| アリンジャヤ・チョーラ | |
|---|---|
| パラケサリ・ヴァルマン、アリクラケサリ | |
| 治世 | 西暦956-957年 |
| 前任者 | ガンダラディティヤ |
| 後継 | パランタカ・チョーラ2世 |
| 生まれる | 897 CE タンジャヴール |
| 死亡 | 957 CE アールール (ティルヴァルルール) |
| 皇后 | カリヤニ ヴィマン クンダヴィヤル コタイ ピラティヤル |
| 問題 | パランタカ・チョーラ II (スンダラ・チョーラ) |
| 王朝 | チョーラ |
| 父親 | パランタカ1世 |
| 母親 | パルヴェッタライヤール家のチェラ王女[1] |
| 宗教 | ヒンズー教 |
アリンジャヤ・チョーラはチョーラ王国の統治者であった。彼はパランタカ1世の3番目の息子であり、ガンダラディティヤ・チョーラの弟であり、956年頃に継承したと考えられている。 [2]マドゥランタカ・ウッタマ・チョーラは王位に就くには年齢が足りなかったため、アリンジャヤ・チョーラの息子スンダラ・チョーラ(パランタカ2世)が継承した。アリンジャヤの統治期間は非常に短かったと思われる。[3]
最近の研究では、アリンジャヤはチェーラ族の王女の息子(つまりラジャディティヤ王子の異母兄弟)であったとされている。[4]スンダラ・チョーラのアンビル図版によると、アリンジャヤの母親はチェーラ族の王子として記述されているパルヴェッタライヤルの娘であった。[5]
その他の名前
アリンジャヤは、アリクラケサリ、アリケサリ、またはアリンダマという名前でも呼ばれます。彼の名前は、ガンダラディティヤの碑文の一部にアルヴァル・アリクラケサリデヴァとして記載されています。[6]
情報の不足
アリンジャヤが実際にガンダラディティヤの後継者であったかどうかについては、混乱がある。歴史家の中には、アリンジャヤが自らの権限で統治したかどうか疑問視する者もいる。アリンジャヤの統治について具体的な情報を与える碑文上の証拠はほとんどない。現在わかっていることは、一部は推測であり、一部は既知の事実に基づいた推論である。[7]
ガンダラディティヤはおそらく統治のごく初期に弟を共同統治者にした。また、ガンダラディティヤには晩年まで後継者がいなかった可能性も高い。その結果、彼はアリンジャヤを後継者として指名し、アリンジャヤの後継者たちがチョーラ朝の王位を継承できるように道を開いたに違いない。
私生活
彼の同輩が残した碑文から多くの情報を集めることができます。彼は東チャルキヤ朝のヴァイドゥンバ族の王女カリヤニと結婚し、スンダラ・チョーラを産みました。[8]さらにもう一人の王妃はブーティ・アディティヤ・ピダリで、テンナヴァン・イルックヴェル、 別名マラヴァン・ブーティの娘でした。[9]彼女はティルチェンドゥライにチャンドラセカラ寺院を建立しました。このテンナヴァン・イルックヴェル、別名ブーティは、ムーヴァル・コイル寺院の建立者ブーティ・ヴィクラマケサリに他なりません。[10]
死と継承
アリンジャヤは957年頃、現在のティルヴァルルと思われるアルルという場所で亡くなった。北タミル・ナードゥ州のメルパディ近郊で発見された碑文から、ラージャラージャ・チョーラ1世が祖父のアリンジャヤ(別名「アルル・トゥンジナ・デヴァン」)を偲んで、アリンジシュヴァラというシヴァ寺院を墓廟として建立したことが分かる。[3]
アリンジャヤの後継者は、息子のパランタカ・チョーラ2世(スンダラ・チョーラ)でした。彼の妻のうち2人、ヴィマン・クンダヴィヤルとコダイ・ピラティヤルはアリンジャヤの死後も生きており、パランタカ2世の治世中にアリンジャヤの名で寺院に寄付を行ったようです。
碑文
アリンジャヤは父パランタカの碑文にいくつか登場する。以下はその抜粋である。
..ティルネッタナムのマハデーヴァ寺院で永久ランプを焚いたことに対して、チョラペルマアナディガルの息子であるパランタカン・アリクラケサリから40イラカス(金20カランジュに相当)と金10カランジュの贈り物が記録されている[11]。
ティルヴォリユルの寺院からのもう一つの碑文は次の通りです。
11番目の石板には、マドゥライコンダ・パラケサリヴァルマン(パランタカ)の30歳の年に、チョーラ・ペルマナディガル(パランタカ)の息子アリンディガイ・ペルマナルがアディグラマのシヴァ神にランプ用の金を贈ったことが記録されている。[12]
注記
- ^ S. スワミナサン。初期チョーハ族の歴史、芸術、文化。シャラダ出版、1998年、78ページ。
- ^ S. スワミナサン。初期チョーハ族の歴史、芸術、文化。シャラダ出版、1998年、78ページ。
- ^ ab 国際タミル研究協会、国際タミル研究研究所(1978年)。タミル研究ジャーナル、第14-18号。国際タミル研究研究所。p.53。
- ^ ジョージ・スペンサー、「絆:チョーラ朝時代の王室婚姻同盟」、第4回国際アジア研究シンポジウム議事録(香港:アジア研究サービス、1982年)、723。
- ^ S. スワミナサン。初期チョーハ族の歴史、芸術、文化。シャラダ出版、1998年、78ページ。
- ^ インド考古学調査局、インド。考古学部(1982年)。Epigraphia Indica、第15巻。出版マネージャー。p.51。
- ^ N. スブラマニアン (1978)。タミルナドの歴史: 西暦 1565 年まで。クーダル出版社。 p. 165.
- ^ 国際タミル研究協会、国際タミル研究研究所(1976年)。タミル研究ジャーナル、第9-10号。国際タミル研究研究所。p.78。
- ^ インド博物館協会 (1964)。インド博物館ジャーナル、第17-20巻。インド博物館協会。p. 13。
- ^ D. ラファエル (1996)。タミル・ナードゥ州の寺院、美術作品。ファストプリントサービス。p. 226。
- ^ TV Mahalingam (1992)。タミル・ナードゥ州とケララ州の碑文の地形リスト:タンジャヴール地区。インド歴史研究評議会。621ページ。
- ^ 南インドの神社:図解入り、57ページ
参考文献
- ニラカンタ・サストリ、KA (1935)。The CōĻas、マドラス大学、マドラス (1984 年再版)。
- ニラカンタ・サストリ、KA (1955)。「南インドの歴史」、OUP、ニューデリー (2002 年再版)。
