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| ニングブラガ | |
|---|---|
牛の神 | |
| 主要なカルトの中心地 | キアブリグ |
| 系譜 | |
| 兄弟 | アラムシュ |
| 配偶者 | ニネイガラ |
ニングブラガ（𒀭𒊩𒌆𒂯、あまり一般的にはニングブラグ[1]）は、牛と関連のあるメソポタミアの神である。彼の信仰の中心地は、ウルの近くにあるあまり知られていない都市キアブリグであった。彼は月神ナンナに関連する神々のサークルに属し、時にはその息子とみなされることもある。彼はアラムシュの兄弟であることもよく証明されており、彼らは神のリスト、呪文、特に天文学のテキストで 頻繁に一緒に登場します。
キャラクター
ニングブラガの名前はシュメール語で「グブラグの主」を意味する属格構造であると推定されており、グブラグはおそらくこの神の崇拝と結びついた未知の地名である。 [2]彼を指している可能性のある他の2つの名前は、GUL-zi（巫女の名前で証明されているが、最初の記号の読み方は不明）とLugal-baḫarである。[2]
ニングブラガは牛と関連づけられていた。[3]彼は月の神ナンナの所有する群れを監督していると信じられていた。[4]彼にとって牛肉の消費はタブーとされていた。 [3]彼はまた厄除けの役割も担っており、例えばサソリに噛まれないようにする呪文など、多くの呪文に登場している。 [3]そのうちの1つでは、彼はlugal-ḫulĝálra、「悪と戦う主」と呼ばれている。 [3]彼はまた、 mašmaš、「呪文の司祭」と呼ばれることもある。 [5]この称号はそれ以外では珍しく、他にこの称号が付けられた神々はニンシャル（ 『リピト・イシュタルと鋤』のテキスト内）と正体不明の神d TU（ウル第3期の呪文内）のみである。[5]
他の神々との関わり
ニングブラガは月神ナンナ（シン）と密接な関係があり、ほとんどの神の一覧で彼と妻ニンガルの後に登場する。 [2]偉大な神の一覧であるアン＝アヌムは彼をナンナの息子とはしていないが、そのような伝承の存在は他の資料によって確認されている。[2]同様に、ニンガルが彼の母親と見なされていたことはもっともらしいと考えられている。[6]しかし、アン＝アヌムは彼の母親はd Áb-na-ar-buまたはd Áb-nir-buという名前の女神であったと述べている。[4]彼はまた、ナンナの従神であるアラムシュと一般的に関連付けられていた。[ 3 ]彼らは兄弟とみなすことができる。[3]初期のアッシリア学者エルンスト・ワイドナーは、ニングブラガが女神でアラムシュの妻であると誤って想定したが、これはその後の研究で反証された。[7]これらは、メソポタミア天文学で「小さな双子座」（ mul MAŠ.TAB.BA TUR.TUR）と呼ばれる星座に対応していました。[8]小さな双子座は、ラムダ・ジェミノルムとクシ・ジェミノルムに対応すると提案されています。[9]類似の称号「偉大な双子座」は、ルガル・イッラとメスラムタ・エアを指します。[10]アラムシュとニングブラガは、呪文、儀式のテキスト、誓いの式にも一緒に登場します。[3]ニングブラガの妻はニネイガラでした。[1]彼女の神殿はエイガラ（「バター脂肪の家」）でしたが、その場所は不明であり、いわゆる正典神殿リストでは夫の神殿と誤解されていました。[11]
新バビロニアの文献では、2人のマイナーな女神、マンヌ・シャーニンシュとラルサム・イティが「エ・ニングブラガの娘たち」と呼ばれている。[12] 「ニングブラガの家」を意味するこの名前は、ラルサにある彼の神殿を指していると考えられている。[13]特定の神殿の「娘たち」と呼ばれる神々のペアは複数知られており、その多くは北メソポタミアから来ている。[14]例としては、ボルシッパ出身のエジダの娘たち (カニスーラとガズババ)、バビロン出身のエサギルの娘たち(カトゥンナとシルシュタブ)、 クタ出身のエメスラムの娘たち(タドムシュトゥムとベレト・イリ)、キシュ出身のエドゥバの娘たち(イクビ・ダミクとハシニ)、シッパル出身のエバーバル（マミとニギナ）、ディルバット出身のエ・イッビ・アヌムの娘たち（イプテ・ビタとベレト・アンニ）。[12]さらに、バビロニア南部のウルク、ニップル、エリドゥ、アッシリアのアルベラからも例が知られています。[15]エサギルとエジダに関連する女神が、それぞれザルパニトとナナヤの宮廷の一員、特に美容師としてよく知られているという事実に基づいて、アンドリュー・R・ジョージは、残りのペアもそれぞれの主要な神または神々の家庭の女中とみなされていたと結論付けました。[14]
