汎フィンランド主義

汎フィン主義（フィンランド語：パンフェニスミ）は、汎フェニキズムとも呼ばれ、フィン・ウグリズムやヘイモアテ^[1]（ 「親族思想/思想」と訳される）とも呼ばれ、フィン・ウゴル人の政治的または経済的統一を主張する汎国家主義の思想である。^[2]この思想は意味が広く、多くの場合は単にフィン・ウゴル人を指すが、まれにバルト海沿岸のフィン人やフィン人に限定されることもある。

汎フィンランド主義は、フィンランド大公国が成立し、ロシア帝国内での自治意識が確立するまで、真剣に受け止められることのなかった考えである。フィンランドは数百年にわたりスウェーデンの支配下にあったため、カレワラが出版されてもフィンランド人としてのアイデンティティは広まらなかった。ザハリアス・トペリウスは1844年に「フィンランド文学とその未来 」というエッセイを出版し、次のように述べている。^[3]

200 年前には、スラブ民族が文化史において今日のような重要な (そして絶えず成長している) 地位を獲得するとは誰も信じなかったでしょう。ほぼ同じくらいの広大な領土を占めるフィンランド民族が、今日期待されるよりも大きな役割を世界舞台で果たすとしたらどうでしょうか? […] 今日、人々は汎スラブ主義について語りますが、いつか汎フィンランド主義、あるいは汎スオミ主義について語るかもしれません。そのような汎フィンランド共同体の中で、フィンランド民族は文化的な先駆者として主導的な地位を占めるべきです […]。

汎フィン主義においては、そのような連合の中でフィンランド人が優位に立つという考えはフィンランドでは異論がなかった。なぜなら、フィン人がフィン・ウゴル語コミュニティ内で文明化者や啓蒙者としての資格を持つという考えは、前述のようにその先祖の地位から新しいものではなかったからである。^[3]しかし、汎フィン主義の考えは、フィンランドのアカデミーにおける民族主義研究の分野でますます注目を集めつつあった汎トゥラニズムの考えによって見過ごされることが多かった。この時期のフィン・ウゴル語族の研究やその言語・文化に関する研究分野では、フィンランドの学者が著しく不足していたが、^[4]これは多くのフィンランド民族主義者が、フィン人とフィン・ウゴル語族はどこかの部族ではなく、フィン・ウゴル語族とより広い意味でのフィン・ウゴル語族が「より尊敬される文化」や文明のつながりの一部であることを示すという共通の認識と希望を持っていたためである。このためトゥラン語派がフェノマン運動の主流となり、著名なフェノマン主義者であったアーサー・カストレンは自身の研究に基づき、フィン・ウゴル語族、テュルク語族、モンゴル語族、ツングース語族はすべて同じ起源と語族であると信じた。彼は、フィンランド人とその他の民族は中央アジアから来たものであり、辺境の地から来た小さな孤立した民族とは程遠いと結論付けた。 ^[3]

私はフィンランド国民に、私たちは世界や世界史から孤立して暮らす沼地の孤独な民族ではなく、実際には人類の少なくとも6分の1と関係があることを示す決意をしています。文法を書くことこそ私の主な目標ではありませんが、文法がなければその目標は達成できません。

カストレンの親しい同僚であったアウグスト・アルクヴィストは、フィンランド人が他のフィンランド・ウゴル語族よりも文明的であるという現実を踏まえ、フィンランド人はフィン・ウゴル語族の中では優れた民族であるとの考えを持っていた。しかし、ヴォルガ川、東カレリア、シベリアへの調査遠征の後、アルクヴィストの考えは変化し、彼はスカンジナビア人がフィンランド人にキリスト教と見かけ上の文明をもたらしたとして、スカンジナビア人を崇拝するようになった。^[5]彼はスウェーデン人に対して感謝の気持ちを抱くようになり、フィンランド人は明らかに優れているというよりも特権階級であるとみなした。アルクヴィストの新しい意見は物議を醸し、フィンランド国民をロシアのフィンランド系民族と同じ運命から救ってくれたスウェーデン人に感謝し、フィンランド人は「恩義がある」と述べた演説の後、この演説はフィンランドの環境の多くから反感を買った。^{[3]アルクヴィストは1860年に『フィンランドの勝利} 』[fi]という詩を出版し、その中でアルクヴィストは大フィンランド構想を提唱し、フィンランドの国境拡大を主張し、次のように書いている。「アーニスヤルヴィ、ポフヤンラハティ、アウランランタット、ヴィエナンスー、フィンランドには、他の誰のものでもない力がある」。^[3]

汎フィン主義の発展はフィンランドではある程度人気があったが、ハンガリーなどのより教養の高い地域では、文化的孤立、トゥラン社会の影響、ロシア帝国が推進する汎スラヴ主義の脅威感により、古代スキタイ人とのつながりやハンガリーの民族構成に関するトルコ系の考えが形成されつつあった。^{[3] [6]}カストレンは汎フィン主義の考えに対するハンガリーの反応について次のように述べている。^[7]

