ナイジェリア文学

ナイジェリア文学は、大まかに言えば、ナイジェリア国民がナイジェリアの読者に向けて、ナイジェリアの問題を取り上げながら書いた文学作品と定義できる。これには、英語だけでなく、イボ語、ウルホボ語、ヨルバ語、北部のハウサ語やヌペ語など、多くの言語の作家が含まれる。^[1]より広義には、英国ナイジェリア人、ナイジェリア系アメリカ人、その他のアフリカ系移民が含まれる。

チヌア・アチェベの『崩壊』 (1958年)は、アフリカ文学における画期的な作品の一つである。その他のポストコロニアル作家も、 1986年にウォレ・ショインカに授与されたノーベル文学賞や、 1991年にベン・オクリに『飢えた道』で授与されたブッカー賞など、数多くの賞を受賞している。ナイジェリア人も、ケイン賞やウォレ・ショインカ・アフリカ文学賞の受賞者に多く含まれている。

ナイジェリア文学は主に英語で書かれています。国語であるヨルバ語、イボ語、ハウサ語の文学はわずかな役割しか果たしていません。西アフリカの重要な英語作家のほとんどはナイジェリア出身です。^[2]

ナイジェリアの近代作家の先駆者の一人にアモス・トゥトゥオラがいる。彼の最高傑作『パーム・ワインを飲む男』（1952年）では、パーム・ワインに酔いしれた男がおとぎ話のような雰囲気の中で死者の街にたどり着く。そこで彼は幽霊や悪魔、超自然的な存在が住む不思議な世界を発見する。この本は現実的な物語の慣習に反し、英語も不完全だった。このため、この本は後に文体も洗練され、高く評価されるようになったが、当時はナイジェリア人を野蛮で常に酒浸りの人間として中傷し、人種差別的な幻想を抱かせるとして批判された。^[3]

1957年、『ブラック・オルフェウス』誌は多くのナイジェリアの詩人や作家にとって主要な発表の場となった。

ウリ・ベイアー教授のムバリ・クラブのメンバーである多くの作家が、独立直後から人気を博した。

イバダン大学芸術劇場は1961年から巡回劇場に発展したが、主にヨーロッパの作家の劇を上演していた。こうして、イバダンの日常生活から演劇が疎外されつつあることに対する批判的な反応として、ムバリ・クラブはアフリカの文学者たちの文学センターとして台頭した。劇作家のジョン・ペッパー・クラーク＝ベケデレモは1962年にここで最初の劇『山羊の歌』を上演した。これは古代演劇の形式とアフリカで常に関連のあるテーマである豊穣と母性をヨーロッパで教育を受けた若い世代に統合したものだった。^[4] 1966年、彼はニジェール・デルタで25年ごとに祝われるイジョウ族の英雄の祭りを原語でドラマ『オジディ』に記録し、それを劇的に脚色して英語に翻訳した。彼は民俗学的象徴主義を精神分析的なものに変えた。^[5]

ナイジェリアにおけるネグリチュードの唯一の代表者は、 1968年に雑誌『ブラック・オルフェウス』の編集長となったエッセイストで文学者のアビオラ・イレレであると考えられている。彼は、アフリカの英語圏とフランス語圏の作家の間の思想的違いを過度に強調することを批判した。^[6]

1950年代初頭、ナイジェリアではアメリカをモデルにした大衆文学が出現し、市場で配布された小冊子、いわゆるオニチャ市場文学として出版された。その最も重要な代表者はおそらくキプリアン・エクウェンシであろう。アフリカの語り手の息子であるエクウェンシは、数百の短編小説のほか、35冊の小説や児童書を書いた。彼の最も有名な作品は、ステレオタイプから逃れられない老いた性労働者の生活を描いた『ジャグア・ナナ』 ^{（1961年）である。 [7]}

