カニスラ

カニスラ
カニスラ
愛と関連のある女神
ナナヤの宮廷の一員
主要なカルトの中心地	ウルク

カニスッラ（ガンスッラ、ガニスッラとも）^[1]は、ナナヤの側近に属していたメソポタミアの女神である。彼女の性格についてはよくわかっていないことが多いが、愛と関連していることはわかっている。彼女の名前は、冥界またはその入り口を指す「ガンゼル」という言葉に由来している可能性がある。ナナヤに加えて、彼女はガズババ、イシュハラ、ウシュル・アマスなどの神々と関連している可能性がある。彼女はウル3世期のウルクの資料で初めて確認され、セレウコス朝時代までこの都市で崇拝され続けた。

名前と性格

カニスッラの性格と役割は不明である。^[2]彼女の最もよく知られている特徴は、ナナヤとの関連である。^{[3]二人は愛と力の}呪文で召喚される女神のグループに属しており、イシュタル、イシュハラ、ガズババもこれに含まれていた。^[4]これらのテキストの中には、「愛の守護女神カニスッラとイシュハラの命令により」^[5]や「セックスの守護女神カニスッラとイシュハラの命令により」^{[6]などの定型句を使用しているものもある。}

ポール＝アラン・ボーリューは、カニスッラの名は、シュメール語のガンザー（冥界、特にその入り口の名）のアッカド語または非標準的な発音を表しているのではないかと提唱している。これは、古バビロニアのニップル語の語彙テキストが、この用語に対応する表語文字 IGI.KUR.ZAの読み方の一つとしてカニスッラが記されていたことを示しているためである。 ^[3]ボーリューによると、カニスッラの名の初期の形態であるガンスラとガニスッラは、ガンザーと古バビロニア時代以降の神名標準の綴りの中間段階として説明できるという。 ^[7]ガンザー の語源は定かではないが、「彼を滅ぼさせてくれ」というフレーズとして説明できるという提案がある。^[1]ディナ・カッツはこの提案はありそうにないと考えており、代わりに基底言語に由来しているのではないかと示唆している。^[8]彼女はまた、ganzerは文学作品にはほとんど登場せず、語彙リストから最もよく知られていると指摘している。^[9]名前の語源の可能性に基づいて、ボーリューはカニスーラが元々は冥界の神格化された部分であったと提案している。^[1]別の提案では、彼女はもともとイナンナの位格であり、金星が空に見えない時期を表していたという。 ^[10]

カニスッラは、 bēlet kaššāpāti（魔術師の女）という形容詞で呼ばれることもある。 ^[2]この称号は、マクルーの呪文の1つと、この文書集以外の類似のテキストにも登場する。^[11]

「カニスッラの手」と呼ばれる病気は、「ナナヤの手」、「イクビ・ダミクの手」、「キビ・ドゥムキの手」と並んで医学文献に記録されている。^[12]

他の神々との関わり

後期の2つの文書、神学の説明板と典礼暦では、カニスッラとガズババはボルシッパのナブー神殿の「エジダの娘たち」と呼ばれ、さらにナナヤの美容師であるとされている。^[13]このように言及される神々のペアのほとんどは、北バビロニアで知られている。^[14]エジダの娘たちに加えて、既知のペアはバビロンのエサギル(カトゥンナとシルシュタブ)、^[15]クタのエメスラム(タドムシュトゥム、神リストアン = アヌムでネルガルの娘としてラベル付けされている) 、^[16]とベレトイリ)、^[17]キシュのエドゥバ(イクビダミク、その名前は「彼女は言った」を意味する)に関連付けられていました。 ^[18]シッパルのエババル(マミとニギナ)、ディルバットのエ・イッビ・アヌム(イプテ・ビタとベレト・エアニ)、そしてニングブラガの名前のない寺院 (マンヌ・シャニシュとラルサム・イティ)。^[14]^[15]このような「娘」のペアの無名の例は、ウルク、ニップール、エリドゥ、およびアッシリアのアルベラからも知られています。^{[19]エサギルとエジダの娘がそれぞれ}ザルパニトとナナヤの宮廷のメンバー、特に彼女たちの美容師として特定されているという事実に基づいて、アンドリュー・R・ジョージは、これらの女神のペアは、彼女たちが関連付けられている寺院の主要な神または神々の家庭で女中として想像されていたと提案しています。^[14]