ある文献では、ルマ神はニンブラガの従属神として記述されている可能性が高いが、あまり考えられない復元では代わりにドゥムジがニンブラガの上司の役割を果たしているとされている。[16]
ジェレミア・ピーターソンは、ヌムシュダはニングブラガと類似していると認識されていたため、ヌムシュダはナンナの息子と見なされることもあると主張しているが、既知の神のリストにはこれら2つの神々の直接的な同一性は証明されていないと指摘している。[17]
崇拝
ニングブラガの信仰の中心地はキアブリグであった。[1]そこにある彼の寺院は、エグドゥシャル（「複数の完全な雄牛の家」）[18]とガブッラ（「壺の部屋」）であり、もともとはウル・ナンムによって設立された。[19]ニングブラガの他の聖域も知られているが、その場所はまだ特定されていない。これらには、エ・バハル（「陶工の家」）[20]とエ・ヌヌダ（おそらく「王子の家、駅」）が含まれる。[21]ニングブラガとの関連以外、キアブリグについてはほとんど知られていない。[22]文学作品には、牛の飼育に関連して言及されている。[23]ナンナの信仰の中心地であるウルとニナズの信仰の中心地であるエネギの近くにあったことが知られている。[23]アンドリュー・R・ジョージによれば、ウル第三紀後、ガブッラはおそらくウルに移され、最初はワラド・シンによって、その後はカッシート朝のクリガルズという名の二人の支配者のうちの一人（クリガルズ一世またはクリガルズ二世）によって再建された。[19]ナンナと同様、彼にもこの都市にエントゥの女祭司がおり、彼女も同様に自分のギパールの建物に住んでいた。[24]リピト・イシュタルの治世中、この役職は彼の娘エンニンスンジが務めた。[25]また、ウルに加えて、ウル第三紀にはすでにニップルでも崇拝されていたという証拠があり、古バビロニア時代以降はラルサでも彼がいたことが証明されている。[3]
ニングブラガはセレウコス朝時代のウルクで崇拝されていたが[10]、新バビロニア時代のウルクに関する初期の文献には登場していない。[26]ジュリア・クルルは、ニングブラガの登場は地元の知識人の間で天文学への関心が高まり、シュルパエや2組の「天体の双子」などの天体神への関心が高まったことと関係があるのではないかと提唱している。 [10]ニングブラガには独自の神殿はなかったが、シンに捧げられた神殿の小部屋で崇拝されていた。[27]アヌの毎年のアキトゥ祭では、ニングブラガはアラムシュと対になって崇拝された。[28]個人名や法律文書にはニングブラガの記述はない。[26]
マルドゥク・アプラ・イッディナ 1 世の治世のクドゥル(境界石)の碑文(「ムンナビトゥ・クドゥルへの土地助成」) には、ネルガル、ラーシュ、ベル・シャールビ、その対を含む他の多数の神々と並んでニングブラガについて言及されています。ルガル・イラとメスラムタエア、シュブラ、 イシュム、マンミトゥム、イシュタラン、ティシュパック。[9]
ニングブラガを呼ぶ神名、ウル・ニングブラガは、初期王朝時代とウルIII時代の文書から知られています。 [3]
参考文献
- ^ abc ジョージ1993年、28ページ。
- ^ abcd Cavigneaux & Krebernik 1998、374ページ。
- ^ abcdefghi Cavigneaux & Krebernik 1998、375ページ。
- ^ Marchesi 2006、41ページより。
- ^ ピーターソン 2009、67ページ。
- ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 230.