西アフリカにおける英語文学の最も重要な創始者とみなされているチヌア・アチェベは、2002年にドイツ書籍業界平和賞を受賞し、モモ・フク（1958年）^{[8] [9]}で小説家・詩人としてデビューしました。この作品は、モモ・フク（1960年）^{[10] [11]}とともに彼の最高傑作です。彼の小説では、アフリカの英雄たちが2つの世界の岐路に立たされています。抽象的な合理性を持ち正義を欠いた西洋世界と、時代遅れの伝統的価値観が国民を新しい時代に適応させる障害となっているアフリカです。彼は最もよく知られている英語圏のアフリカ人作家の一人です。そのため、彼は何度もノーベル文学賞の候補に挙げられています。モモ・フクは、ヨーロッパ人が到着する前のアフリカを描いており、アチェベが強調したい古い価値観を抱えています。この本は1969年に40万部、1987年には300万部が発行され、45の言語に翻訳されている。『サバンナの蟻塚』（1987年）^{[12] [13]}では、腐敗と知識人の誤った立場に囚われたアフリカ、そして女性が未来であると描いている。チヌア・アチェベは2007年に小説家および作家としてのキャリア全体を評価され、マン・ブッカー国際賞を受賞した。 ^[14]ナディーン・ゴーディマーは賞の授与にあたり、アチェベを「現代アフリカ文学の父」と呼んだ。^[14]

フローラ・ンワパは、エヌグのクイーンズ・スクールで教師をしながら作家としてのキャリアをスタートさせた。彼女の小説のうち2作、『エフル』（1966年） ^{[15] [16]}と『イドゥ』（1970年）は故郷の村を舞台にしており、読者に地元の慣習を紹介している。これらの小説では、問題や対立の解決を可能にする家父長制と年齢別グループ社会の仕組みや、あらゆる家族の儀式におけるコーラナッツの役割が描かれている。これらの小説では、家族における子供の役割、女性の不妊の影響、ナイジェリア社会における女性の立場と経済的自立の必要性など、彼女たちの作品全体に流れるテーマが取り上げられている。『二度とない』（1975年）は、ビアフラ戦争の悲惨な年月と、あらゆる批判的思考を禁じたプロパガンダの壊滅的な影響を思い起こさせる。 ^{[17] [18]} 1966年、出版社のアフリカ作家シリーズにすでに25冊の作品が出版されていたとき、フローラ・ンワパはシリーズに収録された最初の女性作家となった。シリーズに別の女性作家が登場するまでには、さらに30冊必要だった。 ^[19]

ウォレ・ショインカは脚本家、監督である。1986年にノーベル文学賞を受賞し、黒人作家として初めてこの栄誉を受けた。 ^{[a] [20] [21]} ショインカは「...幅広い文化的視点と詩的な響きで存在のドラマを形作った」という理由でこの賞を受賞した。 ^[21]多作で多才なアーティストである彼は、数多くの戯曲、自伝的物語、詩集、短編小説、小説、政治・文学エッセイを書いている。詩的なイメージの豊かさと思考の複雑さで知られ、彼の代表作には反植民地主義の悲劇『死と王の騎士』（1975年）がある。 ^[22]

ロンドン在住のナイジェリア人、ブチ・エメチェタは、母性、社会的コントラスト、女性の独立と自由といったテーマを扱った。悲劇的かつロマンティックな小説『花嫁の値段』（1976年）は、1970年頃のナイジェリアの社会慣習、すなわち見合い結婚、花嫁誘拐、そしてタイトルにも挙げられている花嫁の値段を反映している。ヒロインのアクンナは、賢さと勇気で自分の気持ちに応えてくれる夫を見つける。しかし、彼女には幸せを味わう時間があまりない。 ^[23] 『セカンドクラスシチズン』（1974年） ^[24]は、すでに英国に住んでいる夫と暮らすために子供たちを連れて引っ越してきたナイジェリア人女性を描いた作品である。彼女は作家になるという夢を実現する前に、人種差別や家庭内暴力に遭遇する。 ^[25]

ベン・オクリは、最初は社会問題や政治問題を扱った短編小説を書き、そのいくつかは女性誌や夕刊紙に掲載された。オクリは、最初の小説『花と影』（1980年）の出版で成功を収めた。1983年から1986年まで、彼はウェストアフリカマガジンで詩部門の編集者を務めた。1991年、彼は「精霊の子」アザロを題材にした魔法のようなシュールレアリズム小説『飢えた道』で、フィクション部門のブッカー賞を受賞した。 ^{[26] [27]}

