軸国ブルガリア政府のユダヤ人に対する政策の執行において犯された犯罪で、64人のブルガリア当局者を裁いた。この法廷は祖国戦線のユダヤ人委員会の主導で設立された。後のニュルンベルク裁判とは異なり、共産主義政権への急激な変化にもかかわらず、法廷の判決は既存のブルガリア刑法に基づいていた。これは新国家の正当性を高める一方で、大量虐殺への加担そのものに対する訴追を困難にした。なぜなら、政権は1940年の国家保護法や1942年の政令など、犯罪を合法とする法的枠組みを作り上げていたからである。その代わりに、訴追は主に「偶発的な不正行為」に対するものであり、有罪判決を得ることは困難であった。^{[ 17 ]}

ナチスと戦うソ連側についていたブルガリア軍は、ユダヤ人強制労働者を虐待した将校や、ユダヤ人の資産の清算に関与した弁護士を責任から守ろうとし、ほとんどの者は処罰を免れた​​。被告人のほとんどは無罪判決を受けるか、寛大な刑罰を受け、ほとんどの犯罪者は起訴されなかった。アレクサンダー・ベレフを含む2人に死刑判決が下されたが、彼はすでに1944年に死亡しており、欠席裁判となった。その後まもなく、人民裁判所第7パネルの裁判記録は「豊富な証言」を含め隠蔽され、共産主義ブルガリア人民共和国内務省の専用アーカイブに秘密裏に保管され、公表されなかった。冷戦終結まで、これらの記録が引用されることはほとんどなかった。^{[ 17 ]}

戦後の人民共和国は、共産主義の原則に従い、ブルガリアの戦時中のユダヤ人人口の大部分が生き残ったことを、 1943年にナチス占領下のデンマークからユダヤ人が救出されたことになぞらえた。国家統制の歴史記述は、その生存を、当時非合法だったブルガリア共産党に触発されたブルガリア国民による、原則的かつ正義感に満ちた民衆の行動によるものとした。マケドニアとトラキアのユダヤ人の運命は「完全に無視」され、その結果、「物語はブルガリアをデンマークと並んで救出国として描き、救出されたユダヤ人の割合ではデンマークをも上回った」。この比較を行った作品の一つが、ハイム・オリバーの『我々は救われた：ブルガリアのユダヤ人はいかにして死の収容所から守られたか』で、1967年にブルガリア語と英語で出版された。ブルガリアで生き残ったユダヤ人のほとんどは、戦後まもなく移住し、世界的なアリヤ運動に参加した。国内に残ったユダヤ人の中には、熱心な共産主義者もおり、国営ソフィア・ユダヤ人団体の年刊誌『ゴディシュニク』の記事やソフィアの小さな博物館など、さまざまなメディアを通じて「救出」の物語を広めるのに協力した。1978年にブルガリア科学アカデミーが出版した出版物は典型的な例で、タイトルは「第二次世界大戦中のブルガリアにおけるユダヤ人の防衛と救済のためのブルガリア人民の闘争」であった。^{[ 17 ]} 

1989年11月のブルガリアにおける共産主義の崩壊後も、ブルガリアのユダヤ人の運命は「国民的誇りの礎」であり、「揺るぎない歴史学上の前提」であり続けた。歴史学上の議論は、1943年初頭の「救出」の責任を誰に帰すべきかという点に集中した。皇帝、教会、そしてディミタル・ペシェフ率いる立法府は、共産党とともに、責任を問われる対象となった。ブルガリア共産党国家が公式に発表した見解に反発し、皇帝ボリスは反ユダヤ主義者でもなければ、確固たるナチス支持者でもなく、ユダヤ人の生存の功績は彼に帰すべきだという異論が浮上した。ブルガリア系ユダヤ人出身のイスラエル人政治家で、戦前のソフィアのブルガリア・シオニスト機構の議長を務めたこともあるビニャミン・アルディティは、1952年に『ブルガリア系ユダヤ人追放におけるボリス国王の役割』を出版した。ボリスが追放を命じたという見解は、ブルガリア国外でこの事件を初めて本格的に学術的に論じたフレデリック・B・チャリーの1972年の著書『ブルガリア系ユダヤ人と最終解決』でも繰り返された。ブルガリア人作家ステファン・グルーエフの1987年の著書『いばらの冠：ブルガリア国王ボリス3世の治世』とイスラエル人政治家マイケル・バル＝ゾハールの1998年の著書『ヒトラーの手を超えて：ブルガリア系ユダヤ人の英雄的救出』もこの見解を採用している。皇帝に有利な見方は、彼の息子で短期間ながらザクセン＝コーブルク＝ゴータ公シメオン2世として後継者となった人物にとっても都合が良かった。シメオン・サクスコブルゴツクという名前でブルガリアの首相を務めていた2003年、米国議会はブルガリアによるユダヤ人救済を称える決議を採択した。^{[ 17 ]}

