グリーンランドのノルウェー人の居住地

グリーンランドのノルウェー人居住地は、986年以降、アイスランドから来た移住者によって設立されました。Grænlendingar （アイスランド語で「グリーンランド人」）として知られるこの移住者は、北アメリカを探検し一時的に定住した最初のヨーロッパ人でした。彼らはグリーンランド・ノルウェー語と呼ばれる独自の言語を開発したと考えられています。エスキモー・アレウト・グリーンランド語とは混同しないでください。^{[1] [ページが必要]}彼らの居住地は約500年間存在しましたが、いまだに完全には明らかではない理由で放棄されました。

グリーンランドの開拓に関する資料は乏しい。主な資料は、学者アリ・ソルギルソンによる『アイスリンディンガブック』、作者不明だがアリが関与したと思われる『ランドナマブック』（土地収用書）^[2] 、匿名の『グリーンランド人のサガ』（グリーンランド人の物語）および同じく匿名の『赤毛のエイリークのサガ』である。しかし、他の著作にもグリーンランドの住民に関する情報はある。これらは次のとおりです: Flóamanna サガ(フロイの人々の物語)、Einars þáttr Sokkasonar (エイナル ソッカソンの物語)、Króka -Refs サガ(狡猾なフォックスの物語)、14 世紀のより小説的な物語、Fóstbrœðra サガ(誓いの兄弟の物語)、^[3]ヘイムスクリングラのオラフ・トリグヴァソン、コヌングス・スクッジャ、そしてブレーメンのアダム。^[4]

個々のメッセージはアイスランド年代記にも記載されており、以下に翻訳を転載しています。グリーンランドに関する地理的注記（グリプラ、ランダボクなど）はここでは触れられていません。ノルウェー人に関するエスキモーの物語が3つ、口承で伝えられています。これらは19世紀に記録され、 1866年から1871年にかけてコペンハーゲンでヒンリヒ・ヨハネス・リンクによって「Eskimoiske Eventyr og Sagn」というタイトルで出版されました。これらの物語は非常に伝説的でおとぎ話のようですが、このテーマに関するエスキモーの記憶の唯一の証拠となっています。14世紀以降、最も重要な情報源は、数年間そこに滞在したイヴァル・バルダルソンによるグリーンランドの記述です。スカルダランナウルも高い評価を得ていますが、後から追加されたものに年代の誤りがいくつか見られます。書かれた情報源は混乱を招く可能性があり、たとえば、日付が 1406 年なのか、1456 年なのか、1460 年なのかを判別することはできません。

グリーンランド自体で書かれた資料はありません。グリーンランドの法律集、年代記、いかなる種類の年鑑もありません。この不在は、サガがほとんど書かれなかった 1300 年以降に特に顕著であり、それ以前の出来事の記述は信頼できません。

原典の信憑性はさまざまである。アダムはデンマーク王スヴェン・エストリドソンの学識を称賛し、著書のために多くの重要な事実を学んだと告白している^[5]が、グリーンランドの地名の由来となった「海のように淡い緑色」と彼が表現するグリーンランド人の描写^[6]は明らかに作り話である。リンベルトの『アンスカリ伝』^[7]にある 、教皇グレゴリウスがブレーメンのアンスガルをグリーンランドの使節に任命した^[8]ことや、教皇ニコラウス 1 世が彼にグリーンランドでの布教を依頼した^[9]というニュースは、後世の誤った挿入であると考えられている。しかし、アダムのニュース、アダルベルト大司教がアイスランドとグリーンランドの初代司教イスレイフル・ギスラルソンを叙階したというニュースは信頼できる。いくつかの記述は明らかに他の情報源から引用されているため、派生的である。他のテキストは明らかにフィクションであるが、グリーンランド社会に埋め込まれていることから、背景としてその状況を正確に反映している可能性がある。

アリ・ソルギルソンは『アイスランドの冒険』の中で、記憶力に優れた叔父が、赤毛のエイリークとともにグリーンランドへ航海した人物と話をしたと書いている。^[10]

考古学は現在、個々の報告書を確認するために使用できる結果を生み出しています。

中世初期のヴァイキングの拡大は、2 つの主な社会的特徴に根ざしていました。当時北欧諸国で施行されていた相続法では、長男が有利でした。比較的密集した集落のため、スカンジナビアで新しい耕作地や牧草地を開発できなくなったとき、後から生まれた人々に残された唯一の選択肢は、既存の構造の外で自分の財産を築くことでした。これは、個人の大胆さ、リスクを冒す意欲、身体的な回復力が地元社会で高く評価されていたために促進されました。8世紀頃に造船技術が進歩し、既知の世界の端まで旅するための道具が利用できるようになり、そこに集落ができました。

グリーンランドへの移住のきっかけはアイスランドへの移住でした。現在の推定によると、10 世紀には 5 万人から 6 万人がアイスランドに住んでいました。安定した社会構造が確立され、良質の土地は法的に安全な所有権の下にありました。この安定した土地の分配、数年間の不作と飢饉により、970 年代に新たな移住地を探す環境が整いました。

900年頃、船乗りのグンビョルン・ウルフソンはノルウェーからアイスランドへの航海の途中、船が西海岸、おそらくグリーンランド南端の現在のファーベル岬付近に漂着した。ウルフソンは氷山、岩礁、荒涼とした非人道的な風景を目にしたため、上陸しなかった。

赤毛のエイリークは結婚によりアイスランドのブレイザフィヨルズゥル（ブレイザフィヨルド、現在のアイスランド北西部のブーダルダル付近）にあるハウカダル農場を手に入れた。殺人を犯したため、アルシングは彼を3年間の追放処分にした。^[11] ランドナマブックによれば、982年に彼は無法者のソルビョルン（トールビョルン）、エイヨルフル（エイヨルフ）、スティール（スティール）とともにスナイフェルスネス半島から西に航海し、グンビョルンの土地を探した。彼は「ミッドヨークトル」（ミッドヨークル、おそらく現在の東グリーンランドのアマッサリク）のグリーンランド海岸に到達し、その後南に航海してファーベル岬を回り、定住に適した土地を探した。彼は最初の冬を南岸沖の島で過ごした。アイスリンガー書によれば、彼はそこでおそらく新エスキモー文化（スクレリンガル）に由来する居住の痕跡を発見した。

