精神性的発達

精神分析学では、心理性的発達は性欲理論の中心的要素である。フロイトによれば、人格は一連の幼少期段階を経て発達し、その過程で子供の快楽を求めるエネルギーが特定の性感帯に集中する。性感帯は、刺激に対して特に敏感な身体の部位として特徴付けられる。5 つの心理性的段階は、口腔、肛門、男根、潜在、生殖器である。各段階に関連する性感帯は快楽の源となる。特定の段階で満足しないと、執着につながる可能性がある。一方、満足すると、健全な人格につながる可能性がある。ジークムント・フロイトは、子供が心理性的発達段階のいずれかで欲求不満を経験すると、不安を経験し、それが神経症、つまり機能的精神障害として成人期まで続くと提唱した。 ^{[1] [2]}

ジークムント・フロイト(1856–1939) は、幼児期の発達の予測可能な段階では、子供の行動が体の特定の部分に向けられることを観察しました。たとえば、授乳中の口やトイレトレーニング中の肛門などです。精神分析では、成人神経症(機能性精神障害) は、子供の性的発達段階で遭遇する執着や葛藤に根ざしていると考えられています。フロイトによると、人間は「多形倒錯」して生まれます。つまり、幼児は体のどの部分やどの物体からでも性的快楽を得ることができます。時間が経つにつれて、社会化のプロセスによって (もともと非特異的だった)リビドーがより固定された成熟した形に導かれます。^[3]子供の行動の予測可能なタイムラインを考慮して、彼は正常な子供の性的発達のモデルとして「リビドーの発達」を提唱しました。そして性器では、快感の源は別の性感帯にあります。

性的幼児主義:リビドー(性欲)を追求して満たす際に、子供は失敗 (親や社会の非難) を経験し、その結果、特定の性感帯に不安を抱くことがあります。不安を避けるために、子供は問題の性感帯に関連する心理的なテーマに執着し、夢中になります。この執着は成人期まで続き、個人の性格や精神病理の根底にあります。神経症、ヒステリー、「女性ヒステリー」、または人格障害などの精神疾患として現れることがあります。

^[5]

心理性的発達の第一段階は、誕生から1歳まで続く口腔期であり、この段階では乳児の口は、母親の乳房で授乳する喜びと、口で周囲の環境を探索すること、つまり口に物を入れる傾向から生じる性欲的満足の中心となる。子どもは授乳に集中し、物を吸ったり口に入れたりするという内在的快楽を感じる。^{[6]この段階では}自我が最も基本的な形態を超えて発達していないため、すべての行動はイドの快楽原則に基づいている。とはいえ、幼児の自我は口腔期に形成過程にある。身体イメージを発達させる際、乳児は自分自身を外界とは別個のものとして認識する。たとえば、子どもは身体に痛みが加えられると痛みを理解し、身体と環境の物理的境界を識別している。遅延満足の経験は、特定の行動がいくつかのニーズを満たすこと、たとえば泣くことが特定のニーズを満たすことを理解することにつながる。^[7]

離乳は乳児の精神性的発達における口腔期の重要な経験であり、母親の乳房で授乳するという肉体的な親密さを失うことによる最初の喪失感である。乳児は授乳の感覚的喜びを奪われるだけでなく、世話をされ、母親のように扱われ、抱かれるという心理的喜びも奪われる。しかし、離乳は乳児が環境をコントロールできないことを学ぶことにより、乳児の自己認識を高める。満足を先送りにする経験は、独立性（自己の限界の認識）と信頼（満足につながる行動）の能力の形成につながる。口腔期の妨害、つまり欲求の満足が多すぎたり少なすぎたりすると、口腔期の固執につながる可能性があり、これは発達した人格における神経症的傾向の根源となり得る。満足が多すぎる場合、子どもは環境をコントロールできないこと、満足が常にすぐに得られるわけではないことを十分に学習せず、その結果、未熟な人格が形成される。^[6]満足が少なすぎる場合、乳児は満足を与える行動をとったにもかかわらず、満足が得られないことを知り、受動的になる可能性がある。^[7]

精神性的発達の第二段階は肛門期で、18か月から3歳まで続く^[8] 。この段階では、乳児の性感帯は口（上部消化管）から肛門（下部消化管）へと変化し、自我形成が続く。トイレトレーニングは、2歳頃に起こる子供の肛門期の重要な経験である。排泄物の排泄、および関連する活動（排泄物の処理、親の要求への対応など）において、イド（即時の満足を求める）と自我（遅延満足を求める）の間で葛藤が生じる。子供は反抗的な態度で応じる場合があり、その結果「肛門排泄性格」（多くの場合、乱雑で無謀、反抗的）になるか、または保持的な態度で応じ、「肛門保持性格」（通常はきちんとしていて、几帳面で、受動的攻撃的）になる。^[6]子育てのスタイルは葛藤の解決に影響を及ぼし、葛藤は徐々に解決して心理的に平穏に終わることもあれば、突然解決して心理的にトラウマになることもある。

