概要
- 本書で使用されている詩篇はすべて、ビザンチン典礼で使用されている旧約聖書の公式版である七十人訳聖書に基づいて番号が付けられています。対応する欽定訳聖書の番号については、 「カティスマ」の記事を参照してください。
- 朝課は通常、「王の始まり」と呼ばれる歌で始まります。これは詩篇（19篇と20篇）に王が登場することからそう呼ばれています。この王の始まりはギリシャ正教会の教区では用いられず、徹夜祈祷でも省略されます（復活祭期間中は、復活祭のトロパリオンが3回歌われます）。
- 司祭の冒頭の祝福:我らの神は祝福されん...、朗読者:アーメン。そしていつもの始まり。
- 詩篇19篇と20篇では、祭司が神殿（教会堂と礼拝者）全体に香を焚く儀式を行う。
- 栄光あれ…今も…そしてトリサギオンの祈りも。
- ロイヤルトロパリア：
- 司祭による短い祈祷文（通常の祈祷文では助祭が行うが、ここでは司祭が行う）。
- 司祭によるエクフォネシス：聖なる、同質の、生命を与える、分割されない三位一体に栄光あれ。常に、今も、そして永遠に、世々限りなく。
- 六つの詩篇（3、37、62、87、102、142）[ a ]の間、司祭は12の黙祷を唱えます。6つは聖壇（祭壇）の前で、6つは聖扉の前で唱えます。修道院の規定では、司祭は閉じた祭壇の扉の前でこれらの詩篇を読むように命じられています。
- 六つの詩篇（ギリシャ語: Ἑξάψαλμος、ヘクサプサルモス）は、もともと真夜中の祈りと関連付けられており、そのテーマは主にキリストの再臨と最後の審判でした。そのため、教会では伝統的に、聖像を崇敬したり十字を切ったりするなどの行為は行われていません。
- 平和の祈り
- 神よ、主よ…そしてアポリティキオン（その日の トロパリオン）
- 詩篇 117 篇の詩が、「主はあなたに現れた、主の御名によって来られる方は幸いです」という神の各詠唱の間に挟まれています。 (ギリシャ語: Θεός, Κύριος και επέφανεν υμίν, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου）。詩篇 117:1、117:10、117:23 です。
- 多くの伝承では、詩篇105篇1節を最初の節として朗読している。これは、その節が詩篇117篇1節を引用した元の節と類似しているため、写字生の誤りによって生じたものである。
- 詩篇（典礼暦によって2部または3部）。各部は以下の順序で歌われます 。
- カティスマ（詩篇の一節）
- 小祈祷
- 祝祭日：詩篇朗読の3番目のセクションが指定されている場合、それはポリエレオス（多くの慈悲）または以下に概説する他の詩篇で構成される場合があります。
- 主の祝祭：詩篇134篇と135篇からなるポリエレオスが詠唱される。
- 聖母マリアの祝祭：詩篇44篇が朗唱される。
- 肉食の日曜日とチーズ食の日曜日：詩篇136篇が朗唱されます。
- エクロガリオン：祝祭日によっては、追加の詩篇朗読が唱えられることがあります。
- 礼拝賛美歌（ギリシャ語：kathismata、スラヴ語：sedalen）
- 日曜日：エヴロゲタリア（主よ、あなたは祝福されています。あなたの定めを私に教えてください）
- 魂の土曜日：死者のためのエヴロゲタリア
- 小祈祷
- 日曜日と祝祭日：
- ヒュパコエは、福音書の朗読のメッセージに備えるために唱えられる。
- アナヴァトモイ（「昇りの賛歌」）は詩篇119篇から133篇に基づいており、「昇りの歌」とも呼ばれる。
- プロケイメノン
- 日曜日、および復活祭期間中の毎日：聖歌隊：キリストの復活を目撃して…