翌春、エリックはさらに北へ航海し、彼の名にちなんでエイリクスフィヨルドと名付けられた大きなフィヨルドに入りました。フィヨルドの端、緯度約 61 度に、グリーンランドで最も気候に適した地域に、彼は農場Brattahlíð (Brattahlid) を設立しました。最初に彼は長方形の木造のホールを建設しました。そこから彼は、北極圏を越えて現在のディスコ湾まで、数回の探検旅行を行いました。翌年、彼はアイスランドへ航海しました。

彼は、新しく発見された土地を「緑の土地」と呼び、そこには豊かな牧草地と定住に最適な条件が揃っていると信じ込ませ、約 700 人の人々を説得することに成功しました。選ばれた名前は婉曲的なものでしたが、まったく非現実的というわけではありませんでした。この時期には他の場所でも温暖化が証明されており、「中世温暖期」と呼ばれています。

グループは25隻の船でアイスランドを出発し、土地収用記録の記述によると、そのうち14隻がグリーンランドの海岸に到着した。^[11]エリクスフィヨルドに最初の入植者が建設した農場が東部入植地の中核を形成した。

アイスランドの資料によると、その後 14 年間に、少なくとも 3 隻以上の入植者を乗せた船団がグリーンランドに到達したようです。西入植地は東入植地の約 500 km 北に建設されましたが、常に不利な条件の下で存在しなければなりませんでした。1000 年までに、グリーンランドの気候的に重要な地域のほぼすべてに人が居住していました。

ノルウェー人はグリーンランド南西部の3つの別々の場所に定住した。より大きな東部集落、より小さな西部集落、そしてさらに小さな中部集落（東部集落の一部と見なされることが多い）である。推定によると、集落の人口は最盛期には2,000人から10,000人の間であったが、最近の推定^[12]では低い数字に向かう傾向にある。考古学者は約620の農場の遺跡を特定しており、そのうち500は東部集落、95は西部集落、20は中部集落である。^[要出典]

植民地の初期には、赤毛のエイリークが指導的立場にあった可能性が高い。ノルウェー、アイスランド、フェロー諸島とは対照的に、グリーンランドは政治的にまとまった国家として組織化されたことはなかった。その後の時代には、公式の指導者がいたという証拠はない。しかし、ブラッタリードの首長は、その中心的な位置と伝統により、特別な影響力を持っていたと言える。14世紀以来、ブラッタリードは、法律を話すLögsögumaðurを提供していたが、彼がアイスランドと同じ役割を果たしていたかどうかは定かではない。

伝説によると、赤毛のエイリークはキリスト教徒ではなかったが、植民地はすぐにキリスト教化された。しかし、アイスランド書とグリーンランド人のサガ（グリーンランド人のサガ）は、最初の入植時にエイリークの仲間であるヘルヨルフ（ヘルヨルフ）がヘブリディーズ諸島出身のキリスト教徒を船に乗せていたと一致。グリーンランド人のサガによると、エイリークの息子レイフ（レイフ・エリクソン）が1000年頃にグリーンランドにキリスト教を持ち込んだ。オーラフのサガ「オーラフ・トリグヴァソンの物語」のヘイムスクリングラでも同じことが伝えられている。この報告によると、彼にはすでに司祭が同行していた。グリーンランドのサガでは彼については触れられていないが、赤毛のエーリクの妻ソルヒルド（洗礼名ヨーズヒルドの後はトヨヒルド）が宮廷から少し離れたところに小さな教会を建てさせたという事実は、ごく初期に司祭が存在したことを信憑性のあるものにしている。いくつかの小さなお守りを除けば、異教の儀式が行われていたことを示す考古学的証拠はない。数多くの農場でキリスト教の教会や礼拝堂が発掘されており、その中にはブラッタヒルド教会も含まれており、グリーンランドのサガのトヨヒルドの小さな教会に関する記述はまさにこれに当てはまる。これらの教会はそれぞれの地主によって建てられたため、当初は教区が支払うべき税金も地主に支払われた。11世紀まで、グリーンランドはブレーメン大司教区の管轄下にあった。グリーンランドのサガによると、1118年に植民地はノルウェーにエイナル・ソッカソンを派遣し、シグルズ・ヨールサラファリ王（エルサレム騎士シグルズ）を説得してグリーンランドに司教を任命させた。グリーンランド初の司教は1126年のアルナルドルで、その遺体と推定される遺骨はガルダル教会の床下から発掘された（他の説では1209年に亡くなったジョン・スミリル司教が司教であるとされている）。その後も数人の司教が続き、彼らの支援を受けて重要な聖職が設立された。1350年頃、教会は最大の農場と最良の牧草地の約3分の2を所有していた。

最後のグリーンランド司教は 1378 年に死去した。彼の後継者も任命されたが、彼はノルウェーの比較的快適な生活環境を放棄して過酷なグリーンランドに渡ることを拒否した。彼の代理は牧師であった。彼とその後継者たちはグリーンランド教会の十分の一税を放棄しなかった。

統括的な権力がなかったため、地元の支配者たちは終わりのない紛争に巻き込まれました。絶え間ない紛争を終わらせるため、グリーンランド植民地は 1261 年にノルウェー王に従属しました。ホーコン ハーコンアルソン王もこの段階に向けて長い間取り組んでいました。その見返りとして、植民地は定期的な船舶接続の約束を受けました。この段階により、ノルウェーによる貿易独占も実現しました。1294 年、ノルウェーのエイリーク マグヌッソン王は、グリーンランド貿易の特権状を地元の商人に発行しました。他のすべての商人、特にハンザ同盟は、グリーンランドへの船舶の航行を禁じられました。14 世紀後半まで、毎年 1 隻か 2 隻の「国営」船による定期的な貿易が行われていたようです。カルマル同盟は、グリーンランドとの貿易にとって悲惨な結果となりました。なぜなら、この辺境の拠点はデンマーク王室にとってほとんど関心がなく、貿易が枯渇したからです。ハンザ同盟がノルウェーの独占に抗してどの程度その空白を埋めたかは、さらに調査する必要がある。

