オーガズムの効力

オーストリアの精神分析医ヴィルヘルム・ライヒ（1897-1957）の研究では、オーガズムの効力とは、特定の心身特性を伴うオーガズムを経験し、完全な性的満足をもたらす人間の自然な能力であるとされています^{[1] [2] [3]}。^[4]

ライヒにとって、「オルガスム・インポテンス」とは性的興奮に対する後天的な恐怖であり、完全な性的満足を得ることができない状態である（オルガスムに達することができない無オルガスム症と混同しないように）。ライヒによれば、これは常に神経症につながる。なぜなら、その人は蓄積された性欲をすべて発散することができないためである。ライヒは、性欲を実際の生物学的または生体電気的なエネルギーとみなしていた。ライヒによれば、「神経症の個人でオルガスム・インポテンスを持っている人は一人もいない」^[5]。逆に、神経症のない人は皆オルガスム・インポテンスを持っている。^[6]

ライヒは1924年に「オルガスムス的効力」という用語を造り出し、1927年の著書「オルガスムスの機能」でその概念を説明し、その原稿をジークムント・フロイトの70歳の誕生日に贈った。^[7]ライヒは自分の研究がフロイトの不安神経症の元々の理論を補完するものだとみなしていたが、フロイトはそれを相反するものとして受け止めた。^[8]フロイトの見解では、神経症の原因は1つではないというものだった。^[9]

ライヒは、性格分析や植物療法など、後の治療法においても、この概念を人の精神性的健康の基礎として使い続けた。^{[10] 1933年から1937年にかけて、彼は、自身のオーガズム理論を理論的にも実験的にも}生理学に根付かせようとし、次のような論文を発表した。「電気生理学的放電としてのオーガズム」（1934年）、「セクシュアリティと不安：植物的生活の基本的対立物」（1934年）、「セクシュアリティと不安の生体電気的機能」（1937年）^[11]

ライヒは1921年から1924年にかけてオーガズム理論を展開し、それが性格分析理論を含む彼のその後の研究の多くの基礎となった。^[12]ライヒのオーガズム理論の出発点は、すべての神経症患者にみられる性器障害の臨床観察であり、^[13]彼はこれを1923年11月に「精神分析的予後と治療の観点から見た性器」という論文で発表した。その発表は冷ややかな沈黙と多くの敵意に遭遇し、ライヒが正常な性的健康を適切に定義できなかったため、部分的に信用を失った。これに対して、さらに1年間の研究を経て、ライヒは1924年にザルツブルクで開催された精神分析会議で「性器リビドーの治療的意義に関する追加的考察」という論文の中で「オルガスムの効力」という概念を紹介した。^[14]

ライヒは自身の患者の恋愛生活に加え、ウィーン精神分析総合病院で診察を受けた200人の患者のインタビューや症例記録を調べた。ライヒは自分が観察した性器障害の深刻さと頻度に感銘を受けた。一例を挙げると、正常な性生活を送っていると報告していた患者が、ライヒが詳しくインタビューしたところ、性交中にオーガズムを経験できず、行為の後にパートナーを殺害したいと考えていることが明らかになった。このような観察から、ライヒは性体験についての表面的な報告に非常に疑念を抱くようになった。^[13]これらの症例の分析から、ライヒは3つの結論に至った。

1. 神経症のすべての症例で重度の性器障害が認められた。
2. 性器障害の重症度は神経症の重症度と相関しており、
3. 治療により症状が改善し、症状がなくなった患者は全員、満足のいく性生活を送ることができました。^{[6] [13]}

これにより、ライヒは満足のいく性交の基準を確立した。満足のいく性生活を送っていると思われる人々へのインタビューに基づいて、彼は性行為が特定のパターンに従う場合にのみ最適に満足できると説明した。^{[6] [13]}オーガズムの効力とは、この最大限に満足できるタイプの性体験をする能力を指すライヒの用語であり、ライヒの見解では、この能力は神経症のない人に限定され、神経症のないすべての人に共有されていると思われる。^[6]