これは驚くには当たらない。ラップ人やサモエド人との血縁関係という考えも我々を奮い立たせるからだ。同じ感情、すなわち、傑出した立派な先祖を持ちたいという立派な願望が、我々の学者の一部をギリシャや聖地に我々のゆりかごを求めるように駆り立てた。しかしながら、我々はギリシャ人、イスラエルの十部族、一般的に偉大で特権的な国家との可能な限りの血縁関係を放棄し、「人は皆、自分の行いの継承者である」という考え、そして真の高貴さは自分自身の技量によって達成されなければならないという考えで自らを慰めなければならない。フィンランド国家が歴史に名を残せるかどうかは不確かである。確かなのは、次の世代が我々を先祖の業績ではなく、我々自身の業績で評価するだろうということである。

エストニアやフィン・ウゴル系民族とされる人々が住む他の多くの地域では、汎フィン主義の考えに対する支持や研究はあまりなく、エストニアが汎フィン主義を採用したのは20世紀に入ってからであり、多くのフィンランド人は1800年代にすでにそれを受け入れていた。しかし、エストニア人の同僚たちは、多くのフィンランド人が抱いていた、自分たちとフィンランド国家がイデオロギーの存在と機能の基本的レベルにさえ貢献していると考える考え方であるフィン中心主義の観点を主に採用しており、そのためエストニア人はフィン・ウゴル系世界における自分たちの立場はフィンランドに次ぐものであると認識していた。^[8]

ロシア領カレリアでは、19世紀初頭から汎フィンランド主義が勢いを増し始め、特にこの地域へのさまざまなルーテル派の宣教活動や、1906年にフィンランドによる東カレリアの併合を求めたウィーン・カレリア協会 [fi]などの組織を通じて勢いを増した。ロシア帝国、特にアルハンゲリスク県は、外国の有害な影響とみなしたものに対して反発し始め、1908年夏、アルハンゲリスク県知事イヴァン・ヴァシリエヴィチ・ソスノフスキーは汎フィンランド主義の影響は最小限であると判断したが、それでもロシア語教育施設の建設による白地カレリアのロシア化を強く求めた^{[9] 。}

第一次世界大戦中、ドイツ帝国は猟兵を訓練していた。猟兵は猟兵運動の一部であり、東カレリアをフィンランドに併合しようとしていた。猟兵運動は白系フィンランド社会に大きな影響力を持ち、ロシア内戦中にボルシェビキのロシアとの戦争を仕掛ける重要な推進者であった。 ^[10]

フィンランドの独立達成後、民族主義的な熱狂の波が起こった。ヘイモソーダットの間、様々な独立した義勇兵と白衛軍の兵士が「フィン・ウゴル世界」の各地で戦い、国々を一つにまとめるか、多くの国々を解放しようとした。その例として、フィンランドが統治する事実上の衛星国であったキルヤサロ共和国とカレリア連合政府が挙げられる。 ^[11]汎フィンランド主義を支持する組織と政党は、ヘルシンキの新学生会館で会合を開いた。この会合は、 カレリア市民協会 [fi]によって組織され、1919年10月に開催された。^{[12]フィンランド社会における汎フィンランド主義の高まりにより、}カレリア学術協会や愛国人民運動などの組織が生まれた。1931年、10月の第3土曜日にフィンランドのさまざまな部族を祝うために、国立部族デーが国民の祝日となりました。

冬戦争と継続戦争の間、汎フィンランド主義はかつてないほど高まり、汎フィンランド主義の相反する形である大フィンランド思想が大きな支持を集め、ヨーロッパ各地から多くのフィン・ウゴル人がフィンランドのために戦うために参加した。これにはエストニア人やイングリア人フィンランド人の義勇兵などが含まれる。^{[13]汎フィンランド主義は1943年まで}東カレリア軍政の主要な政策でもあり、フィン・ウゴル人は東スラヴ人よりも高い基準を課され、東スラヴ人は収容所に送られ、ロシア連邦によると大量虐殺につながったとされている。^[14]

東カレリアでは、食糧不足の深刻化、ナショナリズムの高まり、ボルシェビキ・ロシアによる文化的自治の欠如を原因とする東カレリア人の蜂起が起こり、カレリアとフィンランドの両国で様々な民族主義的、汎フィン主義的な民兵や準軍事組織が設立されたが、最も有名なのはメツァシシット（森林ゲリラ）である。^[15]赤軍がカレリア人を降伏させた後も、ソビエト・カレリアでは汎フィン主義が消滅することはなかった。少なくともソビエト・カレリアに移住した赤いフィン人の中には、常に希望があった。彼らの多くは権力の座に就いており、例えばエドヴァルド・ギリングのような人物は、ソビエト当局から汎フィン主義的な思想と排外主義を非難されていた。^[16]汎フィンランド主義とその下位思想である大フィンランド思想は、フィンランドの東カレリア侵攻後、ソ連からの解放とカレリア語をより多く使用できるようになったことで、多くのカレリア人から支持されるようになった。^[4]