文献では、グリーンランドの2つのアイスランド人居住地が区別されている。1つは、今日のカコトック周辺の東側の大きな居住地（アイストリビグズ）で、もう1つは今日のヌーク市周辺の西側の小さな居住地（ヴェストリビグズ）で、どちらもグリーンランドの西海岸に位置している。メキシコ湾流が遠くまで達するため、これらの地域の気候はグリーンランドの他のすべての地域よりもかなり好ましい。2つの居住地の間には、いくつかの農場がまだ散在しており（今日のイヴィットゥート付近）、いくつかの出版物では「中間の居住地」と要約されている。狩猟や漁業で外海にすぐに出られる必要があったイヌイットとは対照的に、農業を営むグレネンリンガル人は、長いフィヨルドの端にある保護地域に定住した。そこの気候条件は、農業や牧草栽培に適していた。現在の推定によると、グリーンランドに住んでいたアイスランド人の総数は最大で 5,000 ～ 6,000 人で、そのほとんどが東部の集落に住んでいた。これまでに、約 300 軒の農場、16 のコミュニティ教会 (およびいくつかの礼拝堂)、ウナルトク近くの聖オラフのベネディクト会修道院、およびタセルミウト フィヨルドの修道院の遺跡が知られている。

ブラッタリードでの発掘調査、特に1950年代から60年代にかけてのナルサック近郊の農場の発掘調査は、集落がどのような様子だったかをよく示している。典型的なグレンレンディンガルホフは、広い敷地に建つ一群の建物で構成されていた。羊、山羊、牛の厩舎があり、少なくとも集落ができた初期には豚やアイスランド馬も飼われていた。納屋、倉庫、農場の建物もあり、その遺跡から、そこでは主に繊維生産と酪農が行われていたと結論付けることができる。メインの建物は、長屋風の中央構造を持つ相互接続された部屋の集合体で、泥炭土と石の層を交互に重ねた野石の基礎の上に建てられていた。この建設方法は、サッカク文化（紀元前2400～900年）のエスキモーにはすでに知られていたため、イヌイットが採用した可能性がある。シンプルな屋根構造は流木で作られ（農場によっては鯨の骨で作られることもあった）、芝で覆われていた。屋根付きの運河で作られた実用的で芸術的に作られた給排水システムが、家々の灌漑と排水を行っていた。厩舎も石と芝で建てられていた。牛舎には常に2つの部屋がつながっていて、牛舎自体と牛舎、そしてより大きな飼料室があった。野石で作られた厚さ約1.5メートルの外壁の前には、寒さから守るために芝と土でできた数メートルの厚さの壁があった。重さが10トンにもなる石のブロックもあった。より重要な農場には教会または礼拝堂とサウナに似た浴場があった。多くの農場には遠く離れた「ザエター」と呼ばれる小屋もあり、遠く離れた牧草地で干し草を収穫するために夏季のみ使用されていた。これはアルプスのマイエンゼーゼに似たシステムである。

伝統的な名前は、この集落がグリーンランドの西海岸にあるという点で誤解を招くものです。これは、東に伸びるエリクスフィヨルドの端に位置していたため、海岸から東への移動が長かったという事実によって説明されます。フィヨルドは起伏のある丘に囲まれ、多数の小さな島々が特徴です。フィヨルド内部の保護された地域では、夏には亜北極の植物が豊かに咲きます。気候は今日でもグリーンランドで最も穏やかです。

東側の集落はグレネンレンディンガル最古の集落で、192の農場から成り、約100kmの長さのエリクスフィヨルドの端の保護された場所に位置しています。この集落は赤毛のエリクによって創設されたところまで遡ります。肥沃な土壌と豊かな牧草地は畜産業を可能にしました。ノルウェーの司祭イヴァル・バルダソンは14世紀中頃に、好天の年にはリンゴさえも熟したと言われていると報告しました。^[13]

東部の集落には、グリーンランドで最大かつ最も豊かな農場が含まれています。

エリクの農場ブラッタリッド (Brattahlid) は東部の集落で最も重要なもので、1930 年代に発掘されました。相互につながった複数の住居棟がある広大な複合施設には、中央のリビングと会議室として機能した 80 フィートの長さのホールがありました。2 つの厩舎には 50 頭の牛が収容されていました。箱の大きさと骨の発見から、肩の高さが約 1.20 メートルの牛は、今日の牛よりもずっと小さかったことがわかります。いくつかの倉庫と農場の建物、および鍛冶屋の基礎も保存されています。

敷地内には、メインの建物群から少し離れた場所に、土壁で囲まれたブラッタヒルド教会があった。現在はその遺構がまばらに残っているのみで（数年前にその場所に再建された）、現在はトヨヒルドが建てた教会として知られているものが適用されている。教会の周囲で墓地が発掘され、144体の骸骨が発見された。そのうち24体は子供、65体は男性、39体は女性、16体は性別が判明していない成人だった。男性の約半数（身長180センチ以上もかなりいる）は40歳から60歳だった。その多くは関節炎の明らかな兆候とひどくすり減った歯を見せていた。墓地には13体の遺骨が納められた集団墓地がある。これらの骸骨、および他の数体の骸骨には剣や斧で殴られた痕跡があり、風土病による暴力行為を示唆している。

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  再建されたブラッタリード礼拝堂
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  ブラッタフリードの墓地 (インゲボルグの墓)

ガルダル（現在のイガリク）は、エリクスフィヨルドとアイナルフィヨルドの間の肥沃な平野にあり、グリーンランドの司教座聖堂があった。ブラッタリード以前から最大の農地は、教会が所有していた。聖ニコラウスに捧げられたガルダル大聖堂の遺跡^[14]は、基礎壁以外はほとんど残っていないが、13世紀初頭の完成当時は長さが27メートル、十字形の聖歌隊席と脇の礼拝堂を含め幅が16メートルあった。緑がかったガラスの窓と青銅の鐘のついた鐘楼があり、どちらも特に貴重な輸入品であった。

教会の南側にはタイル張りの小道でつながっており、司教の住居として、いくつかの部屋と 16.75 × 7.75 メートルの広間がある大きな建物群がありました。農場には井戸と 2 つの大きな厩舎 (大きい方は長さ 60 メートルで、100 頭の牛を収容可能)、さらにいくつかの倉庫と農場の建物がありました。また、沼鉄の痕跡が発見された鍛冶場もありました。敷地とつながっているのは、アイナルスフィヨルドの船着場のある港でした。この複合施設には合計で約 40 の大小さまざまな建物があり、これだけでもガルダルがグリーンランドのバイキング社会で卓越した地位を占めていたことが分かります。