- 朝課の福音：日曜日、第50詩編（N'）の前に、司祭は詩編の朗読を担当する歌い手の声に応じて、福音書から8つの朗読箇所のうちの1つを朗読します。その後、信徒たちは聖なる福音書を礼拝します。
- 詩篇50篇（スラブの伝統では平易な言葉で朗読され、ギリシャの伝統では詠唱される）
- ペンテコステリオン（復活祭後の50日間を指す「典礼書」とは混同しないように）：
- 日曜日と祝祭日:栄光あれ...、続いてイディオメロン...、そして両方とも今...、続いてテオトキオン...、私を憐れんでください...、最後に祝祭のイディオメロン。
- 日曜日、祝祭日、四旬節には、「神よ、あなたの民を救い、あなたの嗣業を祝福してください…」と祈願する。
- 正典：
- 第一と第三の頌歌（第二の頌歌は、特定の四旬節の礼拝時を除き、常に省略される）
- 小祈祷
- 礼拝賛美歌
- 第4から第6の頌歌
- 小祈祷
- コンタキオンとオイコス
- シナクサリオン（その日の聖人を記念する日）
- 第七および第八頌歌、または都市ではカタヴァシエ
- 第九頌歌は、ほとんどの場合、マニフィカトに続いて歌われ、その間、助祭が教会に香を焚く。
- 小祈祷
- 日曜日には、私たちの神、主は聖なることが三度あります（ギリシャ語: Άγιος Κύριος ο Θεός Υμών）。
- エクサポスティラリア（その日の福音書や祝祭日に関連した賛美歌。この名称は、元々この場面で歌われていた詩篇42篇3節に由来する）
- 賛歌（ギリシャ語: Αἶνοι、Ainoi、「賛美」）：詩篇148、149、150。大頌栄が歌われる日には、最後の節の間にスティケラが挿入される。
- 結末：
- ビザンチン音楽で正しく歌われるドクサスティコン（栄光の賛歌）は、礼拝の中で最も長く、通常は最も豊かな賛歌です。これに続いて、別のドクサスティコンまたはテオトキオンが歌われることもあります。日曜日には、ほぼ必ずテオトキオン「あなたは至高の祝福を受けています…」（ギリシャ語：Υπερευλογημένη、Υπάρχεις Θεοτόκε、Παρθένε…）が歌われます。
- 頌栄
- 日曜日と祝祭日：大栄光の歌が歌われる。典礼が行われる場合は、ドクサスティコン（賛歌）の間、司祭が残りのオルトロス（早課）を密かに朗読し、ここでオルトロスは終了する。
- 平日：小頌栄が朗読され、続いて第一連祷、アポスティカ「主を賛美することは良いことである…」（ギリシャ語：Αγαθόν το εξομολογείσθαι τω Κυρίω）、三聖歌の連続、続いてアポリティキオン、そして第二連祷が朗読される（解散の祈りはない）。
- 最初の1時間
非常に伝統的な修道院では、礼拝の賛美歌が歌われた後に、教父たちの著作からの朗読が行われる。
オルトロシスの種類
朝課には7種類あります。
- 日曜日の正午礼拝― 通常の正午礼拝の中で最も長いもので、福音書の朗読と大いなる栄光の賛歌が含まれます。この礼拝を全編行うと6時間にも及ぶことがありますが、通常は短縮して行われます。
- 毎日のオルトロス- ほとんどの平日に祝われる - 福音書の朗読はなく、短い頌栄がある。
- 祝祭日のオルトロス（正午の祈り） —日曜日のオルトロスと非常によく似ているが、福音書の朗読や大頌栄など、厳密に復活祭に関わる部分は除く。
注記
- ↑オルトロス礼拝の最も古い要素の1つであり、敬虔な伝統によれば、晩課の詩篇103篇が天地創造を想起させるように、最後の審判を想起させると言われています。
参考文献
- ↑ 「ビザンチン典礼の典礼日課」。mci.archpitt.org。2023年6月6日取得。
外部リンク
- 日曜日の正午の祈りアメリカ・ギリシャ正教会
- ロシア正教会の毎日の朝課（英語）
- ビザンチン・カトリック教会の毎日の祈り
