非現実主義は、ネルソン・グッドマンが「世界創造の方法」[ 1 ]で最初に提唱した哲学的立場であり、認識論、形而上学、美学を包含する。
非現実主義は、当初、認識論における現象主義と物理主義の論争に触発された。[ 2 ]グッドマンは、どちらかを他方より優先するものと見なすのではなく、両方を代替的な「世界バージョン」と表現し、どちらも状況によっては有用だが、どちらも他方を完全に満足のいく形で捉えることはできないと述べ、心理学の例を用いてこの点を強調している。[ 3 ]彼はさらに、この認識論的多元主義を、数学における同等の形式体系(点を基本要素と考える方が有用な場合もあれば、線を基本要素と考える方が有用な場合もある)から、異なる芸術流派(絵画によっては、表現の正確さという観点から考えることが最も有用な考察方法であるが、そうでない絵画もある)に至るまで、あらゆる知識領域に拡張している。しかし、現象主義と物理主義に関する考察に沿って、グッドマンはこれらが単に世界の「世界バージョン」であると述べるにとどまらず、世界を「そのようなバージョンを作ることによって作られる」と表現している。[ 4 ]
形而上学的に言えば、グッドマンの非実在論は反実在論とは異なりますが、この2つの概念はしばしば混同されます。「私たちは、単一の現実世界に対する複数の可能な代替案について話しているのではなく、複数の現実世界について話しているのです。」[ 5 ]彼は「世界がどうなっているか」について主張せず、主要な世界バージョン、つまり「すべての真のバージョンと互換性のある真のバージョンはない」とも主張しません。グッドマンが言うように、「運動だけでなく、現実さえも相対的です。」[ 6 ]したがって、グッドマンは、結果として生じる矛盾に悩まされることなく、多くの形態の実在論と反実在論を受け入れています。
アーティストのトリスタン・トンディーノは、「リアリズムは非リアリズムである。現実は多元的であり、私たちはそれを部分的に創造している。人権の概念を促進し、その可能性を広げる可能性のあるすべての新しいバージョンに対して、私たちの宇宙と認識を開放しなければならない。」と書いている。[ 7 ]
社会学者のニコラス・ローズは著書『自由の力』の中で非現実主義を支持しているが、彼の非現実主義はグッドマンのそれとは異なり、「心理学的ではなく技術的であり、人間の精神は限られた理解しかできず、それ自体の上に構築された構造物である」というグッドマンの主張をさらに推し進めている。
哲学者ヤン・ウェスターホフは、論文「脳によって生成された仮想世界に生きることの結果」[ 8 ]で非現実主義について論じている。
哲学用語としては、「色彩非現実主義」のように、より具体的、あるいはより狭義の意味で用いられることもある。[ 9 ]
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