1980年代と1990年代の主なテーマは民主化運動と軍事独裁政権への批判だった。ナイジェリアの軍事独裁政権への批判は小説家、脚本家、環境活動家であるケン・サロ・ウィワの命を奪った。彼は1995年にサニ・アバチャ政権下で死刑判決を受けた。^{[28] [29]} ヘロン・ハビラの『オイル・オン・ウォーター』（2010年）は軍事独裁政権の犠牲者とニジェール・デルタで進行中の原油流出を扱った。^[30]

セフィ・アッタは作家であり劇作家である。彼女の『Everything Good Will Come』（2005年）は、2人の女性の人生を追った成長小説である。一連の劇的な出来事、異なる民族間の緊張、男性優位の社会と社会の期待に対する反抗の後、ヒロインは政治活動家グループに避難所と理解を見出す。 ^[31]

フェミ・オソフィサンは、約60の戯曲の中で、教育的な目的でシュールレアリズムの様式的装置と伝統的なアフリカの表現形式を使用しています。[ ^{32]彼はヨーロッパの古典をよく翻案しています。彼のテーマは、伝統の変化、ジェンダー、性的抑圧です。} 『オウの女たち』 （2004年）は、エウリピデスの『トロイの女たち』を再話したものです。 ^[33]

チママンダ・ンゴズィ・アディーチェの文学的キャリアは、兄妹がようやく声を取り戻すというイニシエーション小説である『パープル・ハイビスカス』の2003年の出版で始まりました^{。 [34]}批評家から絶賛されたデビュー作は、 2004年にベイリーズ女性小説賞にノミネートされ、2005年にはコモンウェルス作家賞の最優秀デビュー作に選ばれました。彼女の2作目の小説『ハーフ・オブ・ア・イエロー・サン』は2006年に出版され、ビアフラ戦争前と戦争中を舞台に、戦争で引き離された2人の姉妹の人生を追っています。 ^{[35] [36]この本は、2007年の}オレンジ賞とアニスフィールド・ウルフ図書賞を受賞しました彼女の3作目の作品である短編集『The Thing Around Your Neck』は2009年に出版された^{。 [37]} 2013年には4作目の小説『 Americanah』を出版した。これはアメリカに移住したイフェメルという名の若いナイジェリア人女性とイギリスに移住した若い男性の物語である。イフェメルは貧困、差別、人種差別に直面し、やがてブログ界のスターとなる。彼女は「人種問題を扱う最初のブロガー」となる。 ^{[38]この小説は}ニューヨークタイムズによって「2013年のベスト10」の1つに選ばれた^{。 [39]}

2010 年以降のナイジェリア文学は、ナイジェリア大都市圏の現実の生活と、ソーシャル ネットワークがナイジェリアの社会生活に与える影響に焦点を当てています。

ナイジェリアの若手作家の一人に、 2010年に『I Do Not Come to You by Chance』でコモンウェルス作家賞の最優秀デビュー小説賞を受賞したアダオビ・トリシア・ヌワウバニがいる。この作品は、職も見つからないのに、引退した両親と弟妹の面倒をみなければならない若い学者キングスリー・イベの物語である。裕福な叔父のボニフェイスは、このジレンマから抜け出す方法を提案するが、キングスリーに犯罪的で危険なメール詐欺ビジネスへの関与を要求する。^{[40] [41]}

ヌー・サロウィワが2012年に執筆した、故郷と再びつながるためにナイジェリアを旅した記録『トランスワンダーランドを探して』は、父ケン・サロウィワの処刑によるトラウマによって深く傷ついた関係を修復するための手段としての旅を記録している。 ^{[42] [43]}

エルナサン・ジョンの短編小説「バヤン・ライ」は2013年にケイン賞の最終候補に残った。彼の短編小説「フライング」は2015年に再び最終候補に残った^{。 [44]}彼の最初の小説「火曜日に生まれた」は2016年に出版され、暴力の経験を通して形成される青少年を描いている。 ^[45]彼はナイジェリアで最も権威のある文学賞であるNLNG文学賞の最終候補に残り、2017年には共和国意識賞の最終候補に残った。 ^[46]彼は漫画家アラバ・オナジンと共に、コミック「ラゴス - 郊外の生活」で裕福な自由教会の牧師アクポボリーの家族の日常生活を描いている。 ^{[47] [48]}