ライヒは、オーガズムで蓄積された性的緊張が完全に解放され、エネルギーの均衡が回復することと、エネルギーの解放が不完全なオーガズム性インポテンスを区別した。^[15]ライヒは、精神神経症患者が性的エネルギーを完全に放出できないために性的エネルギーが堰き止められ、神経症の根底にある生理学的「エネルギー停滞」がリアルタイムでもたらされ、精神は神経症の歴史的内容を提供するだけであり、エネルギー停滞を伴わずには存在できないと主張した。^{[15] [16]}

ライヒの「オーガズムの効力」という語句の正確な定義は、彼がこの現象に対する理解を変えるにつれて、時とともに変化した。彼は1927年の著書『オルガスムスの機能』で初めてこの語句を詳細に説明した。 1980年の英語版『神経症の理論と治療における性器』では、彼はオーガズムの効力を「既存の性的欲求の緊張を完全に解消する能力」と定義した。^[17]

1940年に出版された著書『オルゴンの発見：オルガスムスの機能』（英語版は1942年に『オルゴンの発見、第1巻：オルガスムの機能』として出版）で、彼はオルガスムスを「いかなる抑制も受けずに生物学的エネルギーの流れに身を委ねる能力、身体の不随意で快楽的なけいれんを通じて堰き止められた性的興奮を完全に放出する能力」と定義した。^[18]

彼が最後に発表したオーガズムの効力の定義は、1960年に出版された『Selected Writings』でも繰り返されているが、「性器の抱擁の頂点で、生体の不随意のけいれんに完全に身を委ね、興奮を完全に解放する能力」である。^[19]

ライヒは、オーガズムの効力とオーガズムの不能を、成人のそれぞれ健康な性体験と不健康な性体験に関連付けた。^[20]彼は、健康な体験には特定の生物学的・心理学的特徴があり、男性と女性で同一であり、^[2]愛とそれを表現する能力が特徴であり、深くて快い呼吸があり、オーガズムの直前に深くて心地よい電流のような感覚が体を駆け巡り、絶頂前には不随意の筋肉運動があると述べた。^[21]さらに、ライヒは健康な性体験を男性と女性の性的結合という観点からのみ定義した。ライヒが述べた性行為におけるオーガズムの効力の有無の違いは、ボアデラによって次のように要約されている。^[20]

ライヒは生涯を通じてこの概念を発展させた。1942年の科学的自伝『オルゴンの発見、第1巻：オルガスムの機能』で、ライヒはオルガスムの効力に関する発見を次のように要約している。「オルガスムの効力は健康の結果である」と彼は主張した。なぜなら、完全なオルガスムの効力は、人が心理的に神経症にかかっていない（快楽不安がない）、身体的に「ボディアーマー」にかかっていない（慢性的な筋肉の収縮がない）、権威主義的かつ機械的な生き方によって課せられた強迫的な道徳や義務に縛られない社会的立場にあり、愛する自然な能力を持っている場合にのみ得られるからである。 [ ^22]ある情報源によると、ライヒは大多数の人々がこれらの基準を満たしておらず、したがってオルガスムの効力が欠けていると主張した。^[23]

ライヒ派の心理学では、オーガズムの能力を欠く個人は、快楽の体験を妨げる神経症的な心身の「鎧」を発達させていると考えられています。これは、機能的に同一の「性格の鎧」と「筋肉の鎧」に区別されています。 ^[19]筋肉の鎧は、性的絶頂が体全体で体験されるのを妨げます。^[21]たとえば、鎧の形態としては、骨盤を後ろに引いたり、太ももと臀部の筋肉を引き締めたりすることが挙げられます。^[24]

ライヒは、オルガスムの力を持つものと持たないものという 2 つの理想的な性格タイプを区別するために、それぞれ「生殖的性格」と「神経症的性格」という用語を使用しました。生殖的性格は、非神経症的性格構造であり、鎧を身に着けていないため、自然な性的および道徳的自己制御能力を持ち、^[25]人生を自分の自然な傾向の実現と展開、および目的を達成するための闘争として経験します。^[6]神経症的性格は、慢性的なエネルギー停滞による強迫的な道徳的規制の原則に従って機能します。^[25]神経症的性格の仕事と生活は、本来の、さらにより基本的な衝動や傾向を抑制しようとする闘争で満たされています。神経症的性格のさまざまな形態は、問題の人間が危険であると考えたり、恥じたりする衝動や傾向を抑制する方法の同じくらい多くに対応しています。^[6]

