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| シリス | |
|---|---|
ビールの女神 | |
| その他の名前 | シラシュ、ジラシュ |
| 主要なカルトの中心地 | ニップル、エブラ |
| 系譜 | |
| 両親 |
|
| 兄弟 | ニンカシ |
シリスまたはシラシュ[1]は、ビールと関連のあるメソポタミアの女神である。彼女はエブラでも崇拝されており、そこでは彼女の名前はジラシュと綴られていた。[2]彼女の名前の同源語は、ウガリット語やヘブライ語などの言語で、アルコール飲料やそれに関連する神々を指す用語としても存在する。彼女は、似た性格の別の女神であるニンカシと密接な関連があったが、両者の関係の性質は資料によって異なる。彼女は、神のリスト、捧げ物のリスト、初期の支配者のバラードの変種など、さまざまなテキストで証明されている。
名前と性格
シリスの名前は楔形文字で d ŠIM、d ŠIM✕A、またはd ŠIM✕NINDAと表語的に表記されるのが一般的だが、音節表音綴りも知られている。[3]エブラの文書に記載されている神名Zilaš ( d Zi-la-šu )も、この名前の別の表記であると推定されている。[2]その他の関連する神名には、ウガリットの文書に記載されているtrṯや、アマルナ文書に記載されているハツォルの支配者の神名Abdi-Tirši (「ティルシュの召使」)から知られるTiršuがある。[4]同源語は、ワインやブドウの果汁を指す普通名詞として、フェニキア語( trš ) とヘブライ語( tîrôš )にも存在する。[3]おそらくこれらの単語はすべて、発酵を意味する共通のセム語の語源から派生したもので、ジョン・F・ヒーリーによって*ṮRŠとして再構成された。[5]
メソポタミアでは、シリスはビールと関連づけられていた。[1]マンフレート・クレーベルニクがまとめたように、彼女はビールの生産、消費、そしてそれが人間に及ぼす影響と関連づけられていたが、必ずしもビールを販売する宿屋の主人とは関連づけられていなかった。 [6]彼女の名前は、アッカド語の文献では、飲み物そのものの換喩として機能していた。[3] [7]この文脈で使用される場合、それは音節的に書かれ、楔形文字で単語が神名であることを示すために使用される記号である、いわゆる「神の決定詞」（ディンギル）は使用されなかった。 [3]エブラ語の文献では、彼女はワインと蜂蜜と関連づけられている。[7]メソポタミアの文献では、シリスとワインとの関連は直接証明されていないが、クレーベルニクは、彼女がこの地域で複数のアルコール飲料と関連づけられていた可能性は否定できないと指摘している。[6]
他の神々との関わり
シリスと、ビールと関連のある別の女神であるニンカシ[1]は、様々な文献、例えば神々のリストで並置されている。[8 ]ワイドナーの神々のリストのアッシュール版の注釈付きバージョンで証明されているように、この2人は姉妹とみなすことができる。 [1] しかし、他の文献、例えばアン＝アヌムの神々のリスト[9]やルガルバンダ神話の新アッシリア版では、この2人は同等とみなされる。[8]リチャード・L・リトケは、1つの文献でシリスが男性神でニンカシの夫であると言及されている可能性があると述べているが、[10]マンフレート・クレーベルニクによると、どちらにも配偶者がいるという言及は知られていない。[6]シリスがニンカシの娘であると考えられていた伝承がアン＝アヌmのいくつかのコピーに記載されているという見解は、今日では説得力がないと考えられている。[8]ニップルの神々のリストでは、シリスとニンカシの前にはニンティハルという神がいます。[11 ] 彼女はシリスの母親である可能性があります。 [12]彼女はニンカシの母親であるニンティと同じ神である可能性があります。 [9]
アン＝アヌムでは、シリスはエンリルの廷臣たちに関するセクションに挙げられている。[9]マンフレッド・クレーベルニクは、ビールの神々が彼の周囲に置かれた理由は、ビールの原料となる穀物の女神ニサバが彼の義母とみなされ、彼と密接な関係があったためだと主張している。[6]アッシリア学文献でガットゥン IIと呼ばれる後期写本からのみ知られるテキストでは、シリスは「アンの偉大な料理人」とされているが[13]、この役割は他には証明されていない。[14]エブラでは、シリス (ジラシュ) はエア神の現地版である[2]ハヤと関係していた。[15]ウィルフレッド・G・ランバートが「最初のレンガ」というタイトルを付けたメソポタミアの呪文では、シリスはエアがアプスから採取した粘土から作った神々の 1 柱と言われている。[16]