理想的な葛藤の解決方法は、身体の清潔さと環境の秩序の価値と重要性を教える親の適度な要求に子供が適応し、自制心のある大人になることです。この段階の結果は、個人の所有欲や権威に対する態度に永久的な影響を及ぼす可能性があります。親がトイレトレーニングを厳格に強制しすぎるなど、子供に過度の要求をすると、清潔さと秩序に過度にこだわる強迫的な性格を発達させる可能性があります。親が常に子供の衝動に任せてしまうと、子供は個人的なだらしなさや環境の無秩序さを特徴とする自己満足的な性格を発達させる可能性があります。

心理性的発達の第 3 段階は男根期で、3 歳から 6 歳までで、この段階では子供の性器が主な性感帯となります。この第 3 の幼児発達段階で、子供は自分の体、他の子供の体、そして両親の体を意識するようになります。子供は服を脱いでお互いの性器を探検することで身体的好奇心を満たし、男性と女性の身体的(性的) 差異とそれに伴う社会的役割を学びます。男根期における少年の決定的な心理性的経験は、エディプス コンプレックス、つまり母親をめぐる父親と息子の競争です。この名前は、無意識のうちに父親を殺し、母親を性的に所有した紀元前 5 世紀のギリシャ神話の登場人物、オイディプスに由来しています。若い男性の場合、エディプスの葛藤は母親に対する自然な愛情から生じ、その愛情は肛門から性器へと性欲エネルギーが移行するにつれて性的なものとなる。少年は、父親が母親への愛情と所有欲の邪魔をしていることに気付く。そのため、彼は父親に対して攻撃性と嫉妬を感じるが、同時に（はるかに強い）ライバルが彼に反撃するのではないかという恐怖も感じる。少年は女性、特に母親にはペニスがないことに気付いているため、父親が自分のペニスも切除するのではないかという恐怖に特に襲われる。この去勢不安は母親に対する欲望を上回り、欲望は抑圧される。少年は母親を所有することはできないと分かっているが、父親と同一視し、できるだけ父親に似ることで、代理的に母親を所有できると考える。この同一視は、少年が人生において適切な性的役割に入るための主要な経験である。エディプスの葛藤の永続的な痕跡は、少年の内にある父親の声である超自我である。こうして近親相姦の難問を解決した少年は、性欲の休眠期間である潜伏期に入る。^[6]

当初、フロイトはエディプスコンプレックスの理論を男の子の心理性的発達に応用したが、後にこの理論の女性的側面を女性的エディプス態度と否定的エディプスコンプレックスとして発展させた。^[9]女性的エディプスコンプレックスは、母親や他の女性と同様、父親や他の男性が持っているペニスを持っていないことを少女が発見したことにその起源がある。その後、少女は自分のペニスを切望し、父親への愛情はエロチックで羨望に満ちたものとなる。少女は自分が去勢されたと認識したことについて母親を責めるようになり、男の子の去勢不安と明らかに対照的なペニス羨望に襲われる。 ^[6]

フロイトの学生で協力者のカール・ユングは、 1913年にエレクトラ・コンプレックスという造語を作った。^{[10] [11]}この名称は、紀元前5世紀のギリシャ神話の登場人物エレクトラに由来する。エレクトラは、父親を殺された母親と継父に対し、兄のオレステスと共に母親殺しの復讐を企てた。（ソポクレスの『エレクトラ』^{を参照）。 [12] [13] [14]}ユングによると、少女の決定的な心理性的経験は、父親の心理性的所有をめぐる娘と母親の競争である。フロイトは、ユングの用語を精神分析学的に不正確であるとして拒絶した。「エディプス・コンプレックスについて我々が述べたことは、完全に厳密に男児にのみ当てはまるものであり、両性の態度の類似性を強調しようとする『エレクトラ・コンプレックス』という用語を拒絶するのは正しい」。^{[15] [16]}

女性のエディプス コンプレックスの解決は、男性のエディプス コンプレックスの解決ほど明確ではありません。フロイトは、解決はずっと後になってから起こり、決して完全には終わらないと述べています。男の子が父親と同一視することで自分の性的役割を学んだのと同じように、女の子は母親と同一視することで父親を代理所有しようとして自分の役割を学びます。この葛藤が最終的に解決すると、女の子は潜伏期に入りますが、フロイトは、女の子は常に男根の段階に少し固執したままであると示唆しています。^[6]