ライヒ派植物療法の2つの目標は、オルガスム能力（性交のため）の獲得と、療法中の「オルガスム反射」の獲得である。オルガスム反射は、身体を伝わる快楽の波、一連の自発的かつ不随意な動きとして観察され、^[10]人が身体の鎧から解放され、あらゆる形の愛を与え、受け取る能力を持つことを意味している。^[15]

1931年に書かれた『強制的な性道徳の侵略』は、社会における大衆神経症の問題に対する答えに近づくためのライヒの最初の一歩であり、その後『ファシズムの大衆心理学』と『性革命』が続いた。^[26]ライヒが扱った主要な社会学的問題には、特に次の3つが含まれていた。

1. 正しい育て方と教育を通して神経症を予防する方法。
2. 性改革を通じて社会における性に対する否定的な態度を防ぐ方法。
3. 一般的な社会改革を通じて権威主義的な弾圧を防ぐ方法^[27]

1934年、ライヒはエッセイ「電気生理学的放電としてのオーガズム」でオーガズム理論を拡張した。^[28]セックスカウンセリングセンターでの臨床観察を通じて、ライヒは、オーガズムを単なる機械的な緊張と弛緩と考えるだけでは、なぜある人は満足感を得て、他の人は得られないのかを説明できないと結論付けた。^{[29]そこで、}フリードリヒ・クラウスらの研究に基づき、ライヒはオーガズムは生体電気放電であり、ライヒがオーガズムの公式と呼んだものの一部であると提唱した。

機械的緊張＞生体電荷＞生体放電＞機械的弛緩。^[28]

1934年、ライヒは「性と不安：植物的生活の基本的アンチテーゼ」という論文を発表した。この論文は文献研究であり、ライヒは「自律神経系の生理学、不安の化学、体液の電気生理学、原生動物の血漿運動の水力学」を研究した。 ^[28]結論として、ライヒは副交感神経系と交感神経系の間に機能的な心身医学的アンチテーゼを提唱し、それぞれ快楽または「世界に向かう」動き、不安または「世界から離れる」動きとして捉えた。^{[30] [31]}そこから導かれる考え方は、生体電気エネルギーが正反対の機能を発揮するというもの。つまり、それが皮膚表面に向かって流れ、皮膚に電荷が蓄積すると、快楽として経験される。対照的に、それが皮膚表面から内側に流れ、皮膚の電荷が低下すると、中枢緊張や不安の増加として経験されます。^[32]

最終的に、1937年にライヒは「性と不安の生体電気機能」を出版し、彼が初めて「リビドー経済」と名付けたものの存在を実験的に検証したと考えました。^[33]この報告書は、快楽と不安の状態に対する皮膚の反応に関する2年間の研究を要約したものです。彼が主張する発見には、次のようなものがありました。正常な皮膚は、気分の状態によって変化しない、一定の40ミリボルトの基本電荷を持っています。性感帯には、気分の状態に応じて、時にははるかに高い（200ミリボルト）か低い移動電位があります。電位の変化は、刺激の機械的性質ではなく、被験者の感覚や感情の変化に依存します。また、性感帯は電荷レベルの変化なしに機械的張力（膨張）を持つことができ、例えば「冷勃起」の場合にそれが当てはまる。^[34]

ライヒが後に開発したオルゴンエネルギー蓄積装置に関するよくある誤解は、装置の中に座っている人にオルガスムの効力を与えることができると主張したというもの。^{[35]ライヒは「オルゴン蓄積装置は、関連する出版物（} 『癌バイオパシー』など）で明確に述べられているように、オルゴンの効力を与えることはできない」と述べた。^[36]