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  ガルダールのルーンストーン

ヴァルセイ教会は、今日最もよく保存されているグレネンリンガルの建物です。このシンプルな長方形の教会は、1300 年頃にフィヨルドの岸からさほど遠くない緩やかな斜面に建てられました。古い教会ではよくあることですが、東西に面しています。厚さ約 1.5 メートルの壁は、巧みに積み上げられた石です。粘土もモルタルとして使用されていた可能性があります。その後、粘土の上に芝が敷かれました。外壁は元々白く塗られていたという証拠があります。教会には低い出入り口があり、西側のファサードにはその上に長方形の窓があり、東側のファサードにはロマネスク様式のアーチが付いた大きな窓があります。南の壁には別のドアと 2 つのスリット窓があります。窓の壁龕は漏斗型に内側に広がっており、このデザインはイギリス諸島の初期の教会にも見られます。切妻壁の高さは約 5 メートルです。壁の壁龕はいくつかありますが、教会内には装飾はありません。現在は保存されていない屋根は、元々は木と芝でできていました。この外観は、フェロー諸島、オークニー諸島、シェトランド諸島の教会に似ています。アイスランドとノルウェーの教会建築は通常木造であったため、これは植民地とイギリス諸島の定期的な交流を示唆しているのかもしれません。この教会は、グリーンランドで最後に記録された出来事の舞台となりました。1408 年 9 月 14 日に結婚式が行われました。招待客は 1408 年にアイスランドからやって来て、1410 年に帰ってきました。

周囲の中庭には、住居、馬小屋、倉庫、貯蔵庫の遺跡がわずかに残っているのみで、その一部はまだ考古学者によって調査されていません。

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  ヴァルセイ教会の遺跡

西側の入植地は、東側の入植地から北に約 500 km 離れた、現在の首都ヌーク周辺の気候条件のあまり良くない地域にあります。西側の入植地は規模が小さく、設備も簡素で、現在のカピシリット入植地付近の約 90 の農場で構成されていました。

1991 年から 1996 年にかけて、デンマーク極地センターはアルバータ大学と共同で、西暦 1000 年から 1400 年の間に遡る西部開拓地の「砂の下の庭園または砂の下の農場」を調査しました。発掘調査の結果、バイキングの住居建築の建築と構造、および住民の食糧供給に関する重要な知見が得られました。

発掘現場は、ヌークの東約80キロ、リスフィヨルドの端の丘の上に位置しています。12×5メートルの長方形の住宅は、すべて泥炭土で建てられており、泥炭土は互いに約45度の角度で積み重ねられ、厚さ1.9メートルの壁を形成していました。屋根は木製の垂木（おそらく流木）で作られ、長い泥炭片を載せた枝と泥土で覆われていました。家の中央には長い暖炉（ランゲルドル）があり、両側の通路には座席がありました。北側には独立した暖炉（マレルドル）のある調理ゾーンがありました。^[15]

発掘された廃棄物からわかるように、住民の食事には野生動物（魚、鳥、哺乳類）と家畜の両方が含まれていた。主な食用魚はホッキョクイワナ（Salvelinus alpinus）で、タラ（Gadus morhua）とカラフトシシャモ（Mallotus villosus）がそれに続いた。発見され特定された鳥類の骨は主にライチョウ（Lagopus muta ）のもので、マガモ（ Anas platyrhynchos）とケワタガモ（Somateria mollissima ）のものも少しあった。哺乳類で重要な食用動物はアザラシとトナカイだった。発掘された繁殖動物の遺骸は、ほぼ同数で主に羊と山羊、そして馬のものである。^[16]家畜牛の骨も発見された。歯に基づいて、牛は比較的長生きし、そのため肉の生産よりも乳の生産に多く使われていたと判断することができた。比較測定により、家畜化された動物は体格がかなり小さく、強健であったことが証明された。^[17]

土壌サンプルから、バイキングがこの地域を耕作するために焼畑農業を使用し、牧草地を作るために元々そこに生えていた白樺の茂みを焼き払ったことが判明した。^[18]

要約すると、これまでの発掘結果から、生活環境は東部の集落に比べて大幅に劣悪であったと結論付けることができます。

北部の狩猟地域は、食糧供給と輸出品の調達において重要な役割を果たしました。現在のディスコ湾の地域の緯度 70 度に位置していたと考えられます。北極圏の北には恒久的なバイキングの居住地は知られていませんが、文献には夏季に毎年狩猟遠征が行われていたことが記されています。これらの遠征は、栄養補給として欠かせない肉の供給だけでなく、セイウチの象牙、イッカクの歯、アザラシやホッキョクグマの毛皮、ケワタガモの羽毛、ジャコウウシの角、カリブーの枝角の調達にも役立ちました。ノルドセトゥールには、西側の居住地からは手漕ぎボートで 30 日、東側の居住地からは 50 日で到着できました。

この地域では、紀元前 2500 年頃には、チューレ文化のイヌイットとの遭遇もあった可能性があります。ディスコ湾 (セルメルミウト) には、エスキモー文化の集落と狩猟場があったことが記録されています。

さらに北方へと遠征が時折行われたという明確な証拠もあります。1824年、緯度73度のキンギトルスアーク島で3つのケルンが発見されました。そのうちの1つには、14世紀初頭のキ​​ンギトルスアーク・ルーン石として知られる長さ12センチのルーン石が埋め込まれており、そこには4月25日（年は明記されていません）という日付と、そのような狩猟遠征に参加した3人の名前が記されています。

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  カコトックの集落構造
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  イガリクの集落構造
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  漁網用浮き
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  家庭用品の破片（所有者の印としての彫刻）
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  墓石とルーン石

生活環境はアイスランドと似ていたに違いない。^[13]ブラッタリードのトヨヒルズ教会にあった24体の子供の骨のうち、15体は乳児で、3歳が1体、7歳が1体、11歳から12歳が4体だった。1850年のアイスランドの乳児死亡率は、死んだ新生児全員が教会に埋葬されたわけではないことを考慮に入れても、同程度の大きさだった。年長児の死亡数が少なかったことは、生活環境が良好だったことを示している。また、大規模な感染症が猛威を振るったようには見えない。共同墓地の外にいた53人の男性のうち、23人が30歳から50歳だった。39人の女性のうち、女性は3人で、そのうち高齢になったのは1人だけだった。20歳以上の年齢が判別できないグループも数人いる。男性の平均身長は171cmで、184～185cmの人もかなりいた。女性は156cmで、これは1900年頃のデンマークの平均よりも高かった。全員の歯はかなりすり減っていたものの、良い歯をしており、虫歯もなかった。骸骨に見られた最も一般的な病気は、背中と腰の重度の痛風だった。中には関節が曲がって硬直していたため、横にして埋葬できないものもあった。しかし、痛風はヴァイキング時代のスカンジナビアでは広く見られていた。他の病気は今日では診断できない。埋葬場所の慣習もノルウェーとアイスランドから取り入れたもので、女性の骸骨は主に教会の北側に、男性の骸骨は南側に埋葬されている。教会から遠いほど浅い埋葬であることから、墓と教会の距離は死者の社会的地位によって決まっていたことがうかがえる。

