重農主義

重農主義は、当時の主に農村的で産業化以前のヨーロッパ社会の文脈で発展した農業主義哲学である。共和政ローマ末期には、支配的な元老院階級は銀行業や商業に従事することを許されていなかったが^{[ 7 ]} 、収入を大農園であるラティフンディアに頼っていた。彼らは余剰農産物を売る解放奴隷の代理人を通じてこの規則を回避した。

その他のインスピレーションは、当時世界最大規模であった中国の経済システムから得られた。中国社会は大きく4つの職業を区別しており、学者官僚（農地主でもあった）が最上位、商人が最下位（彼らは生産せず、他人が作った商品を流通させるだけだったため）であった。フランソワ・ケネーのような重農主義者の指導者は熱心な儒教徒であり、中国の農業政策を擁護した。^{[ 8 ]}一部の学者は、ユートピア的共同体主義を推進した農業主義の学派との関連性を主張している。^{[ 9 ]}重農主義の不可欠な要素の1つである自由放任主義は、ケネーの中国に関する著作から採用されたもので、^{[ 10 ]}中国の道教用語である無為の翻訳である。^{[ 11 ]}重農主義の自然秩序の概念は、中国の道教の「自然の道」に由来する。^{[ 8 ]}

啓蒙絶対主義の時代における中央集権的な国家統制力の増大は、国家に関する中央集権的で体系的な情報を必要とした。主要な革新は、貿易統計、収穫報告、死亡通知から人口調査に至るまで、数値データと統計データの収集、使用、解釈であった。1760年代以降、フランスとドイツの官僚は、特に長期的な経済成長に関して、体系的な計画のために定量的データにますます依存するようになった。これは、「啓蒙絶対主義」の功利主義的なアジェンダと、経済学で発展していた新しいアイデアを組み合わせたものであった。ドイツではこの傾向は特に官房主義において強く、フランスでは重農主義において重要なテーマであった。^{[ 12 ]}

ピエール・ル・ペザン・スール・ド・ボワギルベールは、ルイ14世のパリ地方行政官として勤務し、課税、穀物取引、貨幣といった自身の仕事に関連するテーマについてパンフレットや小冊子を執筆した。ル・ペザンは、富は自己利益から生まれ、市場は貨幣の流れによって結びついている（つまり、買い手にとっての費用は生産者にとっての収入となる）と主張した。そのため、当時よく見られた不足時に価格を下げることは、生産意欲を削ぐため経済的に危険であると認識した。一般的に、ル・ペザンは穀物市場への政府の介入を減らすことを提唱した。なぜなら、そのような介入は政策の効果を妨げる「先入観」を生み出すからである。^{[ 13 ]}

例えば、政府がトウモロコシを海外から購入した場合、一部の人々は不足が生じる可能性が高いと推測し、より多くのトウモロコシを購入し、価格の上昇とさらなる不足につながるだろう。これは自由貿易を提唱する初期の例である。匿名で出版された小冊子の中で、ヴォーバンは「王室十分の一税」として知られる制度を提案した。これは、財産と貿易に対する比較的均一な税制に切り替えることでフランスの税制を大幅に簡素化することを伴うものであった。ヴォーバンの統計の使用は、経済学における以前の実証的方法とは対照的であった。^{[ 3 ]}

ミラボーが政治経済学に専念するきっかけとなった出来事は、間違いなく、彼が1740年には既に所有していたリシャール・カンティヨンの『一般商業の本質に関する試論』 （Essai sur la nature du commerce en général ）の写本の研究であった。 ^{[ 14 ]}彼はこのテキストの注釈を練り上げ、それが次第に彼の『人類の友』 （Ami des hommes ）となった。^{[ 15 ]}

フランスとイギリスの七年戦争（1756～1763年）の頃、重農主義運動が拡大した。いくつかの雑誌が発行され、フランスで新しい経済思想に対する読者が増えていることが示された。最も重要なものの中には、農学と合理的な畜産を推進した『 Journal Œconomique 』（1721～1772年）と、アイルランド人のリチャード・カンティヨン（1680～1734年）の影響を強く受けた『 Journal du commerce』 （1759～1762年）があり、どちらも重農主義者が中心だった。その他に『 Journal de l'agriculture, du commerce et des finances』（1765～1774年）と『Ephémérides du citoyen』（市民の暦、1767～1772年および1774～1776年）があった。^{[ 3 ]}