マイロン・シャラフによれば、健全な愛の関係には、優しい感情と官能的な感情を結びつける能力が重要だというライヒの見解は、新しい概念ではなかった。フロイトは1912年に早くもこれに気づいていた。しかし、シャラフは、ライヒの著作における性器からの完全分泌の不随意な身体的側面は新しいものだと述べている。^[13]彼はこの概念を「オーガズムの効力」と呼び、ライヒが「一連の心理的、社会的、生物学的発見をこの機能の有無と結び付けた」方法は、ライヒ独自のものだと述べた。^[37]

ライヒがザルツブルクの精神分析学会で初めてオーガズム理論を発表したとき、カール・アブラハムは、神経症の経済的要素をうまく定式化したとして彼を賞賛した。^[38]しかし、ライヒがオーガズム理論を発表したのは、精神分析が精神エネルギーに基づくフロイトの本能理論から離れようとしていた時期だった。1926年の著書『抑制、症状、不安』で、フロイトは以前の立場を完全に放棄し、「不安は抑圧された性欲から生じることはない」と書いた。^[39]

フロイトは、この論文を相反する形で受け止めた。1926年5月にライヒが『オルガスムスの機能』の原稿を彼に提示したとき、フロイトは「そんなに分厚いの？」と答えた。その年の後半、彼はライヒに、この本は「価値があり、観察と思考に富んでいる」と書いたが^[40]、1928年5月にはルー・アンドレアス・ザロメに次のように書いた。「ここにはライヒ博士がいる。彼は立派な、しかし衝動的な若者で、自分の趣味に情熱を傾け、今では性器のオルガスムにあらゆる神経症の解毒剤を捧げている。おそらく彼は、Kのあなたの分析から、精神の複雑な性質に対する尊敬の念を抱くようになるだろう。」^[9]

ライヒは、フロイトの精神神経症と実際神経症の区別（後者は生理学的起源と考えられていた）^[41]と、それに関連するリビドーを無意識の性本能のエネルギーと見なした考え方に強く影響を受けた。^[42]しかし、ライヒがリビドー理論を強調したのは、まさに精神分析によってリビドー理論が放棄されようとしていたときだった。^[38]フロイトは、性的不適応が「性的なもの」の能動的な堰き止めを引き起こしていると考え^[6]、「実際神経症」を堰き止められたリビドーに基づく不安と定義した。^[43]しかし、フロイトは1920年代にこの見解を放棄し、以前は欲求不満のリビドーに起因すると考えられていた破壊的な行動を説明するために、決して一般に受け入れられなかった死の本能を仮定した。 ^[44]実際神経症と精神神経症の関係に関するライヒの見解は、精神分析の考え方には取り入れられていない。しかし、この理論には精神病理学と生理学を結びつけるという利点があり、チャールズ・ライクロフトによれば、これによってライヒは、神経症患者が幼少期の環境を離れても幼少期の病的な経験（古典的な精神分析では神経症を引き起こす）が消えない理由について何らかの説明を行った唯一の精神分析医となった。^[45]

シャラフは、この理論は精神分析学の中ですぐに不評になったと書いている。^[46] ライヒの訓練助手だったパウル・フェーダーンとヘルマン・ヌンベルクは特に反対した。^[47]ドイツの精神科医アーサー・クロンフェルト（1886-1941）は、1927年に『オルガスムスの機能』について肯定的なレビューを書いている。「この極めて貴重で教育的な著作で、著者はフロイトの性と神経症の理論を深めるだけでなく、広げることにも成功した。著者は、神経症の発達と全体構造に対する性器オルガスムスの重要性を初めて明らかにすることで理論を広げ、実際の神経症に関するフロイトの理論に正確な心理学的、生理学的意味を与えることで理論を深めている。私は、このライヒの著作を、フロイトの『自我とエス』以来の最も貴重な貢献であると見なすことに躊躇しない。」^[48]オルガスムの効力という概念を臨床的に利用した最も著名なフロイト主義者は、精神分析総合診療所の所長であったエドゥアルト・E・ヒッチマン（1871-1957）である。^[49]