グリーンランドの経済は、主に畜産、食料となる動物の狩猟と捕獲、そしてさまざまな割合の交易品という3つの柱に基づいていました。^[19]家畜の飼育には広大な牧草地が必要だったため、農場は互いに広く離れており、事実上自給自足でした。

ノルウェーの教科書『王の鏡』には、13世紀にグリーンランドの農民が主に肉、牛乳（スキール、私たちのクワルクに似た酸っぱい乳製品）、バター、チーズを食べていたと記されている。ニューヨーク市立大学の考古学者トーマス・マクガバンは、ゴミの山を使ってスカンジナビアのグリーンランド人の食事を研究した。彼は、肉食の平均構成は牛肉20％、ヤギと羊の肉20％、アザラシの肉45％、カリブー10％、その他の肉5％で、貧しい西部の入植地では東部の入植地よりもカリブーとアザラシの肉の割合がかなり高かったことを発見した。^[20]住民は定期的に漁もしていたようで、漁網の浮きや重りが入植地で発見されている。

東部の集落のいくつかの農場で手挽きの粉挽き機が発見されたことから、好ましい場所では穀物も少量栽培されていたことがうかがえます。しかし、穀物は主に輸入されていたと考えられます。Konungs skuggsjá は、最も権力のあるボンデン族 (最適な場所に農場を持つ) だけが、自家消費用に穀物を栽培していたと報告しています。

重要なビタミン源は「クヴァン」（アンジェリカ）で、これは入植者によってグリーンランドに持ち込まれ、現在でもそこの庭で見ることができます。茎と根はサラダや野菜として調理できます。

木材が常に不足していることが問題となりました。2000 年代初頭、グリーンランドには小型の矮性樺と矮性柳しか生育しておらず、木材としての利用は限られていました。メキシコ湾流で海岸に打ち上げられる流木は質が悪かったため、木材は重要な (そして高価な) 輸入品でした。

その他の重要な輸入品は鉄器と武器であった。ヴァイキングの時代にはグリーンランドには既知の鉱床はなかった。もともと生産性が低かった鉄鉱石の精錬は、適切な燃料（木炭）の不足によりすぐに限界に達し、集落はほぼ完全に輸入に頼ることになった。鉄不足がいかに深刻だったかを示す例がある。1930年代の西部集落の発掘中に、戦斧が発見された。それは鉄斧の細部まで忠実に再現されていたが、クジラの骨でできていた。^[21]

乾燥のほかに、肉を保存する唯一の方法は塩漬けすることだったが、そのためには塩が必要となり、これも輸入しなければならなかった。

この入植地には、ヨーロッパの他の地域で非常に人気のある輸出品も数多くありました。

グリーンランドの白いシロハヤブサは、非常に人気のある輸出品で、複雑な交易ルートを通ってアラブ諸国にまで届きました。ヨーロッパの王族や王子の宮廷では毒を中和できると信じられていたイッカクの牙は、さらに高く評価されていました。カタツムリのようなねじれた尖った角は、伝説のユニコーンから来たものだと考えられていました。

農民個人も農民グループも、夏の旅行を企画してディスコ湾北部に向かい、セイウチ、イッカク、ホッキョクグマを狩って皮、獣皮、象牙を採取した。衣類や靴を作るのに使われるほか、これらの資源は通貨として機能し、最も重要な輸出品を供給した。^[19]セイウチの皮から強くて耐久性のある船のロープが作られた。

グリーンランドの入植地はセイウチの牙から得られる象牙をヨーロッパと貿易していたほか、ロープ、羊、アザラシ、羊毛、牛の皮を輸出していた（13世紀の記録によると）。^[22]

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  グレンレンディンガーとイヌイットの戦い
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  グレンレンダールがイヌイットのサマーキャンプを襲撃
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  グレンリンダールがイヌイットとその子供を殺害
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  現代のジュリアネハブのグレネレンディンガーがイヌイットの死を祝う
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  イヌイットはグレインレンダールを追う
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  近隣のイヌイット族は、現代のジュリアネハブの入植者との戦いに備える
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  現代のユリアンハーブの最後のグレンレンディンガーの死

考古学的発見と文書による証拠の両方から、エスキモー文化とスカンジナビア人の間には遭遇があったことが分かります。これらの遭遇が通常の貿易関係であったか、あるいは時折の、おそらく戦争的な接触であったかは議論の的となっています。18 世紀と 19 世紀になって初めて文書に記録されたイヌイットの口承伝承には、いくつかの軍事衝突が報告されています。スカンジナビアの遺物、特に鉄製品は、イヌイットの考古学的遺跡で何度も発見されています。これらが平和的な交換によって得られたものか、それとも強奪によって得られたものかは不明です。

『赤毛のエイリークのサガ』 ( Eiríks saga rauða) には、アイスランド人のトルフィン・カールセフニがスクレーリンガルと戦い、カールセフニの部下2人とイヌイット4人が死亡した戦いについて語られている。アイスランドの『ゴットスカルクス年代記』には、1379年にスクレーリンガルがグレーンレンディンガルを襲撃し、18人を殺害し、2人の召使いを奴隷にしたと記録されている。しかし、この史料の信憑性と正確性は一部の歴史家によって疑問視されており、^[23]ジャレド・ダイアモンドとヨルゲン・メルドガードの両氏は、実際にそのような攻撃があったと仮定すると、この史料は実際には北欧のノルウェー人とサーミ人の間で起こった攻撃、またはヨーロッパの海賊によるアイスランド沿岸への攻撃を描写している可能性があると警告している。^[24]教会の文書には1418年の攻撃について記述があり、現代の学者はこれをイヌイット族によるものとしているが、歴史家ジャック・フォーブスによれば、この想定される攻撃は実際にはロシア・カレリア人がノルウェー北部のノルウェー人入植者を攻撃したもので、地元では「グリーンランド」として知られており、現代の学者はこれをアメリカ領グリーンランドと勘違いしている。考古学的証拠ではイヌイット族によるノルウェー人入植者への暴力は発見されていない。^[25]

