パンジャブの衣服

パンジャブ地方では、人々は綿の服を着ていました。男性も女性も膝丈のトップスを着ていました。トップスの上にスカーフを巻いて、左肩に掛け、右肩の下に垂らしました。大きなシーツをさらに片方の肩に掛け、膝に向かって垂らしました。男性も女性も腰にドーティを巻いていました。 ^[1]現代のパンジャブの衣装はドーティを保持していますが、長い歴史の中で他の衣装も加わってきました。

パンジャブ地方では19世紀から20世紀初頭にかけて綿花産業が栄え、様々な種類の粗い綿の衣服が作られました。^[2]この綿花産業はパンジャブの衣服の豊かさを増し、衣服にはパンジャブの豊かで活気に満ちた文化が表れています。^[3]^[4]パンジャブのさまざまな祭り、地元の行事、儀式に基づいて、さまざまな種類のドレスが着用されます。

様々な伝統的な衣装とともに、特別な種類の装飾品も非常に一般的です。^[5]

スーサン

パンジャブ地方でスサン（パンジャブ語ではスタナとも呼ばれる）が使われているのは、古代のスヴァスタナの名残である。^[6]^[7]^[8]^[9]スヴァスタナはズボンの一種とも言える下着を指す。スヴァスタナはマウリヤ朝（紀元前322-185年）の支配者たちの間で使われていたほか、^[10]紀元1世紀から3世紀のクシャーナ朝時代の北インドの支配階級の間でも使われていた。 ^[11]紀元4世紀から6世紀のグプタ朝時代^{[12]および紀元7世紀の}ハルシャ皇帝の統治時代にも使われていた。 ^[13]

パンジャブのスータンはスヴァスターナの直接的なバリエーションで、足首より上までゆったりとして足首の周りがきついもの、または膝までゆったりとして足首まできついものがあります。スータンは男性用と女性用の衣服ですが、パンジャブのスータンスーツでは特に重要で、女性はクルティまたはクルタと一緒に着用します。また、パンジャブのガグラ衣装の一部でもあります。^[14]^[15]他のバリエーションには、チョガ（ローブ）とスータンの組み合わせがあります。^[14]^[15]

スーザンのバハーワルプール州のナワブ・ムハンマド・バハーワル・カーン・アッバシ5世バハードゥル（1883年 - 1907年）
グプタ朝時代に着用された古代のスヴァスターナとヴァルバーナの衣装。パンジャブのスータンスーツのベースとなった。
タイトなパンジャブのスーザンとゆったりしたパンジャブのスーザンを着たイギリスのパンジャブ軍の兵士たち 1895年
タイトなパンジャブ語のスーザンの男。 1896年
1893年。膝からしっかりとパンジャブ人男性スーザン
パンジャブ州のイギリス・パンジャブ軍の兵士たちチュリダル・スーザンス 1895年パンジャブ・ヒルズ
長いジュタを持つスヴァスターナとアングラクシャカを描いたグプタ硬貨。

パンジャブ語のスータンの女性 1890
右の女性が着用している 19 世紀のパンジャブのスータンスーツ
パンジャブ語の女性スーザンと短いクルタ 1874
右側のゆったりとしたパンジャブ語のスーザンスーツを着た女性
クルティとスタンを着たパンジャブ人女性が薬剤師のアッタールを訪問している。1852年
1895 年のパンジャブ丘陵。パンジャブ州のクル族の女性、チュリダルスーザン。ヒマーチャルプラデーシュ州。

クルタ

パンジャブのクルタのサイドスリットのついたクルタは11世紀にまで遡ることができる^[16]

まっすぐなカットの伝統的なクルタは、バングラデシュ、西ベンガル、アッサムではパンジャビとして知られています。^[17]^[18]パンジャブ地方の伝統的なパンジャブのクルタは幅広で膝まで届き、 ^[19]まっすぐにカットされています。^[20]^[21]^{[22]この地域クルタの現代版は、}パンジャブのムクツァルを起源とするムカツァリクルタです。この現代のパンジャブのクルタは、スリムフィットのカットとスマートフィットのデザインで有名です。若い政治家の間で非常に人気があります。^[23]