精神分析運動におけるライヒの著作に対するさらに2つの反応は、それを完全に無視するか、その概念が一般に受け入れられているかのように使用しながらも、その出典としてライヒに言及しないというものであった。その結果、オーガズムの潜在能力というテーマは生き残ったものの、ライヒがそれを埋め込んだ概念からは切り離されたものとなった。例えば、チャールズ・バーグ（1892-1957）は、著書『臨床心理学 神経症とその治療の症例集』（1948年）の中で、ライヒの不安の性経済理論をライヒの理論であるとは明記せずに自分の理論として使用している。^[50] エリック・エリクソンも精神分析の著述家であったが、ライヒの概念を部分的に採用したが、その出典については言及しなかった。エリクソンはベストセラー『子供と社会』の中でこう書いている。「性器とは、前性器の干渉を受けずにオーガズムの潜在能力を発達させる妨げのない能力であり、性器のリビドーは異性間の相互関係で表現され、全身からの痙攣のような緊張の解放を伴う。」^{[51] [要出典]}

オットー・フェニケルは、古典的な教科書『神経症の精神分析理論』の中で、ライヒのオーガズム理論の側面を引用しているが、それがライヒの貢献であることを隠しており、さらに、ライヒの著作に明確に表れていた精神分析運動における矛盾を隠している。フェニケルの著作を主にベースとした主要な項目は、L・ヒンジーとR・キャンベルによる1953年、1970年の精神医学辞典に掲載されている。「インポテンス、オルガスム：性行為においてオルガスムまたは満足の絶頂に達することができないこと。多くの神経症患者は、性行為を通じて性的エネルギーを十分に放出することができない...フェニケルによれば、オルガスムインポテンスの重要な付随症状は、これらの患者が愛することができないことである。」^{[52] [要出典]}

2012年9月現在、 PubMedデータベースには、オーガズムの効力の概念やライヒのオーガズム理論について議論する^[update]査読済み論文はない。 ^[53]

ライヒのオーガズム理論とオーガズムの効力を最も深く研究したライヒの同僚は、デンマークの精神科医タゲ・フィリップソン（1907年 - 1961年）とアレクサンダー・ローウェン（1910年 - 2008年）である。彼らはオーガズム機能における人間関係の重要性を強調した。^[54]

タゲ・フィリップソンは、1952年の著書『Kaerlighedslivet: Natur Eller Unnatur』で、自然な愛と不自然な愛の生活を研究した。彼は「健康な人では、性と愛は常に結びついている。セックスは心から始まり、心に戻る…完全に健康な人は、完全に自由な愛の感情を持つ人でなければならない…そうなれば、憎しみ、悲しみ、不安など、他の感情も全身に流れ、性の最高点であるオーガズムも全身に影響を与えることができるだろう」と書いた。^[55]

アレクサンダー・ローウェンは1966年の著書『愛とオーガズム』の中で、キンゼイ流の性的パフォーマンスにおけるオーガズムの達成と、人間全体としての愛の関係に入ることとを区別しており、これはライヒに似ている。ライヒと同様に、ローウェンは後者を健康の手段ではなく、健康の表現であると考えている。^[56]

アメリカの心身医学の先駆者で、後にライヒの同僚となったセオドア・ピーター・ウルフ（テオドール・ペーター・ウォルフェンスベルガー）（1902年 - 1954年）は、不安が神経症と心身症の両方の原因であると考えていた。ライヒの『オルガスムスの機能』を読んだとき、彼はそこにこの関係の力学を理解するための鍵を見つけた。^[57]

ライヒの性理論のレビューで、精神科医でライヒの同僚でもあったエルズワース・フレデリック・ベイカー（1903-1985）は、特にライヒの性理論はよく誤解され、誤解されていると書いている。ライヒは、あらゆる神経症や身体の病気を治すことができる「神秘的で恍惚としたオーガズム」を求めて「狂乱の乱交」を主張していると描写されているが、ベイカーは続けて、ライヒは実際には健康な人は性行為をあまり必要とせず、オーガズムは健康な人だけにとって健康を維持する機能があることを発見した、としている。^[58]