チゴジー・オビオマは2つのヒット小説で知られるようになった。 『 The Fishermen』（2015年）は、著者の故郷の4人の兄弟に破滅をもたらす不吉な予言について書かれている。 ^[49] 2019年マン・ブッカー賞の最終候補となった『An Orchestra of Minorities』（2019年）[ ^{50]は、愛する女性の心を勝ち取るためにお金を稼ぐために}北キプロスに移住したナイジェリア人の養鶏農家の運命を描いている。しかし、彼は新しい家で人種差別的な恨みに遭遇し、貯金を騙し取られる。 ^[51]

スティーブン・ブオロは2018年にブッカー賞財団奨学金を受賞し^{[52] 、}ガーディアン紙によって2023年の新人小説家トップ10に^{選出された[53]。}彼のデビュー小説『アンディ・アフリカの5つの悲しき謎』は、第1回ネロ・ブック・アワードの「デビュー小説」部門の最終候補に選ばれ^[54]、アスペン・ワーズ文学賞の最終候補にも選ばれた^[55]。

その他のナイジェリアの作家には、ダニエル・O・ファグンワ、タヌレ・オジェイデ、クリス・アバニ、アヨバミ・アデバヨ、アクウェケ・エメジ、ヌゾ・オノ、イェミシ・アリビサラ、A.イゴニ・バレット、BM・ズコギ、ヘレン・オイェエミ、ンネディ・オコラフォル、ウジュ・オブエクウェ、チネロ・オクパランタ、サラが含まれる。ラディポ・マニカ、チカ・ウニグウェ、オガガ・イフォウォド、メレクウェ・アンソニー、ギフト・フォレイン・アムコヨ、テジュ・コール、ニー・オサンダレ、オインカン・ブレイスウェイト。 「40歳未満で最も影響力のあるナイジェリア作家100人（2016年）」のリストが、2016年12月28日にナイジェリア作家賞ウェブサイトで発表された。^[56]

ヨルバ語で書かれた最初の小説は、売春婦の人生を描いたアイザック・B・トーマスの『Itan-Igbesi Aiye Emi Segilola（私の生涯史）』で、1929年にラゴスの新聞に30回連載された。1920年代のラゴスについて多くの詳細を報告するこの写実的な本は、さまざまな言語の影響と都市の口承の特殊性を反映している。書籍として出版された新版では、スタイルが「文学化」された。これに続いて、ダニエル・オロルムフェミ・ファグンワの『千の悪魔の森』（1938年）が出版された。この魔法のような民間伝承冒険小説は、冗長なレトリックに満ち、伝説のヨルバ族のハンターであるアカラ・オグンを主人公とし、ヨルバ語で書かれた最初の実質的な本と考えられている。^[57]何度も再版され、1968年にウォレ・ショインカによって英語に翻訳された。彼の小説は全部で5冊あり、そのうち2冊は植民地化以前の社会を扱い、残りはヨルバ社会への植民地の影響を扱っているが、伝統的なヨルバの価値観とキリスト教の価値観の両方が支持されている。彼のドラマでは、登場人物の疎外的な自己想像を用いて、登場人物の系譜学的な固定を強調している。

英国国教会の牧師の息子であるデュロ・ラディポは、ヨルバ語のみで執筆した劇作家で、古代の神話、おとぎ話、キリスト教、イスラム教、ヨルバの伝統の物語を自身の劇に取り入れ、自らも出演した。ヨルバの民俗演劇（ヨルバ・オペラ）のもう一人の重要な劇作家はヒューバート・オグンデで、彼も英語でこれらの劇（常に音楽と結びついていた）を書いた。政治家のアフォラビ・オラビムタンもヨルバ語で小説を書いた。

ヨルバ文学の発見と普及に特別な役割を果たしたのは、米国で教鞭をとり、トリックスター物語や格言のアンソロジーを編集した オイェカン・オウォモイェラである。

イボ語はナイジェリア文学にあまり貢献していない。イボ語での最初の短編小説は、1933年にピタ（ピーター）・ヌワナによって書かれた（ 『オメヌコ』、1935年）。これは、裕福な貿易商や最高首長にのし上がる貧しい少年が、財産の損失を埋め合わせるために弟子を奴隷として売り、それでも貧しくなるという歴史物語である。^[58]当初、イボ語の文学を推進する取り組みは長い間ほとんど成功しなかったが、特にチヌア・アチェベが1958年に『モモ』で英語で大成功を収めて以来、それは顕著だった。アチェベは標準的なイボ語の使用も拒否した。1970年代になってようやく、トニー・ウベシエなどの小説家が登場したが、ウベシエは1993年に若くして亡くなった。

