サルヴェ・デウス・レックス・ユダエオルム

Salve Deus Rex Judaeorum（ラテン語：神よ、ユダヤ人の王よ）は、1611年に出版されたイギリスの詩人エミリア・ラニエによる詩集である。これはイギリスで女性によって出版された最初のオリジナルの詩集である。また、パトロンを惹きつけるためにイギリス人女性が書いた最初の詩集でもあった。 ^[1]この詩集には、それぞれ異なる女性に捧げられたいくつかの短い詩、長いタイトルの詩Salve Deus Rex Judaeorum、および最初のイギリスの田舎の家の詩「クックハムの描写」が収録されている。 ^[2]

• 序文:
  • 女王陛下へ
  • エリザベス女王陛下へ
  • 一般的にすべての高潔な女性たちへ
  • アラベラ夫人へ
  • スーザン夫人へ
  • 著者の夢はマリー夫人に
  • ルーシー夫人へ
  • マーガレット夫人へ
  • キャサリン夫人へ
  • レディー・アンへ
  • 善良な読者へ（散文）
• Salve Deus Rex Judaeorum :

1. キリストの受難
2. 女性を擁護するエウエスの謝罪。
3. エルサレムの娘たちの涙。
4. 聖母マリアの挨拶と悲しみ

• クックハムの説明
• 疑念を抱く読者へ（散文）

タイトルが示唆するように、10編の序文はそれぞれ、ラニエがインスピレーションを受けた、影響を受けた、またはパトロンとして引き付けたいと願った女性に捧げられた。^[3]これらの献辞は、彼女が手紙を書いた女性たちの偉大さを宣言することで、「すべての女性の尊厳と価値を主張する」ために使われた。^[4]

表題の詩は、イエスの磔刑、女性の擁護、そして聖書の磔刑物語における女性の重要性に焦点を当てた、かなり長い作品である。スザンヌ・ウッズは、この詩は「女性の視点から出来事を瞑想し、展開している」と述べており、当時としては革命的な磔刑の再話であった。^[5]

ラニエの女性擁護は、罪の責任をイブからアダムへと転嫁し、 「しかしアダムは確かに許されない。彼女の過ちは大きくとも、最も責められるべきものだった」と述べている^[6]。この詩は続けて、アダムは聖書の中でイブよりも強いと描写されているので、誘惑を避けるべきだったと説明している。ラニエは、イエスの弟子たちがイエスを見捨てたときにイエスの後ろに立っていた磔刑の物語の女性たちを称賛することで、女性擁護を強化している。例えば、イエスを磔にしないよう夫を説得しようとするピラトの妻に焦点を当てているラニエは、名前が知られていない女性たちであっても聖書に登場する女性たちを認めようとするラニエの献身を示している。詩の中の女性たちへのラニエの注目は、彼女独自の聖書物語の再話の特徴となっている。

ラニエの生前、「Salve Deus Rex Judaeorum」が認知された形跡はない。ラニエがパトロンを惹きつけようとした試みから、彼女が望んでいたほどの富はラニエにはもたらさなかった。 ^[1]この詩集は、その非伝統的な性質のために、あまり受け入れられなかったようだ。大英図書館は、この詩について「ラニエは信心深さと尊敬の言葉を使って、過激で自信に満ちた『女性擁護』を展開している」と説明している。^[7]大英図書館の学者や研究者がラニエの作品だとするフェミニスト的なスタイルは、おそらく「Salve Deus Rex Judaeorum」があまり受け入れられなかった理由の 1 つだろう。

ラニエールの『Salve Deus Rex Judeaorum』は、何世紀にもわたってほとんど忘れ去られていました。ある学者は、「[『Salve Deus Rex Judeaorum』は]ほぼ4世紀にわたって忘れ去られ、ラニエールはここ数十年でようやく重要な批評研究の焦点となり、ルネサンス詩の主流に定着した」と述べています。^[8]

『Salve Deus Rex Judaeorum』の反響は芳しくなかったが、この作品はイギリス文学の歴史において重要な位置を占めるようになった。多くの学者、研究者、伝記作家は、ラニエの詩集をフェミニズム、文学の伝統、そして詩全体にとって画期的なテキストとみなしている。^[1]この本は何世紀にもわたって広く研究されなかったが、スザンヌ・ウッズによる入念に編集された版や、ケイト・チェドゾイによる「エミリア・ラニエを偲んで」などの雑誌記事のおかげで、認知度が高まった。^{[9] [10]}

• Salve Deus Rex Iudæorumの全文
• Salve Deus Rex Judaeorum パブリックドメインのオーディオブック(LibriVox)