- ^ シモンズ 2017、10ページ。
- ^ クルル2018、67頁。
- ^ シモンズ 2016、9ページ。
- ^ abc Krul 2018、75ページ。
- ^ ジョージ1993年、103ページ。
- ^ ab Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 113.
- ^ Cavigneaux & Krebernik 1998、376ページ。
- ^ ジョージ2000年、295ページ。
- ^ マクギニス2020、109頁。
- ^ マルケシ 2006年、58頁。
- ^ ピーターソン2014、292頁。
- ^ ジョージ1993、97ページ。
- ^ ジョージ1993年、86ページ。
- ^ ジョージ1993、71ページ。
- ^ ジョージ1993年、136ページ。
- ^ ダゴスティーノ & グレコ 2019、p. 470.
- ^ ab ダゴスティーノ & グレコ 2019、p. 471.
- ^ ジョージ1993、92-93頁。
- ^ ジョージ1993、93ページ。
- ^ ab Krul 2018、72ページ。
- ^ クルル2018、66頁。
- ^ クルル2018、68頁。
文献
- Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). 文脈の中の女神: メソポタミアのテキストと視覚資料における神の力、役割、関係、性別について(PDF )。ISBN 978-3-7278-1738-0。
- アントワーヌ・カビニョー。 Krebernik、Manfred (1998)、「Nin-gublaga」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-05-22取得
- ダゴスティーノ、フランコ、グレコ、アンジェラ (2019)。「アブ・トベイラ。文献学と碑文学の視点」。アブ・トベイラ発掘調査 I。エリア 1: 最終段階と建物 A – 段階 1。ローマ: ラ・サピエンツァ大学編集部。ISBN 978-88-9377-108-5. OCLC 1107331347.
- ジョージ、アンドリュー R. (1993)。『House Most High: the temples of ancient Mesopotamia』、ウィノナ レイク: アイゼンブラウンズ。ISBN 0-931464-80-3. OCLC 27813103.
- ジョージ、アンドリュー R. (2000)。「バビロンの 4 つの神殿儀式」。知恵、神、文学: WG ランバートに敬意を表したアッシリア学研究。アイゼンブラウンズ。ISBN 978-1-57506-004-0. 2022年5月22日閲覧。
- クルル、ジュリア（2018）。『後期バビロニアのウルクにおけるアヌ信仰の復活と夜間の火の儀式』ライデン・ボストン、マサチューセッツ州：ブリル。ISBN 978-90-04-36494-3. OCLC 1043913862.
- マクギニス、ジョン（ 2020年）。「アルバイルの神々」。文脈：Reade Festschrift。Archaeopress Publishing Ltd。doi ：10.2307/j.ctv1ddckv5.12 。2022年5月22日閲覧。
- マルケージ、ジャンニ (2006)。オノマスティコンと古代メソポタミアの文学におけるルマ。パドバ: サルゴン編e ライブラリISBN 978-88-901286-4-6. OCLC 237144973.
- ピーターソン、ジェレミア (2009)。フィラデルフィア大学博物館所蔵の古代バビロニアのニップルからの神のリスト。ミュンスター: Ugarit Verlag。ISBN 978-3-86835-019-7. OCLC 460044951.
- ピーターソン、エレミヤ (2014)。 「ヌムシュダ神とギビル神に関わる2つの新しいシュメール語文献」。Studia Mesopotamica: Jahrbuch für altorientalische Geschichte und Kultur。バンド 1。ミュンスター: ウガリット・フェルラーク。ISBN 978-3-86835-076-0. OCLC 952181311.
- フランク・サイモンズ (2016)。 「神アラムムシュ dLÀL/d.mùšLÀL」。Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (NABU) (1)。
- フランク・サイモンズ（2017）。 「アラムシュ・リドゥクス」。Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (NABU) (1)。
外部リンク
- シュメール文学電子テキストコーパスにおけるイディン＝ダガンのニンブラガへの翻案