クルタ - メンズ
ドーティ・クルタを着た男性
青いクルタを着た男性
クルタ

ムルタニクルタ

ムルタニ・クルタはムルターンのサジャラクプリントを使って編まれている。^[24]

サジャラク

プルカリクルタ

プルカリクルタは、パンジャブ地方のプルカリ刺繍を使用して刺繍されています。^[25]

パティアラ・プルカリ
ジョセフィン・パウエル・コレクション、1965年：プルカリ・クルタ

バンダニクルタ

バンダーニ絞り染めは、パキスタン、パンジャブ州のチョリスタン砂漠地域で人気があります。^[26]クルタにはバンダーニ模様が使用されている。

ロヒ (チョリスタン) 女性のバンダニドレス、パンジャーブ州、パキスタン

サルワール・カミーズ

パンジャブ人の伝統的な衣装は、カミーズ（上）とサルワール（下）の2つのアイテムからなるパンジャブスーツです。 ^[27]^[28]^[29] サルワールとは、ウエスト部分が通常より広く、裾に向かって細くなるズボンのことです。引き紐または伸縮性のあるベルトで留められており、ウエスト周りにプリーツが付きます。^{[30]ズボンは幅広でゆったりとしたサイズの場合もあれば、}斜めにカットされた非常に細めの場合もあります。カミーズはロングシャツまたはチュニックです。^[31]脇の縫い目はウエストラインより下で開いており（チャック[^{注 1]と呼ばれる開口部）、着用者の動きやすさが向上しています。カミーズは通常、まっすぐで平らにカットされています。古いカミーズは伝統的なカットを使用していますが、現代のカミーズはヨーロッパ風の}セットインスリーブになっていることが多いです。この組み合わせの衣服は、サルワール・クルタ、サルワール・スーツ、またはパンジャブ・スーツと呼ばれることもある。^[33]^[34]シャルワール・カミーズはパキスタンで広く着用されている^[35]^[36]民族衣装[ ^37]である。一部の地域では、女性がシャルワール・カミーズを着用する際、通常、頭や首の周りにドゥパッタと呼ばれる長いスカーフまたはショールを着用する。 ^[38]ドゥパッタは慎み深さの表現としても用いられており、繊細な素材で作られているが、肩にかぶることで上半身の輪郭を隠している。イスラム教徒の女性にとって、ドゥパッタはチャドルやブルカ（ヒジャブとパルダを参照）よりも緩い代替品である。シク教徒とヒンズー教徒の女性にとって、ドゥパッタは寺院や年長者の面前などで頭を覆わなければならないときに役立つ。^[39]南アジアの至る所で、この衣装の現代版が進化している。シャルワールは腰の低い位置で着用され、カミーズは丈が短く、スリットが高く、ネックラインやバックラインが低く、袖が短めか袖なしのタイプである。^[40]

パンジャビスーツは、ムンバイやシンドなど、亜大陸の他の地域でも人気があります。^[41]^[42^]また、アフガニスタンでも人気があり、^[44]そこではパンジャビと呼ばれています。^[45]

パンジャブのタンバとクルタ

パンジャブ語版のドーティは、テフマット/タンバまたはラチャとして知られています。テフマットは単色で縁がありませんが、ラチャには縁があり、複数の色があります。^[46]

クルティ

現代では、短いクルタはクルティと呼ばれています。しかし、伝統的には、クルティはサイドスリットのない腰より上の上着を指し、春画時代（紀元前2世紀）のチュニックから派生したと考えられています。^[47]

パンジャブ地方では、クルティは短い綿のコートです。^[48]パンジャブのクルティの別のスタイルは、アンガ（ローブ）の短いバージョンです。^{[49]クルティは男性が着用できますが、女性は}パンジャブのガグラまたはスータンと一緒に着用します。

ポトハリスーツ

パンジャブのスーツのもう一つのスタイルは、パキスタンのポトハール地方に由来し、ポトハリサルワールとして知られるサルワールの使用です。 ^[1]ポトハリサルワールは、古いパンジャブのスータンの幅広さを保っており、いくつかの折り目もあります。カミーズも幅広です。ヘッドスカーフは伝統的に大きく、^[50]パンジャブ地方の平原全体で使用されていたチャドルまたはプルカリに似ています。^[1]