アイスランドのノルウェー人居住地は現在も存続し、国民的アイデンティティを形成しているが、グリーンランドのノルウェー人居住地は1350年から1500年の間に放棄されており、現代のデンマーク人との歴史的連続性はない。居住地の衰退とアイスランドおよびノルウェー本土との接触の衰退は、多層的な原因によるゆっくりとしたプロセスであったと思われる。

グリーンランド空母（Groenlands Knorr）は1369年まで定期的にグリーンランド航路を航行したが、1369年に沈没し、代替船は出されなかったようである。^[26]

1350年から1400年の間に、グリーンランド西部の入植地は放棄された。^[27]ノルウェーの司祭、イーヴァル・バルダルソンは1350年に東部から西部の入植地へ航海したが、そこに住んでいる人はいなかった。彼はスクレーリング人が入植地を征服し、住民全員を殺害したのではないかと疑った。その結果、スウェーデンとノルウェーの王マグヌス・エリクソンは、入植者を助けるために1355年にスウェーデンとノルウェーの探検隊を西グリーンランドに派遣した。ポール・クヌートソン船長は西部の入植地に到着したが、ノルウェー人は見つからなかった。

記録に残る最後のノルウェー商船がグリーンランドに到着したのは 1406 年です。船長の Þórsteinn Óláfsson (Thorstein Olafsson) は数年間グリーンランドに滞在し、1408 年に Hvalsey の教会で Sigríðr Bjarnardóttir (Sigrid Björnsdottir) と結婚しました。Nýi Annáll のこの報告は、グリーンランドにいた人々に関する最後の明白な文書記録です。その後、さまざまな Annálar に、グリーンランドの人々の観察に関する報告があります (翻訳された資料を参照)。その後、資料の点ではヨーロッパの他の地域との接触は見つかりません。考古学的発見を考慮すると、実際に連絡が途絶えたかどうかは疑わしいです。

ニコラウス・ゲルマヌスとヘンリクス・マルテルスが書いた文書によると、デンマークの地図製作者クラウディウス・クラウスは1420年にグリーンランドを訪れたようだ。彼らはクラウディウスの地図作成メモと地図を入手していた。20世紀後半、デンマークの学者アクセル・アントン・ビョルンボとカール・S・ペーターセンは、クラウディウス・クラウスのグリーンランドへの旅（そこで彼は地図を作成した）で得られた地図の2番目の図を含む2つの数学的原稿を発見した。^[28]

ヨーロッパからグリーンランドへの航海については、1480年代後半まで遡る可能性があるという説がある。^[29]

1534 年、アイスランドの司教スカールホルトのオーグムンドゥル・パルソンは、西海岸で人々と羊の囲いを見たと主張している。ハンブルクの市立公文書館には、ハンザ同盟都市からグリーンランドへのクラウィールの旅を伝える当時の報告書がある。ゲルト・メステメーカー船長は 1541 年に西海岸に到達したが、そこでは「生きている人に会うことはできなかった」。

1540年代に旧東部植民地に上陸したヨーロッパの船が、そこでノルウェー人の遺体を発見したと伝えられており、^[30]これは、この植民地出身のノルウェー人に関する最後の言及である可能性がある。^[31] 1540年頃にグリーンランドを訪れたアイスランドの船乗りジョン・グリーンランダーは、死んだノルウェー人グリーンランダーについて次のように述べている。

「死んだ男は顔を下にして地面に横たわっていた。頭にはよくできたフードがあり、フリーズ布とアザラシの皮でできた上等な衣服を身にまとっていた。近くには曲がってかなりすり減って腐食した鞘付きナイフがあった。」^[32]

これはヨーロッパ人がノルウェー系グリーンランド人を生死を問わず見たと主張した最後の時であった。^[32]

1585年、イギリスの探検家ジョン・デイヴィスは北西航路を求めてグリーンランドを通過し、現在のヌーク付近でイヌイットと接触したが、ヨーロッパ人の生存は確認されなかった。16世紀と17世紀に時折この地を通過した捕鯨船も、アイスランド植民地の子孫の存在を示す兆候を報告しなかった。1605年から1607年にかけて、デンマーク＝ノルウェー王クリスチャン4世は入植者の運命を明らかにするために3回の探検隊に資金を提供したが、入植地は再び発見されなかった。

グレネンリンガルの衰退については、さまざまな、時には議論を呼ぶ理論があります。今日の視点から見ると、さまざまな不利な要因が重なり合い、それらの相互作用によって当時の社会が不安定になり、15 世紀以降は存続が保証されなくなったと考えられます。

• アラスカで西暦900年頃に出現したチューレ族の イヌイット文化は、1000年以降、北極海沿岸に沿って東に広がり、古くて遅れた後期のドーセット文化に取って代わりました。グリーンランドの極北に住むイヌイットも、1100年以降、この発展の影響を受け、または移住させられました。その後の数世紀で、チューレ文化の担い手は、以前は人が住んでいなかったグリーンランドの海岸も開拓しました。15世紀頃から、北極海沿岸全体に人が住んでいたと考えられます。グレネンレンディンガルとエスキモー文化の遭遇は確実です。衝突は文書化されていますが、イヌイットとの関係の範囲と種類は議論の余地があります。イヌイットが衰退する集落を制圧し、住民を殺害した可能性があります。これは少なくとも西部の集落については想定されていますが、東部の集落が放棄された唯一の理由とはもはや考えられていません。
• 貿易関係の衰退により、入植地は木材や鉄など重要な原材料の供給を断たれた。グリーンランド人は造船に適した資材が不足していたため、自前の船でこの不足分を補うことができなかった。この説は1950年代にハンザ同盟の介入を議論した際にすでに疑問視されていた。^[34] 考古学者ニールス・リンナープはこれに反論し、埋葬の習慣は15世紀に入ってもアイスランドと似ていたとしている。イェッテ・アーネボルグは、入植地の終わりまで衣服の流行は北欧の他の地域と似ていたと指摘し、完全な孤立は否定している。
• 海賊行為、特にヴィクチュアル兄弟の行為が最後の入植者の殺害と農場の略奪につながったという意見も表明された。1448年の教皇の書簡やその他のかなり疑わしい情報源がこれについて引用された。ヴィクチュアル兄弟が1429年に裕福で防御のしっかりした都市ベルゲンを攻撃し、略奪したという歴史的証拠がある。グリーンランドへの襲撃はリスクが少なかったが、利益も少なかっただろう。そのような会社に関する文書記録は存在しない。このアプローチは今日ではこれ以上追求されていない。
• 入植者たちは生き残り、イヌイットと混血したという説も提唱された（フリチョフ・ナンセン）。この説は遺伝子分析によって反証された。
• ヨーロッパにおける象牙の価値の低下（ロシアセイウチやアフリカゾウの象牙の流入による）^[35]により、ノルウェーの狩猟者はセイウチの個体数を過剰に殺し、自らの生存を危険にさらさざるを得なかった可能性がある。^[36]

