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| ニニリガル | |
|---|---|
クラバの守護女神 | |
| 主要なカルトの中心地 | ウルクのクルラバ地区 |
| 系譜 | |
| 配偶者 | ヌンバラナ（ギビル） |
ニニリガル[1]またはニニリガラ[2]は、ウルク市に属する地区であるクラバに関連するメソポタミアの女神です。この地域の守護女神としての役割以外、彼女の性格はあまり知られていません。彼女の夫はヌンバラナという名前で知られる神であり、おそらく火の神ギビルの異名です。
性格と崇拝
ニニリガルという神名は「イリガルの女神」と訳される。[3]イリガルとは、紀元前3千年紀後半から2千年紀前半にかけてウルクに存在したこの女神に捧げられた寺院の名前である。 [4]彼女は「クラバの母」とも呼ばれるが、[5]既知の資料では彼女の個性は明確に定義されていない。[2]
初期王朝時代のザメ賛歌に登場するニン・ウヌグという名の女神は、ウルクの地方であるクルバ（Kullabとも綴る）の守護神として描写されており、ニニリガルであると考えられることもあるが、これは不確かで、ニヌヌグという読み方も可能性として考えられている。[2]神々の名前を定める決定的な役割を果たしたディンギル記号で始まっていなければ、この場合のニン・ウヌグは「ウルクの貴婦人」を意味すると同意されているが、ルガルザゲシの碑文に示されているように呪文の女神ニンギリマの異名、またはウトゥヘガルの単一の碑文で証明されているようにイナンナの異名であった。[1]
ニニリガルはウル第三紀にニップルで供物を受け取ったが、初期王朝時代以降は全体的に記録が乏しい。[6]
ジュリア・クルルによれば、セレウコス朝時代にニニリガルは「イリガルの守護神として再発明された」可能性がある。[7]この文脈では、この儀式的な名前はイシュタルとナナヤのまったく新しい神殿を指していた。[8]この神殿の名前をイリガルと読むべきかエシュガルと読むべきかについては議論があるが、[2] [9]クルルは前者のほうが可能性が高いと主張している。[5]ニニリガルはセレウコス朝ウルクの神名や法典には登場せず、新バビロニア時代にこの都市で崇拝されていたことを示すものもない。[10]彼女が都市の神々に再導入されたのは、ピサングヌグの場合と同様に、彼女の信仰の古さと地域性に関係している可能性が高い。[11]
他の神々との関わり
後のアン＝アヌムの前身とされる古バビロニアの神の一覧では、ニニリガルは月神ナンナと太陽神ウトゥに捧げられたセクションの間に、夫とされる神ヌンバラナと並んで登場するが、アン＝アヌム自体では、この2人はエンキのセクションで職人技に関連する神々の中に登場している。[12]同じ一覧では、彼と彼の名前の異綴りであるヌンバルナはギビル/ギラと同一視され、この神がニンリガルの夫とされている。[13] [14]呪文におけるヌンバラナという名前の使用に基づいて、彼は単に火の神の異名であったことが示唆されている。[15]ジェレミア・ピーターソンは、ある文献ではギビルの出生地とされているギビルに関連する場所が、ニニリガルの名前の要素イリガルと同じようにAB - galと書かれていたことを指摘し、ここで言及されている神名と地名は関連があるのではないかと提唱している。[14]彼は、火の神に結び付けられたAB- galが冥界を指す同音異義語の別の表記として機能するという一般的な仮定は信じがたく、妻に結び付けられた場所との関連の方が、両神について知られていることとよく合致すると主張している。[16]
ナンナ・スーエンのニップールへの旅という神話の写本の中にはニニリガルが登場するものの、標準版では同じ箇所にスードが登場するため、 [17]マンフレート・クレーベルニクによれば、特定の文脈ではこの2つの神が混同されていた可能性があるという。[18]しかし、クレーベルニクは、ニニリガルが含まれているのは単なる写本上の誤りである可能性も否定できないと指摘している。[3]
初期の学問ではニニリガルはイナンナと関係があるか同一人物であると論じられてきたが、彼女も主にウルクの領土で崇拝されていたにもかかわらず、この説を支持する証拠は見つかっていない。[6]同じ都市の儀式文書の1つでは、彼女は医薬の女神バウとグラ/メメと並んで登場する。[6]
参考文献
- ^ Beaulieu 2003、121ページより。
- ^ abcd Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 49.
- ^ クレベルニク1998、386ページ。
- ^ クルル2018、86-87頁。
- ^ ab Krul 2018、87ページ。
- ^ abc クレベルニク 1998年、387ページ。
- ^ クルル2018、67頁。
- ^ クルル2018、50頁。
- ^ ピーターソン2014、309ページ。
- ^ クルル2018、73ページ。
- ^ クルル2018、75ページ。
- ^ クレベルニク 2011、606頁。
- ^ カヴィニョー＆クレベルニク 1998年、614-615頁。
- ^ ピーターソン 2014、308ページ。
- ^ Cavigneaux & Krebernik 1998、615ページ。
- ^ ピーターソン2014、308-309頁。
- ^ クレベルニク1998a、457ページ。
- ^ クレベルニク1998a、455ページ。
文献
- Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). 文脈の中の女神: メソポタミアのテキストと視覚資料における神の力、役割、関係、性別について(PDF) 。Academic Press Fribourg。ISBN 978-3-7278-1738-0. 2022年8月19日閲覧。
- ボーリュー、ポール・アラン（2003年）。新バビロニア時代のウルクの神殿。ライデン・ボストン：ブリル・スティクス。ISBN 978-90-04-13024-1. OCLC 51944564.
- アントワーヌ・カビニョー。 Krebernik、Manfred (1998)、「Nun-bar-a/una」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-08-19取得
- Krebernik、Manfred (1998)、「Nin-irigala」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-08-19取得
- Krebernik, Manfred (1998a)、「Ninlil」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-08-19取得
- Krebernik, Manfred (2011)、「Sonnengott AI In Mesopotamien. Philologisch」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-08-19取得
- クルル、ジュリア（2018）。『後期バビロニアウルクにおけるアヌ信仰の復活と夜間の火の儀式』ブリル。doi : 10.1163 /9789004364943。ISBN 9789004364936。
- ピーターソン、エレミヤ (2014)。 「ヌムシュダ神とギビル神に関わる2つの新しいシュメール語文献」。Studia Mesopotamica: Jahrbuch für altorientalische Geschichte und Kultur。バンド 1。ミュンスター: ウガリット・フェルラーク。ISBN 978-3-86835-076-0. OCLC 952181311.