チョーラ

シク教徒のチョーラはシク教徒が着用する伝統的な衣装である。^[51]^[52]シク教徒の戦士に動きの自由を与える戦闘服である。^[53]シク教のグルが着用していたチョーラの遺物や工芸品が保存されている。 ^[54]グル・ナーナクのものであったと考えられている特定のキルカ型のチョーラは、かなりの注目と研究を集めている。^{[55] 52人の囚人仲間とともに}グワリオル城から解放されたという物語に関連するグル・ハルゴビンドのチョーラが、インドのパンジャブ州アムリトサル地区のグダニ・カラン村に保存されていると考えられている。^[56]

夜警 1878年。パンジャブ語チョーラとパンジャブ語グータンナパジャマを着た男性
現代のチョーラを着た男性
チョーラのニハンのグループ

パンジャブ語のガグラ

パンジャブのガグラは、パンジャブスーツが登場する以前の女性の伝統的な衣装でした。現代では、ハリヤナ州の一部、南西パンジャブ州の農村部、^[57]ヒマーチャル・プラデーシュ州の一部^{[58] 、および}東パンジャブ州のギッダのパフォーマンス中に女性がガグラを着用しています。^[59]

ガグラは、グプタ朝時代に人気のあった衣服であるカンダタカに由来する。^[60]カンダタカは男性用の半ズボンであったが^[61]、これが最終的にガグラへと発展した。中間形態は、首から太ももまで男性と女性のためのシャツのようなドレスとして説明されている。^[62]^[63]カンダタカは、7世紀にも女性の人気のドレスとして続いた。^[64]

クルタを着た女性の像
ガーグラを着たサライキ伝統の女性たち（パキスタン、パンジャーブ州）
パンジャブのクルタとレヘンガ
ゴタ刺繍のブライダルレヘンガ

パンジャブ語

パンジャブ・ジュッティはパンジャブ版の靴です。地元のスタイルには、パティアラのデザイン、^[65]つま先が尖ったポトハリ靴、絹の刺繍が施され先端が丸いデラワリ靴などがあります。^[66]

ユッティシューズ
ファジルカ・ジュッティ
パンジャブ語の先端が湾曲した男性用のジュッティ、またはノック

パティアラサルワール

パティアラサルワールはパティアラで開発され、女性にとても人気があります。

パティアラサルワールを着た女子生徒

サライキシャルワールスーツ

サライキシャルワールスーツは、バハワルプリシャルワールスーツやムルタニシャルワールスーツを含むパンジャブの衣装です。

バハワルプリのシャルワールスーツ

バハワルプリのシャルワール^[67]は、パキスタンのパンジャブ州バハワルプル地方に由来する。バハワルプリのシャルワールは非常に幅広でゆったりとした作りで^[68]、ボリュームのある折り目がたくさんある。^[69]バハワルプリのシャルワールとスータンに伝統的に使われる素材はスーフィーと呼ばれ、綿の縦糸と絹の横糸を混ぜたもので、金糸が生地に走っている。^[70]こうした混紡生地の別名はシュジャ・カニである。^[71]バハワルプリのシャルワールは、バハワルプル風のカミーズ、パンジャブのクルタまたはチョーラと一緒に着用される。^[72]

ゆるいバハーワルプールのシャルワールを着たバハーワルプールのナワブ・ムハンマド (1868-1900)。^[67]
スバ・サディク・アッバシ王子、バハールプール
バハワルプルカミーズ
ナワブ・サディク・カーン5世（1966年没）^[73]バハワルプリ・シャルワール

ムルタニシャルワールスーツ

ムルタニシャルワールは、腰回りが非常に広いため「ガイアワリ」または「サライキガイアワリ」シャルワールとも呼ばれ、パンジャブ地方のムルターン地域が起源です。このスタイルはシンドカンチャシャルワールに似ており、どちらもイラクで着用されていたパンタロンシャルワールの派生であり^[74]、7 世紀にこれらの地域で採用されました^[75]^[76]^{[77] 。}ムルタニシャルワールは非常に幅広で、ゆったりしていて^[78]、パンジャブのスータンのような折り目があります^{[79] 。上着には、パンジャブのカミーズと}パンジャブ地方のチョーラが含まれます^[80]。