対照的に、 2000年にエルサレムのヤド・ヴァシェムにあるツァーリ・ボリスの記念碑をめぐってイスラエルで論争が起こった。特別に招集された法曹委員会は、ボリスがユダヤ人臣民の強制移送を個人的に承認したことを示す歴史的証拠があると結論付け、ツァーリの名を冠した記念碑は撤去された。^{[ 17 ]} 2008年、ブルガリアのゲオルギ・パルヴァノフ大統領はイスラエル訪問中に、ブルガリアは自国の管轄区域から強制移送されたユダヤ人の虐殺に対する責任を認めると述べた。彼は、「ユダヤ人を救うために我々が行ったことに対して正当な誇りを表明するとき、我々は同時にブルガリアに反ユダヤ主義政権が存在していたことを忘れず、トラキアとマケドニアから死の収容所に強制移送された1万1000人以上のユダヤ人の運命に対する責任を回避することはない」と述べた。^{[ 51 ]}

The role of Dimitar Peshev, recognized as Righteous Among the Nations by Yad Vashem, was emphasized by Italian journalist of Bulgarian Jewish heritage Gabriele Nissim in his 1998 L’uomo che fermò Hitler ["The Man Who Stopped Hitler"]. His petition of 17 March 1943 was inspired by Jewish residents in his constituency, who were ultimately not exterminated on the same timetable as Jews outside the 1940 borders of Bulgaria as planned but were nonetheless deported from Kyustendil for ghettos in the countryside. Tzvetan Todorov highlighted Peshev's role in 1999 using excerpts of Peshev's post-war diary in La fragilité du bien: le sauvetage des juifs bulgares ["The Fragility of Good: the Rescue of the Bulgarian Jews"]. After the judgement reached in 2000 in Israel on the culpability of Boris III for the massacre of the Macedonian and Thracian Jews, Todorov's book's English translation was released in 2001 with the subtitle's wording changed to Why Bulgaria's Jews Survived the Holocaust.^[17]

Also in 1999, Nissim's work L’uomo che fermò Hitler appeared in Bulgarian translation, published with assistance from the Bulgarian National Assembly. Subsequently, official commemoration of Peshev intensified. Statues, postage stamps, and other honours followed.^[17] In 2002, the Dimitar Peshev House-Museum was inaugurated in Kyustendil, Peshev's home town, to commemorate his life and actions to prevent the deportation of Bulgarian Jews during the Holocaust.^[52][53] In 2013, a street intersection outside the Bulgarian embassy in Washington, DC was named Dimitar Peshev Plaza.^[54] This move was opposed by the United States Holocaust Memorial Museum; the antisemitic Law for the Protection of the Nation was supported by Peshev in the winter of 1940–1941.^[17]

2002年、ブルガリア正教会の聖シノドスは議定書（後に英語に翻訳され、『虐殺の時代の市民社会の力：1940年から1944年のブルガリアにおけるユダヤ人救出に関するブルガリア正教会聖シノドスの議事録』と題された）を発表し、ブルガリアのユダヤ人の生存において教会員が果たした役割を強調した。これは、皇帝を称賛するよりも政治的に問題のない視点であった。教会の声明やソフィアとプロヴディフの府主教の呪いがボリスによって無視された以外の形で考慮されたという証拠はほとんどないにもかかわらず、支持者たちは教会にノーベル平和賞を授与することを主張している。 ^{[ 17 ]}