多くの文献で、シリスはニンギシュジダと並んで登場する。[9]例えば、マクルーの第 7 粘土板には、「シリスとニンギシュジダの呪文」と題された文言が含まれている。[17]また、ムシュシュウ[13]やシュルプ[18]でも、この 2人は一緒に召喚されている。この結びつきは、ニンギシュジダがワインと関連していたと推測されることがあるため、アルコールとの共通した関連に基づいている可能性がある。[14]別の説では、この結びつきは、彼が冥界の神であるという性格に依存しており、冥界の神とビールの神は、過度のアルコール摂取の悪影響を示すために互いに関連付けられていた可能性がある。[6]ワイドナーの神一覧では、シリスと他のビールの神は、ラシュとヌンガルの間に置かれており[9]、これも後者の説を支持する別の例である可能性がある。[6]
証明書
シリスに関する最も古い言及はエブラ人の供物リストに見られるが、メソポタミアでは音節的に綴られた彼女の名前の最初の既知の例はイシンの古バビロニアの呪文に見られる。[3]彼女はまた、アン=アヌム、ニップールの神リスト、ワイドナーの神リストなど、さまざまな神のリストにも記載されている。[19]
カッシート朝時代のニップルの文書集成には、シリスを呼ぶ単一の神名が特定されている。[20]新バビロニア写本で知られるニップル大要によると、[21]彼女はこの都市のグラ神殿で崇拝されていた。 [22]当時、この神殿はエウラスガという儀礼名を持っていた。[23]彼女は、アケメネス朝時代のこの都市の文書にも残っている。[6]シリスは、独自の聖域を持つアッシュール、イシン、バビロンのエラブリリのマンダヌ神殿でも崇拝されていた。[6]そこには、エクルンナ（酒の家）という名の座席があった。[24]
ウガリットとエマルの『初期の統治者のバラード』の異形には、同じテキストの既知のメソポタミア写本には見られないシリスへの言及が追加されている。[25]この楽曲は、「知恵文学」の例、または酒飲みの歌として解釈されることが多い。[26]シリスが含まれている正確な理由は不明である。[27]彼女に言及している行は祝福であり、「シラシュがあなたに喜びますように！」[28]このテキストのシリア写本にのみ確認されているが、それでもメソポタミアで最初に生まれた作品の異形に由来しているのではないかと考えられている。[26]
ジュリア・M・アッシャー・グレイブによれば、シリスはメソポタミアの視覚芸術にも表されている可能性がある。彼女によれば、飲み物の入ったカップを持っているように見える2人の女神が描かれた印章は、この女神とニンカシを描いたものかもしれないという。 [1]他に似たような絵が、楽器やゲーム盤の一部だったと思われる物体に描かれていることが確認されている。[29]
参考文献
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- ^ abc Archi 2015、670ページ。
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- ^ abcd ピーターソン2009、57ページ。
- ^ abcde Krebernik 1998、p. 443.
- ^ リトケ 1998、61ページ。
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- ^ Cavigneaux & Krebernik 1998、505ページ。
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- ^ ジョージ1992年、145ページ。
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- ^ ジョージ1992年、451ページ。
- ^ ジョージ1992年、107ページ。
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- ^ アルスター2005、290ページ。
- ^ ヴィアーノ 2016、299-300頁。
- ^ アルスター2005、317ページ。
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 168.
文献
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