布プリントと刺繍

ムルターンでは、地元のサジャラクプリントを利用した綿やその他の素材へのブロックプリントが人気です。^[81]^[82] チョリスタン、バハワルプル、ムルターンは、この地域で人気のある絞り染めの素材で知られています。^[83]

パンジャブ地方の刺繍様式には、細い針金を使ったカラバトゥン^[84]模様を特徴とするムルタニ刺繍の様式が含まれる。このタイプの刺繍は、パンジャブ地方の他の地域でも一般的である。カラバタン・スルクは、オレンジ色と赤色の絹に金針金を使用する。カラバタン・サフェドは、白色の生地に銀針金を使用する。金の刺繍には2種類あり、1つはカルチョブと呼ばれる重厚で豪華なものと、ティラカルまたはカルチカンと呼ばれる金糸を使用するものである。前者はカーペットや鞍布に使用され、後者はドレスに使用される。パンジャブ地方では、ムケシュ刺繍も使用されている。ムケシュ・バティフイ（ねじったティンセル）、ゴクル（重い刺繍用の平らな金針）、鉄製のトングでムケシュ・バティフイを圧着して作るウェーブ・ムケシュである。^[85]

ルディアナとアムリトサルは、チョガやウエストコート（パトゥヒ）などの衣服に白、銀、金の糸を使った刺繍で知られています。 ^[1] カングラは、カングラ・ルマルと呼ばれるハンカチに刺繍された模様で知られています。そのデザインには宗教的な物語の表現が含まれています。^{[1]これらのルマルは}チャンバでも刺繍されています。

サライキ・アジュラク
チョリスタンの絞り染め
ゴーピーがクリシュナを崇拝する場面を描いたチャンバ・ルマル
頭布（プルカリ）
シータとハヌマーンの場面を描いたチャンバ・ルマル
チャンバ・ルマルとクリシュナとラダ

プルカリ

プルカリはパンジャブ地方の伝統的なパンジャブ刺繍で、ショールやヘッドスカーフに刺繍するのに使われています。プルカリは花の刺繍を意味しますが、デザインには花だけでなく、カバーのモチーフや幾何学的な形も含まれています。^[86]

パンジャブの古代文献、民間伝説、文学にはプルカリへの言及がある。インドの偉大な古代ヴァルダナ帝国の最後の統治者ハルシャヴァルダナ皇帝（590-647 CE）の伝記であるハリシュチャリトラの中で、7世紀の年代記作者バーナは「布の裏側から花や葉を刺繍する人もいた」と記しているが、これはプルカリ刺繍の技術的な説明である。^[87]しかし、プルカリという言葉への最も古い言及は、18世紀のパンジャブ文学におけるワリス・シャーの『ヒール・ランジャ』（伝説的なパンジャブの悲恋物語）であり、そこには女性主人公ヒールの結婚準備品が描かれ、プルカリ刺繍が施されたさまざまな衣服が列挙されている。プルカリに関する最初の大規模な英語の出版物は、1880年のフローラ・アニー・スティールによるもので、そこではさまざまなスタイルが説明され、その多様性が絵で紹介されている。^[88]現在の形態のプルカリ刺繍は15世紀から人気がありました。^[89]パル（1960）は、起源が何であれ、プルカリの作品は独特でパンジャブ独特のものであると信じています。^[90]

パティアラのプルカリ
「プルカリ」（ブライダルショール）、パンジャブ、20 世紀初頭、綿、絹、刺繍、ホノルル芸術アカデミー
インド、パンジャブのプルカリ、20 世紀、カディ、シルク、平織り、刺繍、ホノルル美術館
パンジャブのブライダルショール (プルカリ)、カディ (手紡ぎ、手織りの綿)、シルク、平織り、刺繍、ホノルル美術館

ルアンチャリ

ルアンチャリは、2つの部分を縫い合わせて作られた正装で、上部はチョリ、下部はレハンガです。^[91]ヒマーチャル・プラデーシュ州のガッディ族が着用する伝統的な衣装です。^[91]

