ナンビヤンダル ナンビ

ティルナライユル・ナンビヤンダル・ナンビは、11世紀の南インドのタミル・ナードゥ州のシャイヴァ学者で、サンバンダル、アッパル、スンダラーの賛美歌を編纂し、彼自身もタミル語のシヴァ典礼詩の正典第11巻「ティルムライ」の著者の一人でした。。^[1]

ナンビヤンダル ナンビは、ティルナライユルの町で、シヴァ神の寺院のバラモン僧侶であるアディシャイヴィ派の伝統を受け継いで生まれました。^[2]ナンビヤンダルのナンビ・プラナムはティルムライ・カンダ・プラナムとも呼ばれ、ナンビは彼の後援者である偉大なアルモリヴァルマンの別名ラジャラジャ・チョーラをராசா ராசா மன்னவன் と特定している。王は彼に、サンバンダル、アッパル、スンダラールという三大詩人聖人の賛歌を集めるように依頼した。ナンビは、一部はシロアリに食われていたものの、ヤシの葉に書かれた賛美歌の写本を手に入れることができた。彼らは賛美歌全体の約10％を回収することができた。ナンビはまた、63人の偉大な聖職者の生涯についての回想録も書いた。スンタラールが言及した信者、ティルットンダール・ティルヴァンダディ。サンバンダルとアッパルを讃える彼の賛美歌には、これらの聖人の伝記がいくつか載っています。

ラージャラージャ・チョーラ王は、宮廷でテヴァラムの短い抜粋を聞いた後、ティルムライ賛美歌を取り戻す使命を帯びていました。 ^[3] 彼は寺院の僧侶であるナンビ・アンダー・ナンビに助けを求めた。^{[4]神の介入により、ナンビは}チダンバラムのティライ・ナタラジャ寺院 の第二境内の部屋で、白アリに半分食べられたカディジャムの葉の形をした文字を発見したと信じられています。^{[3] [4]}寺院の バラモン（ディクシタール）はこの使命に反対しましたが、ラージャラージャはチダンバラムの通りに聖詩人の像を奉納することで介入しました。^{[3] [5]こうしてラージャラージャは、}ティルムライを救った者を意味するティルムライ・カンダ・チョラン として知られるようになりました。^[5] これまでシヴァ寺院には神の姿の像しかありませんでしたが、ラージャラージャの出現後、ナヤナール聖者の像も寺院内に置かれました。^[5] ナンビは、サンパンタル、アパール、スンダラルの3人の聖詩人の賛美歌を最初の7冊として、マニッカヴァカカールの『ティルコヴァヤル』と『ティルヴァカカム』を8冊目として、他の9人の聖人の28の賛美歌を9冊目として、ティルムラールの『ティルマンディラム』を10冊目として、他の12人の詩人による40の賛美歌を10冊目として、 63人のナヤナール聖者の労働の神聖なアンタティである『ティルトンダル・ティルヴァンタティ』を11冊目として編曲し、自身の賛美歌を加えました。^[6] 最初の7冊は後にテヴァラムと呼ばれるようになり、これに12冊目としてセッキザールのペーリヤ・プラナム（1135年）が追加されたサイヴァ教典全体は、聖典ティルムライとして知られています。このように、約600年にわたる宗教的、哲学的、文学的発展を網羅するサイヴァ文学が生まれました。^[6]

1.kattumannarkoil 8 km 2.Kanattumulloor 9 km 3.Omampuliyur 14 km 4.Melakadamburここから 14 km