強制移送の中止から73周年となる2016年3月10日は、ブルガリアでホロコースト記念日として記念された。^{[ 55 ]}ブルガリアのユダヤ人が救出され、ブルガリアの統治下にあったギリシャ北部とユーゴスラビアの地域からユダヤ人が強制移送されてから75年後、ブルガリアのブルガスで、イスラエル大使やその他の要人の立ち会いのもと、ホロコーストからブルガリアのユダヤ人を救出したことへの感謝の記念碑が建立された。^{[ 56 ]}ブルガリア系ユダヤ人の救出は、ブルガリア人やユダヤ人を含む一部の歴史家によって、英雄的な抵抗の驚くべき行為として称賛されている一方、他の歴史家は、マケドニアやトラキアのユダヤ人の運命がはるかに悲惨であったことを指摘し、ナチスが戦争に敗れた場合に有利な扱いを受けたいという願望から生じた、冷笑的な日和見主義の「土壇場」の出来事だと述べている。また、中間的な立場をとる歴史家もいる。^{[ 57 ]}

2012年、第二次世界大戦中のマケドニアのサッカーと、ホロコースト生存者であるネタ・コーエンの実話を通して描かれたユーゴスラビア・マケドニアからのユダヤ人の強制移送を題材にしたマケドニア・チェコ・セルビア合作映画『ザ・サード・ハーフ』は、第85回アカデミー賞外国語映画賞部門のアメリカ代表作品としてノミネート候補に選ばれたが、最終選考には残らなかった。^{[ 58 ]}

• ブルガリアにおけるユダヤ人の歴史
• ホロコースト
• ユダヤの歴史
• ナチスの戦争犯罪
• デンマーク系ユダヤ人の救出

• バー・ゾハール、マイケル（1998）。ヒトラーの支配を超えて。ブルガリアのユダヤ人の英雄的救出。ホルブルック：アダムス・メディア・コーポレーション。
• ボヤジエフ、クリスト（1989）。ブルガリア系ユダヤ人の救済。オタワ：フリー・ブルガリア・センター。
• チャリー、フレデリック・B. (1972).ブルガリア系ユダヤ人と最終解決、1940-1944年. ピッツバーグ大学出版局. ISBN 9780822932512。
• デビッド・コーエン (1995)。Оцеляването [ザ・サバイバル]。ソフィア：シャローム。
• イオアニド、ラドゥ（2010）「占領国と衛星国」P.ヘイズ＆JKロス（編）『オックスフォード・ホロコースト研究ハンドブック』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• ニッシム、ガブリエレ(1998)。L'uomo che fermo ヒトラー。ミラノ：モンダドーリ。
• オリバー、ハイム（1978）。『我々は救われた：ブルガリアのユダヤ人はいかにして死の収容所から救われたか』。ソフィア：ソフィア・プレス。
• トドロフ、ツヴェタン（2001）。善の脆さ。ブルガリアのユダヤ人がホロコーストを生き延びた理由。ロンドン：ワイデンフェルド＆ニコルソン。
• 「ブルガリア」、米国ホロコースト記念博物館、ホロコースト百科事典、https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/bulgaria
• 市民社会の力：ブルガリアにおけるユダヤ人救出に関するブルガリア正教会聖シノドスの議事録（1940-1944年）、ソフィア、2005年、ソフィア大学ユダヤ学センター、ソフィア大学出版局聖クリメント・オフリドスキ、ISBN 954-07-2122-9
• コンフォーティ、ジャッキー；アラジェム・ブルームフィールド、マーサ（2021）。『ブルガリア系ユダヤ人とホロコーストの盗まれた物語 』メリーランド：ローマン＆リトルフィールド。456ページ。ISBN 978-1-7936-3291-32021年3月29日にオリジナルからアーカイブされました。 2021年3月28日に取得。

• aishcomのウェブサイト
• Newpolのウェブサイト
• ホロコースト研究プロジェクトのウェブサイト
• シャロームウェブサイト