エストニア独立戦争後、社会は極めて個人主義的で不安定となり、エストニアの民族主義的かつ汎国家主義的な退役軍人組織および政治運動であるヴァプス運動の台頭を招いた。ヴァプス運動は国民の支持を獲得しつつあったが、1934年に穏健派のコンスタンティン・パッツによるクーデターによりヴァプス運動は禁止された。^[17]しかし、パッツは多くの影響力のある政治家と同様、エストニアが単独でソ連に対抗することはできないと認識していたため、汎フィンランド主義の考えに反対せず、^[18] 1940年にフィンランドとエストニアの統一を主張し、汎フィンランド主義のエストニア・フィンランド連邦をリスト・リュティに設立した。^{[19] [20]}そのため、エストニアの汎民族主義的な感情は、ソ連によるエストニア併合後の第200歩兵連隊などの志願兵に限られていた。これは、フィンランドがフィン・ウゴル系民族を守り、統一できる唯一の国であると考えられていたためであり、他のすべての「国家」がソ連に占領されていたため、国家間の平等な連合よりも大フィンランドの考えがより主流になる可能性が高かった。

ハンガリーは戦間期と第二次世界大戦中、フィンランド、エストニア両国と強い関係を維持していた。1920年にホルティ政権がフィンランドの独立を承認したことで、両国間の言語的親近性から、互いを「兄弟国家」とみなし、強い二国間関係がしばしば構築された。ハンガリー人は冬戦争中にフィンランドに義勇兵大隊を提供し、バルバロッサ作戦中は両国が同じ側で戦ったため、関係は改善する一方だった。^{[21]ヴィクトリア朝時代からのこの態度の変化は、}トゥラン協会の相対的崩壊とその影響力の崩壊で説明できるだろう。 ^[6]

第二次世界大戦におけるフィンランドの敗北後、ソ連の強さと、この考えに対するソ連の敵意により、この考えはフィン・ウゴル語圏のほとんどで忘れ去られていった。カレロ・フィンランドSSRは、そのフィンランド中心主義的な命名から、フィンランド全土とカレリアを包含する計画だったのではないかとの疑惑がある。

現代フィンランドにおける汎フィン主義は、あまり人気がなく、多くの人に信じられず、支持されていない。代わりに、フィンランド・ロシア協会などの組織がフィン・ウゴル人の権利を主張し、言語研究を提供している。^[22]フィンランドにおける汎フィン主義は決定的な政治問題ではなく、ほとんどのフィンランド人は領土拡大を望んでいないか、カレリア問題のみに焦点を当てており、フィンランドとエストニアの統一よりも、フィンランド領カレリアのフィンランドへの返還という統一の可能性が高いと思われる。 ^[23]フィンランド青年党からは、フィンランド領カレリア、時にはカレリア全土の再併合を求める声が高まり、ついには公式のフィンランド青年党として解散した。[ 24 ]^政治的には、フィン・ウゴル人の統一を公然と主張する主要政党は存在しない。

トゥグラ協会などの組織は、エストニアとフィンランドの関係深化を主張する友好協会である。汎フィンランド主義の限界は、フィンランドとエストニアの政治的友好であり、タリン・ヘルシンキ・トンネルなどのプロジェクトがある。エストニアは世界フィン・ウゴル人会議の開催地でもあり、会議の公式使命は「フィン・ウゴル人の国民的アイデンティティ、文化、言語を発展させ保護し、フィン・ウゴル人同士の協力を促進し、時事問題を議論して解決策を特定し、国際規範と原則に従ってフィン・ウゴル人の自己決定権を実現すること」である。^[25]政治的には、フィン・ウゴル人の統一を公然と主張する主要政党は存在しない。

ロシア連邦内のカレリア共和国では、汎フィンランド主義運動が地域全体に広がりつつあり、カレリア民族運動（オレイニク派）のSuur Suomensotilaatなどの組織が、それぞれの国民国家内のフィン・ウゴル人同士の超国家的連合という形での社会経済的協力など、汎フィンランド主義の理念を主張している。^{[26]カレリア民族運動は、フィンランド、エストニア内の他の民族主義組織や、ロシア}国内の他のフィン・ウゴル系民族主義運動とも強いつながりを持っている。^[27]例えば、エストニアのエストニア保守人民党^[28]や、最も有名なのはアクティブ・クラブなどのフィンランドのファイト・クラブとも強いつながりを持っている。^[29]

• 汎スカンジナビア主義