• 15世紀以降、気候条件は劇的に悪化した。1400年から1850年にかけては、いわゆる「小氷期」があり、グリーンランドの気温は現在よりも約0.5～1℃低かった。^[37]このような急激な気温低下は、気候的に生存可能な限界に常に位置していた農業社会に致命的な影響を及ぼした。頻繁な不作と絶え間ない飢餓が、徐々に植民地の絶滅を招いたのかもしれない。この点については、ヘルユルフスネス墓地で発見されたポール・ノールンドの遺物が示唆している。14世紀後半から15世紀初頭の人骨は、ブラッタリード墓地で発掘された古い遺骨よりもかなり小さい。男性の身長は1.60メートルを超えることはめったになく、女性の平均身長は1.40～1.50メートルに過ぎない。子供の埋葬数が多いことは、子供の死亡率が高かったことを示している。ほとんどの骨格には、脊椎の歪みや骨盤の狭小化などの欠陥があり、くる病の症状がよく見られます。しかし、人類学者のニールス・リンナップは、十分な証拠がないとして、栄養失調による絶滅説を否定しています。^[38]考古学者のヨルゲン・メルドガードは、西部の集落で、栄養失調を示唆しない、食料の豊富な食料庫と備品の残骸を発見しました。^[39]
• ユーロイスオカルタ蛾の蔓延が役割を果たしたと主張されているが、証拠は西部開拓地のアナヴィク農場でのみ発見されている^{[40] [41]}
• 地理学者ジャレド・ダイアモンドは、過放牧による土壌浸食、鉄や木材などの原材料の不足、イヌイットとの戦争、グレニンガル人の保守的な姿勢がイヌイットの技術（銛など）の採用を妨げ、気候変動が相互作用したと主張している。^[24] 980年代の最初の上陸時には、南部のフィヨルドの低地が高く生い茂った低木に覆われ、草や灌木で覆われた丘に囲まれていた可能性もあるが（現在のキンガ渓谷のように）、これはまだ確定していない。^[42]この推定が正しいとすれば、ノース人は建築資材や燃料として使うために木を伐採し、夏冬ともに羊や山羊が放牧できるようにすることで、景観を整えた可能性が高い。土地から自然の被覆が剥ぎ取られたため、結果として生じた土壌浸食は植民地の衰退の重要な要因になった可能性がある。例えば、西部の集落の羊やヤギなどのオビカプリド類の歯の分析でも、過放牧が示唆されている。^[43]
• 最近の研究（2022年）では、主な原因は寒さではなく、干ばつの増加であり、家畜に十分な餌を与えることができなくなり、主な食料源が危険にさらされたと見られています。これは、居住地域の堆積物コアだけでなく、灌漑用水路の遺跡によっても裏付けられています。^[44]水不足は、牧草地の面積が狭くなり、生産性が低下するため、ダイアモンドが仮定した過放牧とよく一致しています。
• 1402年から1404年にかけて、黒死病が初めてアイスランドを襲い、人口の約半数が死亡したが、グリーンランドに到達したという証拠はない。^{[45] 1359年には}ベルゲンで、1408年から1414年にはアイスランドでペストの大流行が起きた。グリーンランドとの貿易はベルゲンとトロンハイムを通じてのみ行われ、アイスランドとの接触は絶え間なかったため、デンマーク系ノルウェー人の歴史家ルートヴィヒ・ホルバーグは、ペストがグリーンランドにも到達し、植民地の衰退の一因となったと結論付けた。ナルサルスアーク近郊で集団墓地が発見された。これが伝染病の決定的な証拠とみなせるかどうかはまだ不明である。おそらく、ペストが蔓延するための必要条件が欠けていたからである。

デンマークの科学者による考古学的発掘調査（2013年）により、グレネンリンガル人はアザラシ漁に切り替えることで悪化する気候にうまく適応していたことが明らかになりました。アザラシは彼らの食事の最大80％を占めていました。牛の群れは、より質素なヤギと羊に置き換えられました。集落が放棄されたのは、いくつかの要因によるものです。伝統的な生活様式を放棄してイヌイットの生活様式を選んだことで、入植者のアイデンティティが弱まりました。セイウチの歯とアザラシの皮の需要はほとんどなくなり、その結果、緊急に必要な木材や鉄の道具を積んだ商船が島にほとんど来なくなりました。多くの若くて強い住民がグリーンランドを去り、最終的に集落は明らかに計画的に放棄されました。黒死病と農村からの脱出により、アイスランドとノルウェーの大部分が深刻な人口減少に見舞われたため、移民のために十分な居住地が確保されました。^[46]アルネボルグはまた、気候と経済状況の悪化によりアイスランドやスカンジナビアに移住したのではないかとも示唆している。^[47]

よく知られている文書による証拠に加えて、グリーンランドにおけるアイスランド人の居住地の最初の具体的な証拠は、おそらくイギリス人船長ジョン・デイビスの発見だろう。彼は1586年に東部の居住地でキリスト教の十字架の墓石を発見した。その後、捕鯨者によるさらなる墓石や骸骨の発見が続いた。

グリーンランドの「金髪男たち」の記憶は、決して消えることはなかった。16 世紀と 17 世紀には、植民地との意思疎通を図る、特に棄教したと考えられていたグリーンレンディンガーを「教会の懐に」引き入れようとする半ば本気でない試みがいくつかあった。デンマークとノルウェーでは、穀物不足のためグリーンレンディンガーはもはや聖体を焼くことができず、最後の聖体を覆っていた布を崇拝しているという話が広まった。これらの試みは、アイストリビグズという名前を誤って解釈して、グリーンランド東海岸に居住地が求められたために、主に失敗した。