ルアンチャリの女性を描いたパハリの絵画。 1760年頃
ルアンチャリのヒマーチャル州の女性

パンジャブ語グッタナ

パンジャブ地方のグッタナは女性と男性に人気があり、フルレングスのパジャマよりも短く、ぴったりとしていてふくらはぎで終わるタイプのパジャマです。^{[92]そのバリエーションは今でも}ジャンムーで着用されています。

^{パンジャブのグッタナ[93]}とドグリのクルタの膝丈バージョンを着用した男性と少年。フルスータンは膝から足首までぴったりとフィットする。

チュリダールパジャマ

チュリダールの使用は、伝統的にインド亜大陸の北部地域と関連づけられている。その起源については一致した見解はないが、チュリダールのパジャマはかつての王族によって採用された。^{[94]しかし、}パンジャブ地方では一般の人々が使用していた。^[95]

チュリダールは亜大陸全体で人気があり、パンジャブ地方で開発され、パンジャブと関連しています。^[96]^[97]チュリダールのパジャマはどんな色でも構いませんが、伝統的にはスッシ（綿）素材で、青に縦縞が入っています。^[98]

チュリダールパジャマは（フルレングスの）グッタナとしても知られています。^[99]ラクナウの兵士がイギリス領パンジャブ州に旅行したとき、彼らは長いグッタナパジャマを見て、 19世紀にラクナウでそれを採用しました。

コットンチュリダールに、シルクのサイドオープンクルタとモジャリシューズを合わせた姿
1890 年頃のチュリダールパジャマを着たカシミールの子供たちの肖像画
コットンクルタとカディネルージャケットを備えたコットンチュリダル
19 世紀のインド人女性がチュリダールパンツの上に透明なスカートを履いている

ジャマ

ジャマはムガル帝国時代にパンジャブ地方の男性が着用していた。「ジョラ・ジャマ」という語句は、母方の叔父が花婿に贈る衣服を指し、^[100]ジャマがパンジャブの衣服の一部であったことを示している（ただし、現在花婿はジャマを着用しない）。縞模様のジャマワールと呼ばれる地元のショールはガウンとして使用された。^[101]^[102]

デリーの皇室衛兵の司令官
グラム・ムルタザ・カーンアクバル2世のデリー・ダルバール
ラジャ・ラヴィ・ヴァルマ、マハラジャ・ファテ・シン
アクバル氏とタンセン氏がハリダスを訪問
アクバル統治時代のムガル軍の砲兵。
ムガル軍の将校、1585年頃（カラー石版画）

アンガ/アンガルカ

アンガ（ローブ）はアンガルカ^[103]^[104]やペシュワジ^[105]としても知られ、ゆったりとしたコートに似ており、綿が詰められています。^[106]アンガは男性も女性も着用できます。男性が着用する場合、膝下までのゆったりとしたチュニック^[107]で、右または左のどちらかに留めます。^[108]アンガルカには通常、前ボタンがありません。^[109]新郎は伝統的にアンガルカを着用していましたが、現在ではアチャカンに取って代わられています。女性が着用するアンガは長いローブです。

サフラン色のローブを着たランジット・シン騎手
統治中にアンガルカを着用したランジート・シンの水彩画。^[110]

チャンバ・アンガルキ

ヒマーチャル・プラデーシュ州のチャンバ・アンガルキは、胴体部分はきつく縫い付けられているが、腰から下は現代のスカートのように開いており、アンガルキは腰のところで帯で結ばれる。^[111]

ターバン

男性は伝統的にターバンを着用します。過去には、バハワルプルのような長さが40フィートにもなる大きなターバンが着用されていました。^[1]現在では、さまざまなデザインの短いターバンが着用されています。

パキスタン、パンジャブ州アトック地区コット・ファテ・カーンのナワーブ、マリク・アタ・ムハンマド・カーンが、6.4メートル（7ヤード）の布で作ったターバンをかぶっている。
ダスター
パティアラシャヒターバン
アムリトサルでアード・チャンドを数多く身に着け、数珠を持っているアカリ・シン
サライキターバン (西パンジャーブ州)