母親は主に子供の欲望を満たす親であるにもかかわらず、子供は「男の子」、「女の子」という個別の性的アイデンティティを形成し始め、それが親子関係の力学を変え、両親が幼児のリビドーエネルギーの焦点となる。少年は母親にリビドー（性的欲求）を向け、父親に対して嫉妬と感情的なライバル意識を向ける。母親と寝るのは父親だからである。少年は母親と一体になることを求めて父親の死を望むが、実利主義的な現実原理に基づく自我は、1人の女性を所有するために争う2人の男性のうち父親の方が強いことを知っている。それでも少年は家族における父親の立場について曖昧な気持ちのままであり、それは肉体的に優れた父親による去勢に対する恐怖として現れる。この恐怖は幼児のイドの非合理的な潜在意識の現れである。^[17]少女の「ペニス羨望」は解剖学的な事実に根ざしている。ペニスがなければ、幼児期のイドが要求するように母親を性的に所有することはできない。その結果、少女は性的結合の欲求を父親に向け直す。こうして、彼女は異性愛的な女性らしさへと進み、理想的には、失われたペニスに代わる子供を産むことになる。男根期の後、少女の心理性的発達には、主な性感帯が幼児期のクリトリスから成人期の膣に移ることが含まれる。フロイトは、少女のエディプス葛藤は少年のそれよりも感情的に激しく、その結果、不安定な性格の従順な女性になる可能性があると考えた。^[18]

男女ともに、防衛機構はイドの衝動と自我の衝動の間の葛藤を一時的に解決する。最初の防衛機構は抑圧であり、不安を誘発する衝動や考えを意識から遮断する。2番目の防衛機構は同一化であり、これによって子どもは同性の親の性格特性を自我に組み込む。こうして男の子は去勢不安を軽減する。父親と同一化することで競争心が減り、将来の性的能力への期待が示唆されるからだ。女の子は母親と同一化される。母親は、自分たちが女性であるため、どちらもペニスを持っていないこと、したがって敵対者ではないことを理解している。^[19]

精神性的発達の第 4 段階は潜伏期 (6 歳から思春期まで) であり、この段階で子供は前の 3 つの段階で発達した性格習慣を強化します。子供がエディプス葛藤をうまく解決したかどうかに関係なく、子供の本能的な衝動は男根段階で抑圧のメカニズムの対象となっているため、自我にはアクセスできません。したがって、衝動は潜在的 (隠されている) であり、満足は無期限に遅延されるため、子供は、学校、友人関係、趣味などの外部活動に衝動のエネルギーを向ける二次的思考過程から満足感を得なければなりません。精神性的発達の潜伏段階で確立された神経症は、エディプス葛藤の不適切な解決、または社会的に受け入れられる活動にエネルギーを向けようとする自我の失敗から生じる可能性があります。

心理性的発達の第 5 段階は性器段階 (思春期から成人期まで) であり、通常は人の人生の大部分を占めます。その目的は、親からの心理的分離と独立です。性器段階では、人は幼少期に残された心理性的葛藤に立ち向かい、解決しようとします。男根段階と同様に、性器段階は性器を中心にしていますが、性的行為は孤独で幼児的ではなく、合意に基づく大人のものです。男根段階と性器段階の心理的な違いは、後者では自我が確立されることです。人の関心は、一次的衝動の満足 (本能) から、友情、恋愛関係、家族、成​​人としての責任などによって、 欲望を象徴的かつ知的に満足させるための二次的プロセス思考の適用に移ります。

フランク・シオフィによれば、人間の心理性的発達に関する精神分析理論の科学的妥当性に対する批判は、フロイトが個人的に人間の性に執着していたということである。^[20]

フロイトは、彼の患者は一般的に幼少期の誘惑の記憶や空想を抱いていると述べた。フレデリック・クルーズによると、批評家はこれらはフロイトが作り出し、患者に押し付けた概念である可能性が高いと主張している。^[21]

一部のフェミニストは、フロイトの精神性的発達理論は性差別的で男根中心的であると批判し、^[22]フロイト自身の自己分析に過度に影響されていると主張している。女性のエディプスコンプレックスの発達におけるペニス羨望というフロイトの概念に対して、ドイツの新フロイト派精神分析医カレン・ホーナイは、女の子はペニス羨望ではなく「権力羨望」を発達させると反論した。 ^{[22]彼女はまた、「}子宮と膣羨望」という概念も提唱した。これは、女性が子供を産む能力に対する男性の羨望である。現代の理論家の中には、これに加えて、優しい親になるという女性の権利に対する羨望を示唆する者もいる。^[23]

現代の文化的考察は、エディプスコンプレックスの父と息子の葛藤が普遍的であり、人間の心理的発達に不可欠であるとするフロイトの精神力動観の規範的推定に疑問を投げかけています。

人類学者ブロニスワフ・マリノフスキのトロブリアンド島民に関する研究は、心理性的発達（例えばエディプスコンプレックス）は普遍的であるというフロイトの説に異議を唱えた。彼は、トロブリアンド島の島嶼的母系社会では、男の子は父親ではなく母方の叔父によって躾られる（公平で叔父のような躾）と報告した。マリノフスキは『野蛮社会における性と抑圧』（1927年）で、男の子は愛する父親ではなく恐れられる叔父の夢を見る、したがって、そのような非西洋社会におけるエディプス的葛藤の原因は性的嫉妬ではなく権力であると報告した。さらに、現代の研究では、口唇期、肛門期、男根期、潜伏期、生殖期に対応する性格特性は観察可能であるものの、それらは固定された幼少期の段階として、また幼少期から派生した成人の性格特性として未確定のままであることが確認されている。^[24]

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