カニスッラはナナヤの娘であると一般に考えられている。^[20]しかし、ジョエレ・ジサが最近の出版物で指摘したように、2021年現在、この見解を支持する直接的な証拠はない。^[21]ワイドナーの神リストの説明版の既知のコピーでは、カニスッラが誰の娘であるとみなされていたかを説明する行が完全には保存されていない。^[13]

カニスッラと関連のある別の神はウシュル・アマスであり、ナナヤのキシュへの信仰の旅の記述の中で彼女と並んで登場し、彼女と同様に後者の女神やイシュタルと関連づけられていた。^[22]ワルター・サラバーガーは、ウシュル・アマスが紀元前1千年紀にカニスッラの別名として機能していたと示唆しているが、^[23]ジェレミー・ブラックとアンソニー・グリーンは彼女がアッカド人のカニスッラに相当するものであったと推測している。^[24]

ウガリットのワイドナーの神リストの三か国語版では、カニスッラはフルリ語ではカニズラン、ウガリット語ではレルと説明されている。^[25]しかし、この文書がウガリットの住民の宗教的信仰に関する情報源として価値があるかどうかは疑問視されている。なぜなら、多くの項目が、他の場所にはないメソポタミアの神名の単なる音声表記に過ぎないからである。 ^[26]

崇拝

カニスッラに関する最古の証言は、ウル第三期のウルクから出土している。^[1]ヴァルター・サラベルガーは、現在入手可能な証拠に照らし合わせると、イナンナやナナヤと同様に、カニスッラもこの都市で行われる様々な祭りで祝われる中心的三女神に属していたと推測できると主張している。^[23]彼は、地元のパンテオンにイナンナと関係のある多くの女神が存在していたのは、ウル第三王朝の女王たちがウルクにいたことと関係があるのではないかと主張している。^{[27]彼女は}シュシンの葬儀の儀式で供物を受け取ったが、これは彼女が冥界とつながりのある神であるという提案された役割と関係があるかもしれない。^[1]同じ王の治世の供物リストには、ゲシュティナンナと並んでカニスッラが登場している。^[23]

古バビロニア時代、シンガミルの治世中に、アンアムはおそらくウルクにカニスッラの神殿を建てた。 ^[28]彼自身がウルクの王として君臨したことは知られているが、この建設事業について言及している碑文は彼が王位に就く前のものである。^[1]カニスッラはその中でニン・イトゥルンガル、「イトゥルンガル運河の女神」と呼ばれている。^[29]古バビロニア後期には、ウルクのイナンナ、ナナヤ、カニスッラの崇拝の役人の多くがキシュに移住した。^{[30]同時期に、カニスッラは}第1シーランド王朝の支配地域でも崇拝されていた。^[10]しかし、後者の地域の供物リストには彼女について言及しているものが1つだけある。^[31]その文脈から判断すると、ウルクと関連している可能性が高いが、これはおそらく、ウルクに固有の宗教の移転の結果でもあったためだろう。^{[31]カニスラとナナヤは、}バビロンのイシュタル神殿であるエトゥルカラマ^[32]でも崇拝されていた。^[33]

紀元前1千年紀、マルドゥク・ザキル・シュミ1世の治世のクドゥル（境界石）にカニスッラの名が記されていることが証明されている。そこにはイシュタル、ナナヤ、ウシュル・アマスの聖職者の間で様々な役職に就いたイブニ・イシュタルという人物が記されている。^[3]ウルクには彼女の名にちなんで名付けられた門、通り、市街地が存在した。^[34]彼女は、新バビロニアの碑文の中でこの都市の5人の主神（イシュタル、ナナヤ、ウシュル・アマス、ウルカイトゥ、ベルトゥ・シャ・レシュ）と並んでよく登場する「貴婦人」（ ^d GAŠAN.MEŠ）と総称される神々の1人かもしれないが、この説を決定的に証明することは現在不可能である。^{[35]彼女は}セレウコス朝時代までウルクと関連づけられ続けた。^[1]後代の資料によれば、彼女はイシュタルの祭りであるアキトゥ祭で崇拝された神々の一人であったとされている。^[36]

参考文献

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文献

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