ペニス羨望

フロイトの精神性発達、特に男根期に関する理論は、カレン・ホーナイ、オットー・フェニヘル、アーネスト・ジョーンズなどの他の精神分析家によって早くから異議を唱えられたが、フロイトはペニス羨望を一次的な女性の反応ではなく二次的な反応とみなす彼らの見解を受け入れなかった。[ ^{19 ] [ 20 ]後}にエリック・エリクソンやジャン・ピアジェなどの心理学者は、フロイトの児童心理発達モデル全体に​​異議を唱えた。

しかし、ジャック・ラカンは、フロイトの「女性の無意識におけるペニスネイド」 ^{[ 21 ]}の重要性に関する理論を言語学的に取り上げ、発展させ、ファルスを人類の言語への従属の特権的な記号として捉えた。「ファルス（それによって無意識は言語となる）」^{[ 22 ]} 。こうして彼はファロゴセントリズム^{[ 23 ]}をめぐる新たな議論の場を開いた。ジュリエット・ミッチェルのような人物は、「男性ではなく、男性が主張しなければならないファルスをそのキーワードとして用いる」ペニス羨望の見解を支持し^{[ 24 ]} 、他の人々はそれを強く否定した^{[ 25 ] 。}

アーネスト・ジョーンズは、フロイトの当初のペニス羨望理論を修正しようと、3つの代替的な意味を提示した。

1. ペニスを手に入れたいという願望。通常はそれを飲み込んで体内に留め、しばしばそこで赤ちゃんに変えてしまう。
2. 陰核領域にペニスを所有したいという願望
3. 成人は性交時にペニスを楽しみたいと願う^{[ 3 ]}

フロイトの理論では、異性愛のライフイベント中に女性の性的中心は陰核から膣へと移行する。 ^{[ 11 ]}フロイトは、異性との関係において男女が成熟したセクシュアリティを構築する方法に二元性があると信じていたが、フェミニストは女性のセクシュアリティは男性との関係においてのみ定義できるという考えを拒否する。フェミニスト発達理論家は、膣ではなく陰核が女性のセクシュアリティの成熟した中心であると考える。なぜなら、陰核はペニスとは独立した成熟した女性のセクシュアリティの構築を可能にするからである。^{[ 26 ]}

心理発達における幼少期の経験を非常に重視したドイツの精神分析医カレン・ホーナイは、この見解の特に熱心な支持者であった。彼女は「子宮羨望」の概念を主張し、「男性ナルシシズム」^{[ 19 ]}が主流のフロイト的見解の根底にあると考えた。

フェミニストの中には、フロイトの発達理論は異性愛規範的であり、女性に男性とは独立した成熟したセクシュアリティを否定していると主張する者もいる。また、女性のセクシュアリティの中心としてクリトリスよりも膣を優遇している点も批判している。彼女たちは、女性の「成熟したセクシュアリティの状態」を定義する際に、異性愛的な性行為と陰茎挿入を優遇しているとして、社会性愛理論を批判している。 ^{[ 19 ] [ 25 ] [ 27 ]}一方、この概念は、家父長制社会において、女性が陰茎を持つ者に与えられた権力を羨む理由を説明していると主張する者もいる。^{[ 19 ] [ 25 ] [ 28 ]}

クララ・トンプソンは、学術論文「女性とペニス羨望」（1943年）の中で、後者を支配的な性別の持つ装飾品に対する社会的羨望として再定式化し、 ^{[ 29 ]}家父長制の下での女性の従属に対する社会学的反応とした。 ^{[ 30 ]}

ベティ・フリーダンは、ペニス羨望をヴィクトリア朝時代、特にフロイト自身の伝記に典型的な、純粋に寄生的な社会的偏見と呼び、この概念が20世紀初頭から中頃にかけて、女性らしさに関する他の概念を否定する上でいかに重要な役割を果たしたかを示した。「フロイトの信奉者たちは、フロイトが定義したイメージ、つまり劣っていて、子供っぽく、無力で、男性の受動的な対象になることに順応しない限り幸福になる可能性がないというイメージでしか女性を見ることができなかったため、女性たちが抑圧された羨望や平等になりたいという神経症的な欲求を取り除くのを助けようとした。女性たちが生まれつき劣っていることを肯定することで、女性として性的充足感を得られるよう助けようとしたのだ。」^{[ 31 ]}

精神分析フェミニズムに携わる少数の影響力のあるフェミニスト哲学者、例えばリュス・イリガライ、ジュリア・クリステヴァ^{[ 27 ]} 、エレーヌ・シクスーらは、ジャック・ラカンやジャック・デリダ^{[ 23 ]}などの人物に触発されたり、少なくとも異議を唱えられたりして、この問題について様々なポスト構造主義的な見解を示してきた。