カルギ

新郎のターバンにつけられたカルギ

宝石をちりばめた王冠の代わりにターバンに付けられる王族の象徴。

ケス

ケスは冬用の巻き布として使われる丈夫なダマスク織物で、^[112]通常は綿の粗い糸で織られています。ゆったりと着るシンプルな衣類です。ケスは寝具として、またインドやパキスタンのパンジャブの男性が上半身を覆うショールのような巻き布として^{[113]使われる}快適なアイテムです。 ^[114]^[115]^[116]^[117]^[118]ケスはパンジャブ州の重要な布でした。^[119]

ロイ

ロイは、寒い環境で保温するために男性と女性が羽織る軽量の布です。他のパンジャブの衣服と一緒に着用されることが多いです。

パランダ

パランダまたはパラディはパンジャブの女性が着用する髪飾りです。^[120]

サルカ

サルーカは、シンド州とパンジャブ州で着用されていたぴったりとしたチョッキです。^[121]ウッタル・プラデーシュ州でも着用されています。

参照

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[Khandelwal2002-29] カンデルワル、マドゥリカ・シャンカール（2002年）、アメリカ人になり、インド人になる：ニューヨーク市の移民コミュニティ、コーネル大学出版、p. 43、ISBN 0-8014-8807-9インドでは、高学歴でキャリアを積んでいる女性でさえ、都市部では伝統的な衣装を着続けているが、同様の地位にある男性はずっと以前に西洋の衣装を採用している。都市部のインド人女性に最も人気のある衣装は、インド全土で着用されている、長く巻き付けてドレープをかけたドレスのような衣服であるサリーと、ツーピースのスーツであるサルワール・カミーズまたはクルタ・パジャマで、起源の地域にちなんでパンジャビと呼ばれることもある。サリーはインド女性の民族衣装とみなされるが、サルワール・カミーズはもともと北部発祥であるにもかかわらず、サリーよりも快適な衣装としてインド全土で採用されている。

[StevensonWaite2011-30] スティーブンソン、アンガス、ウェイト、モーリス（2011）、コンサイスオックスフォード英語辞典：ブック＆CD-ROMセット、オックスフォード大学出版局、p. 1272、ISBN 978-0-19-960110-3サルワール/シャルワール: 軽くてゆったりとしたプリーツの入ったズボン。通常は足首の周りでぴったりと細くなる。南アジアの女性がカミーズと合わせて着用するのが一般的 (2 つ合わせるとサルワールカミーズになる)。語源はペルシャ語とウルドゥー語の šalwār から。

[StevensonWaite2011-b-31] スティーブンソン、アンガス、ウェイト、モーリス（2011）、コンサイスオックスフォード英語辞典：ブック＆CD-ROMセット、オックスフォード大学出版局、p. 774、ISBN 978-0-19-960110-3カミーズ: 南アジアの多くの人々が着用する長いチュニック。通常はサルワールまたはチュリダールと一緒に着用されます。語源: アラビア語の qamīṣ から。おそらく後期ラテン語の camisia (chemise を参照) から。

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[Shukla2015-sawar-kurta-34] シュクラ、プラヴィナ（2015年）。『四つの月の恵み：現代インドの服装、装飾、身体芸術』インディアナ大学出版局。p. 75。ISBN 978-0-253-02121-23 ピースのサルワールスーツ全体を購入することも、既製のクルタまたはクルタ布片とそれぞれ一致するドゥパッタで構成されるツーピースのスーツを購入することもできます。これらの場合、サルワールパンツは別途購入した布から縫製する必要があります。3 つ目の選択肢は、トップスとパンツで構成されるツーピースアンサンブルを購入することです。この場合、適切なドゥパッタを購入するか、すでに所有しているドゥパッタを使用するか、布片を購入して希望どおりに染めてもらう必要があります。最終的には必ず 3 ピースアンサンブルになりますが、顧客は 1 ピース (クルタのみ)または 2 ピース (クルタとパンツ、またはクルタとドゥパッタ) から始めて、創造性とファッションセンスを発揮し、サルワールクルタの衣装を完成させることができます。