また、商務長官のヴァンサン・ド・グルネー（1712-1759）は、フランソワ・ヴェロン・デュヴェルジェ・ド・フォルボネ（1722-1800）や、最も有名な重農主義者の一人であるアンヌ＝ロベール＝ジャック・テュルゴー（1727-1781）を含む若い研究者グループを集めた。もう一人のフランソワ・ケネー（1694-1774）は、同時代の雑誌に多くの記事を執筆していた。^{[ 3 ]}

重農主義者の思想は、アダム・スミス、デビッド・リカード、ジョン・スチュアート・ミルだけでなく、ヘンリー・ジョージとシルビオ・ゲゼルにも影響を与えた^{[ 16 ]}。彼らはそれぞれ独立して同様の信念に至ったようである^{[ 17 ]} 。ジョージは、後に単一税運動として知られるようになる運動の原動力となった（フラット税とは混同しないように）。単一税とは、土地の年間賃貸価値（土地価値課税）を公的収入の主要な、あるいは唯一の源泉として使用するという提案である。

新重農主義連盟は、重農主義の要素を復活させようとする現代のジョージ主義政治運動である。^{[ 18 ]}

重農主義者たちは、人間が共に生きることを可能にする「自然秩序」が存在すると考えていた。人々は、やや恣意的な「社会契約」によって結びついたのではなく、個人が大きな自由を失うことなく社会で生活することを可能にする自然秩序の法則を発見しなければならなかった。^{[ 20 ]}この自然秩序の概念は中国に起源を持つ。中国人は、「人の道」（政府機関）と「自然の道」（ケネーの自然秩序）の間に完全な調和が存在する場合にのみ、良い政府が存在すると信じていた。^{[ 8 ]}

重農主義者、特にテュルゴーは、経済の各部門がその役割を果たす動機は自己利益にあると信じていた。各個人は、自分が欲しい商品と、人生で欲しいものを得るのにどの仕事が適しているかを判断するのに最も適している。人は他人の利益のために働くかもしれないが、自分の利益のためにはより懸命に働く。とはいえ、各個人のニーズは他の多くの人々によって満たされている。システムは、ある個人のニーズと別の個人のニーズの間に補完的な関係がある場合に最もよく機能し、したがって貿易制限は個人の目標達成に対する不自然な障壁となる。自由放任主義は、重農主義者のヴァンサン・ド・グルネーによって広められたが、彼はフランソワ・ケネーの中国に関する著作からこの用語を採用したと言われている。 ^{[ 10 ]}

土地の価値に関するどの理論も、私有財産の所有権に対する強力な法的支援なしには成り立たなかった。強い個人主義の意識と相まって、私有財産はタブローの機能にとって不可欠な要素となった。重農主義者たちは私有財産制度を信じていた。彼らは財産を木に、その枝を社会制度に例えた。実際、彼らは地主が土地の余剰の5分の2を享受すべきだと主張した。また、地主には地代を支払うべきであり、さもなければ地主は耕作者から土地を奪うだろうと主張した。

テュルゴーは、「可変投入を連続的に適用すると、生産物は最初は増加率が高く、その後は減少率で成長し、最終的に最大値に達する」ことを最初に認識した人物の一人であった。^{[ 19 ]}これは、国民の富を増やすために必要な生産性の向上には究極的な限界があり、したがって富は無限にはなり得ないという認識であった。

ケネーとアンヌ・ロベール・ジャック・テュルゴー男爵ド・ローンはともに、農民が生産プロセスを開始するには資本が必要であることを認識しており、両者とも毎年の利益の一部を生産性向上に充てることを提唱していた。資本は、労働者が製品を生産する間、彼らを支えるためにも必要であった。テュルゴーは、資本を土地所有以外の目的で使用することには機会費用とリスクが伴うことを認識しており、利子が「経済における戦略的機能」を果たすことを提唱している。^{[ 19 ]}