1948 年と 1953 年のキンゼイ報告書や、1966 年のマスターズとジョンソンの研究で使用された性的絶頂の概念は、ライヒが使用した概念とは異なっていた。ライヒは、オーガズムの効力を、人の総合的な反応システム、性格、接触能力、総合的な心身の健康に直接関連づけた。^[59]これとは対照的に、キンゼイとマスターズとジョンソンは、すべての性的絶頂に共通する現象に結論を限定した。^[60]たとえば、キンゼイは男性のオーガズムを「すべての射精の場合」と定義し^[61]、女性のオーガズムを「性的経験から生じる満足感を除く、性的緊張からの突然の解放」と定義した。 ^[62]言い換えれば、キンゼイは、緊張の解放を誘発する生理学、解剖学、技術に焦点を当てている。したがって、キンゼイの「オーガズム」という用語の使用は、ライヒの類型論ではオーガズムの効力からオーガズムの無力までの範囲の行動をカバーしている。^[63]さらに、ライヒが行ったがキンゼイやマスターズ、ジョンソンが追求しなかった生理学的区別の例には、局所的な身体反応と全体的な身体反応の違い、自発的な動きと不随意な動きの違いなどがある。^[64]

1905年、フロイトは精神分析学において陰核オルガスムと膣オルガスムを区別し、後者のみが心理性的成熟とみなされた。^[65]この区別はそれ以来、生理学的根拠に基づいて異議を唱えられてきた。例えば、マスターズとジョンソンは「陰核オルガスムと膣オルガスムは本当に別個の解剖学的実体なのか？生物学的観点から、この質問に対する答えは明白にノーである」と書いている。^[66]しかし、心理性的成熟と未熟さの臨床的に根拠のある質的な区別は、ライヒの概念であるオルガスムの効力とオルガスムの無力（膣オルガスムとクリトリスオルガスムではなく）によって初めて導入された。^[60]マスターズとジョンソンは、ライヒがオルガスムの効力として分類したものから無力まで、すべての性的絶頂に共通する現象に焦点を当てていたため、彼らの発見はライヒの区別とは直接関連も含意もない。^[60]

性科学

• 1921: 「恋と死のゲシュレヒター」、Zeitschrift für Sexwissenschaft 8。 1975 年に「Coition and the Sexes」、 Early Writings、Vol. 1として英語で再出版されました。1、ニューヨーク: FSG : 73–85、ISBN  0374513473。
• 1922年: 「Triebbegriffe von Forel bis Jung」、Zeitschrift für Sexwissenschaft 9。 1975年に英語で「ForelからJungまでのドライブとリビドーの概念」としてEarly Writings、Vol. 2に再出版されました。 1、ニューヨーク: FSG : 86–124、ISBN 0374513473。 
• 1923: 「Zür Triebenergetik」、Zeitschrift für Sexwissenschaft 10。 1975 年に、Early Writings、Vol. 1に「Concerning the Energy of Drives」として英語で再出版されました。1、ニューヨーク: FSG : 143–157、ISBN 0374513473。 

精神分析 ライヒは以下の論文で、患者の性器の変化に対する治療的反応の肯定的および否定的側面について論じた。^[67]

• 1922年: 「Über Spezifität der Onanieformen」、精神分析国際精神分析 8。 1975 年に、Early Writings、Vol. 1に「オナニーの特定の形式について」として英語で再出版されました。1、ニューヨーク: FSG : 125–132、ISBN 0374513473。 
• 1924年：「精神分析の予後と治療に関する生殖器の確立」、精神分析国際時代 10。 1975年に「生殖能力について：精神分析の予後と治療の観点から」としてEarly Writings, Vol. 2に英語で再出版された。 1、ニューヨーク: FSG : 158–179、ISBN 0374513473。 
• 1925年: 「性器治療のための治療法」、精神分析国際精神分析 11。 1975 年に「生殖器リビドーの治療上の重要性に関するさらなる意見」として、Early Writings、Vol. 2に英語で再出版されました。1、ニューヨーク: FSG : 199–221、ISBN 0374513473。 
• 1926年: 「Über die Quellen der neurotischen Angst (Beitrag zur Theorie derpsychanalytischen Therapie) [神経性不安の原因について(精神分析療法の理論への貢献)]」、Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse 12、およびInternational Journal for Psychoanalyses 7 : 381–391。
• 1927: Die Funktion des Orgasmus: Zur Psychopathologie und zur Soziologie des Geschlechtslebens、ウィーン: Internationale Psychoanalytische Verlag。^{[68]第 2 の改訂版は、1980 年に}「神経症の理論と治療における性器性」として英語で出版されました。ニューヨーク: FSG、ISBN 0374516413 です。 