[Mooney2011-35] ムーニー、ニコラ（2011）、田舎のノスタルジアとトランスナショナルな夢：ジャト・シーク教徒のアイデンティティと近代性、トロント大学出版、p. 260、ISBN 978-0-8020-9257-1サルワール・カミーズはパンジャブで広く採用されている服装の一種で、現在では英語でパンジャビ・スーツとして知られています。JPS ウベロイはサルワール・カミーズはアフガニスタンからパンジャブに輸入されたものであると述べています (1998 年の私信)。したがって、パンジャブの服装は歴史的真実性を持つものではなく、伝統から生まれたもの、または発明です。

[Marsden2005-36] マースデン、マグナス（2005年）。『生きたイスラム教：パキスタン北西部国境におけるイスラム教徒の宗教体験』ケンブリッジ大学出版局、37ページ。ISBN 978-1-139-44837-6村の男性や少年たちは、パキスタン全土で着用されているゆったりとしたズボンと長いシャツ（シャルワール・カミーズ）という落ち着いた色の服を着ています。年配の男性は、パキスタン全土でその技術が有名なチトラルの仕立て屋（ダルジ）が作ったウールのチトラル帽（パコル）、ウエストコート、ロングコート（チュガ）を着用することが多いです。

[Haines2013-37] ヘインズ、チャド（2013）、パキスタンの国家、領土、グローバリゼーション：周縁の横断、ラウトレッジ、p. 162、ISBN 978-1-136-44997-0シャルワール・カミーズは、ギルギット・バルティスタン州全体を含むパキスタンのほぼすべての人が着用しています。

[Ozyegin2016-38] ^オズィエギン、ギュル（2016年）。イスラム文化におけるジェンダーとセクシュアリティ。 ラウトレッジ。p.222。ISBN 978-1-317-13051-2いずれの場合も共通しているのは、パキスタンの民族衣装であるシャルワール、カミーズ、ドゥパッタを着用していることです。

[SWIE-39] Rait, Satwant Kaur (2005年4月14日)。『イングランドのシク教徒の女性：宗教的、社会的、文化的信念』トレント・アンド・スターリング：トレンサム・ブック、p. 68。ISBN 978-1-85856-353-4。

[Shukla2015-40] シュクラ、プラヴィナ（2015）、四つの月の恵み：現代インドの服装、装飾、身体芸術、インディアナ大学出版、p. 72、ISBN 978-0-253-02121-2イスラム教徒やパンジャブ人の女性（イスラム教徒、シク教徒、ヒンズー教徒を問わず）は、顔を色で縁取りながら控えめな印象を演出するために、ドゥパッタを頭にかぶることが多い。寺院に入るとき、ヒンズー教徒の女性は同様にドゥパッタを頭にかぶることがある。ドゥパッタは薄い布で作られていることが多く、実際に体を覆うことはないが、その存在は慎み深さを暗示する。イスラム教徒の女性が着用する多くの上着は、あまり体を覆わないが象徴的な余分な層を提供するため、...

[Koerner2016-41] コーナー、ステファニー（2016）、Unquiet Pasts：リスク社会、生きられた文化遺産、再帰性の再設計、テイラー＆フランシス、p. 405、ISBN 978-1-351-87667-4パキスタンの女性が着用する民族衣装は、シャルワールカミーズです。これは、長いチュニック (カミーズ) に、裾がすぼまった幅広のズボン (シャルワール) を合わせたもので、ブルカよりも緩い代替品であるドゥッパタを合わせます。この民族衣装の現代版は、控えめなバージョンに進化しています。シャルワールは、ヒップが見えるようにローカットになり、スリットが深く、ローカットのネックラインとバックラインがあり、ノースリーブまたはクロップドスリーブの、より短い丈のカミーズと合わせて着用されます。

[42] ソラブジ・M・ルトナガー（1996）インディアン・テキスタイル・ジャーナル、第106巻、第9-12号[15]

[43] マクギルブレイ、デニス・B（2008）紛争のるつぼ：スリランカ東海岸のタミル人とイスラム教徒の社会[16]

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[33] ウルドゥー語、古典ヒンディー語、英語辞典：chākはペルシャ語の「چاك ćāk（裂け目、裂け目、裂け目、裂け目、（衣服に意図的に残された）狭い開口部）」に由来しています。^[32]