ロフォーテン諸島出身の牧師ハンス・エゲデは、このことを聞くと、信仰を捨てたと考えたキリスト教徒の入植者たちに布教しようとした。1721年にゴドサブ（現在のヌーク）に停泊したエゲデは、西側の入植地の遺跡を発見したが、ヨーロッパ人の居住地は見つからなかった。それでもエゲデはグリーンランドに留まり、イヌイットの布教を始めた。グスタフ・フレデリック・ホルムが1880年にユリアネホーブを訪れ、ダニエル・ブルーンスが1903年に同じ場所を調査して初めて、体系的な考古学的調査が始まった。1884年に女性たちとボートで東海岸のアマッサリクを発見したホルムは、エイストリビグズがそこには存在しないことを決定的に証明した。^[48]

1921 年、デンマーク政府はポール・ノールンド率いる考古学調査隊をグリーンランドに派遣しました。ノールンドはヘルユルフスネス農場の墓地を発掘し、保存状態の良い衣服を発見しました。この衣服は現在コペンハーゲン国立博物館に所蔵されています (ヌーク博物館で復元)。ノールンドはまた、ブラッタリードとガルダル、および西部開拓地のサンドネスで最初の科学的発掘を行った人物としても知られています。

1940年から、レイフ・フェルベックは東部居住地のヴァトナフェルフィで大規模な発掘調査を行った。

1970 年代の北欧考古学探検の一環として、グリーンランドの歴史 (グレネリンガル文化とエスキモー文化の両方) に関するさまざまな研究が行われました。

• 北アメリカのノルウェー植民地化
• ヴィンランド
• 北アメリカの歴史

文献

• 和解の書 (Landnámabók)、アイスランドの和解の書、元々は 11 世紀のもの、現存する最古のバージョンは 13 世紀のもの、英語訳はこちら。ドイツ語: Das Besiedlungsbuch。場所: Besiedlung und älteste Geschichte の島々。ヴァルター・バトケ訳。 1967年のデュッセルドルフ。
• 赤のエリックの物語 (Eiríks saga rauða)、14 世紀からハウクスボークに伝わる最古のバージョン。グーテンベルク プロジェクトの英語翻訳はこちら: [1]。ドイツ語: Grönländer Geschichten。場所:グレンレンダーとフェリンガー ゲシヒテン。フォン・フェリックス・ニードナーによる翻訳。 1965年のデュッセルドルフ。
• グリーンランド サガ (Grænlendinga saga) 、 14 世紀後半からアイスランドのフラテイヤルボークに伝わる最古のバージョン。ドイツ語: Grönländer Geschichten。で：Grönländer und Färinger Geschichten。フェリックス・ニードナーによる翻訳。 1965年のデュッセルドルフ。
• 王の鏡 (Konungs skuggsjá)、ラテン語Speculum regale、13 世紀後半にノルウェー王ホーコンの周囲で制作されました。ドイツ語: Der Königsspiegel. Konungsskuggsjá.ルドルフ・マイスナーによる翻訳。ハレ/ザーレ 1944 年。
• Ívarr Bárðason: Grønland annáll (13. Jahrhundert)。 in: Carl Christian Rafn :グロンランドの歴史家ミンデスマーカー。 3 巻 1838 ～ 1845 年。写真再版 1976 年。
• グスタフ・ストーム: Islandske Annaler indtil 1578。クリスチャニア 1888 年。再版オスロ 1977 年、ISBN 82-7061-192-1。 

二次文献

• ダイアモンド、ジャレッド（2005年）。『崩壊：社会はいかにして失敗と成功を選択するのか』ヴァイキング。ISBN 978-0-14-303655-5。
• ポール・ノールランド:グレンランドの Wikingerssiedlungen – Ihre Entstehung und ihr Schicksal。クルト・カビッツシュ・フェルラーク、ライプツィヒ、1937年。
• ウィキンガー死ね。 Time-Life-Bücher、アムステルダム、ISBN 90-5390-521-9。 
• Geschichte der Seefault – Die Wikinger。 Time-Life-Bücher、アムステルダム、ISBN 3-86047-033-7。 
• Paul Herrmann: 7 vorbei und 8 verweht – Das Abenteuer der frühen Entdeckungen.ホフマンとカンペ、ハンブルク、1952 年、ISBN 3-499-16646-1。 
• グレーテ・オーセン・ブロム：グロンランシャンデル。で:ノルディスク ミデラルダーの Kulturhistorisk Leksikon。コペンハーゲン、1960年、Gd。 5、SP。 519–523。
• クリステン・レイフ・ヴェベク:グロンランドの植民地化。で:ノルディスク ミデラルダーの Kulturhistorisk Leksikon。コペンハーゲン、1963 年、Gd。 8、SP。 650–658。
• クヌード・J・クローグ:エリック・デン・ローデス・グロンランド。国立美術館、コペンハーゲン、1967年。
• バーティル・アルムグレン u. a.: Die Wikinger – Geschichte、Kultur und Entdeckungen。ヘイヤー、エッセン、1968年。
• ルドルフ・ペルトナー：『ウィキンガー・サーガ』 Droemersche Verlagsanstalt、ミュンヘン、1974 年、ISBN 3-426-00337-6。 
• ハラルド・シュタイナート：タウゼント・ヤーレ・ノイエ・ヴェルト。 DVA、シュトゥットガルト、1982 年、ISBN 3-421-06113-0。 
• 南東部アルブレッセン:グロンランド。で: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde。 Bd. 13、ベルリン、1999 年、S. 63–71。
• ジェット・アーネボルグ: Nordboliv i Grønland。で: Else Roesdahl (Hrsg.):デンマーク中部のダグリグリフ。オーフス大学、2004 年、ISBN 87-7934-106-3。 
• ニールス・リンナップ：ノルウェーのグリーンランドにおける生と死。『ヴァイキング - 北大西洋の物語』ワシントン 2000 年、ISBN 1-56098-995-5。 
• キルステン・A・シーバー：「極北の「ピグミー」」。世界史ジャーナル19、第1巻、2008年、63～87ページ。
• エリ・キンティッシュ：失われたノルウェー人。何世紀にもわたって繁栄し、その後姿を消したヘレーンランドのノルウェー人の謎に、考古学者が新たな答えを出しました。サイエンス誌、第354巻、第6313号（2016年11月11日）、696～701ページ（オンライン）。
• ハンセン、イェンス・ペダー・ハート。メルドガード、ヨルゲン (1991-03-01)。グリーンランドのミイラ。マギル・クイーンズ・プレス - MQUP。ISBN 978-0-7735-6312-4。

• アメリカ考古学研究所の出版物