生物学 ライヒは以下の論文でオーガズム理論が生理学に根ざしているかどうかを研究した。^[11]

• 1934: 「Der Orgasmus als Elektro-physiologische Entladung」、 政治心理学と性的心理学の時代 1 : 29–43、コペンハーゲン。 1982 年に「電気生理学的放電としてのオーガズム」、The Bioelectrical Investigation of Sexity and Anxiety、ニューヨーク: FSG : 3–20、ISBN 0374517282として英語で再出版されました。 
• 1934: 「Der Urgegensatz des Vegetables Lebens」、政治心理学と性的心理学の時代 1 : 125–142、コペンハーゲン。 1982 年に英語で「Sexuality and Anxiety: The Basic Antithesis of Vegetable Life」として再出版され、The Bioelectrical Investigation of Sexity and Anxiety、ニューヨーク: FSG : 21–70、ISBN 0374517282。 
• 1937: Experimentelle Ergebnisse über die elektrische Funktion von Sexitat und Angst、Klinische und Experimentelle Berichte 4、コペンハーゲン: Sexpol Verlag。 1982 年に「The Bioelectrical Function of Sexity and Anxiety」として英語で再出版され、The Bioelectrical Investigation of Sexity and Anxiety、ニューヨーク: FSG : 71–161、ISBN 0374517282。 

合成

• 1942年：オルゴンの発見第1巻：オルガズムの機能、ニューヨーク：オルゴン研究所出版。

• ボディサイコセラピー
• 人間の性的反応サイクル
• 精神性的発達
• 性機能障害

• Bakhtunin, M (2014)、The Art of Making Love、2014-01-16 にオリジナルからアーカイブ。
• カーディナー、エイブラム（1955）、性と道徳、ラウトレッジ＆キーガンポール。
• ローウェン、アレクサンダー（1966）『ラブ・アンド・オーガズム』ニューヨーク＆ロンドン{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)。
• マーモア、ジャッド（1954）、「女性のオーガズムに関するいくつかの考察」（PDF）、心身医学、16（3）：240–245、doi：10.1097/00006842-195405000-00006、PMID  13167252、S2CID 7254751、2020-04-12にオリジナルから アーカイブ（PDF）。
• マスターズ、WH、ジョンソン、VE（1966）、人間の性的反応、ボストン{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)。
• ライヒ、ウィルヘルム (1980a) [1927]、「オルガズムの機能 (パート II) [Die Funktion des Orgasmus からの翻訳]」(PDF)、Journal of Orgonomy、14 (1)、翻訳者: Barbara G. Koopman、Irmgard Bertelsen、2012-08-13 にオリジナルからアーカイブ(PDF)。
• ライヒ、ウィルヘルム（1942年）『オルゴンの発見 第1巻：オルガズムの機能』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、ISBN 978-0374502041。
• ロアゼン、ポール(1985)、「地球上の怒り: ヴィルヘルム・ライヒの伝記。マイロン・シャラフ。ニューヨーク: セント・マーティンズ・プレス/マレク、1983、xiii + 550 pp。」、精神分析レビュー、72 : 668–671、ISSN  0033-2836、2012-07-19 にオリジナルからアーカイブ。
• シルダー、ポール（1941）「不安神経症の種類」、Int. J. Psa。

無料辞書『ウィクショナリー』で「オルガスムの効力」を調べてください。

• ドキュメンタリー「人間の知る権利」（28 分）ウィルヘルム ライヒ幼児信託。ウィルヘルム ライヒの生涯と作品の紹介。
• アントニン・スヴォボダがオーストリアのテレビと共同製作したドキュメンタリー、ヴィルヘルム・ライヒを恐れる人 (「Wer Hat Angst vor Wilhelm Reich」) (1 時間 34 分)。