ナイジェリア北部の文学作品は、4 つの主要な時代に分けられます。1 つ目は14 王国時代(10 世紀から 19 世紀)、2 つ目はソコト時代(19 世紀から 20 世紀)、3 つ目は植民地時代(20 世紀)、4 つ目は独立後時代 (20 世紀から現在) です。

14王国時代（1804年まで）には、多くの著者が神学、歴史、伝記、数学、言語、執筆、ドキュメンタリー、地理、天文学、外交、詩などを扱った本を著しました。

有名な作家とその作品の一部

• イブン・フルトゥはマイ・イドリース・アルーマの年代記作者である。^[59]彼は『ボルヌ戦争の書』と『カネム戦争の書』という2つの歴史書を著した。これらはボルヌを独立したスルタン国から帝国へと変貌させた戦争を詳述している。これらの著作はそれぞれ1576年と1578年に著された。
• ムハンマド・アブド・アル・ラザク・アル・ファラティは、ハウザランドの16世紀のフルベ学者で、『K.fi'l-tawhid』を著した。
• ボルヌのウスマン・イブン・イドリースは1391年から1392年にかけてエジプトのマムルーク朝スルタンに手紙を送った。この手紙は外交的な内容で、詩やイスラム法に関する博学な理解も含まれていた。この手紙にはナイジェリアで書かれた現存する最古の土着詩が含まれている。^[60]
• ムハンマド・アル・マギリは、15世紀にムハンマド・ルムファのために『カノの君主の義務について』を著しました。アル・マギリは北アフリカ出身のベルベル人で、現在のアルジェリアの地域で生まれました。
• ムハンマド・イブン・アル・サッバグは、 17 世紀のカツィナ・スルターン朝の学者であり著述家でした。彼は在世中だけでなく、その後も高く評価され、ボルヌのスルターンによるクワララファの征服を讃える詩を著しました。また、カツィナのスルターン、ムハンマド・ウバン・ヤリを讃える詩も著しました。
• ムハンマド・イブン・マサニは、ムハンマド・イブン・サバグの弟子であり、カツィナ出身の著名な学者でもありました。彼は17世紀にハウサ語でも著作を残しています。彼は多くの著作を著し、その一つはヨルバ人に関する人類学的研究でした。この著作は、約200年後に生きたムハンマド・ベロが著書『インファクル・マイスーール・アズハル・アル・ルバ・フィ・アクバル・ユルバ』で触れています。これは、先住民アフリカ人による大西洋奴隷貿易に関する最古の文書の一つで、ハウサランド全土から自由なイスラム教徒が連れ去られ、ヨーロッパのキリスト教徒に売られたことも記されています。彼はまた、ヨルバランドの法学者に宛てた手紙の中で、日没の祈りの時間を決める方法を説明しています。彼のハウサ語の著作は、カツィナのワカル・ヤキン・バダラという女性から聞いた詩でした。これまでに彼が10冊の本を著したことが知られている。
• アブドゥラヒ・スカーは17世紀のフルベ族のカノ学者で、著書『リワヤル・アンナビ・ムサ』でハウサ語で現存する最古の文学を書いたと言われている。また『アル・アティヤ・リル・ムティ』（訳：寄進者の贈り物）など多くの著書もある。彼の説明には「彼は学問の都であり、当時の最も偉大なマラムであった」とある。^[61]
• サリフ・イブン・イサクは 1658 年にビルニン・ガルザルガムの記述を書き、マイ・アリ・イブン・アル・ハッジ・ウマルの治世中のボルヌの首都について説明しました。
• シェイク・ジブリール・イブン・ウマルは18世紀の学者であり著述家であり、著書『シーファ・アル・ガリル』の中で、土着信仰とイスラム教を混同するイスラム教徒を非難した。アニミズムの慣習とイスラム教の混同は、19世紀のウスマーン・ダン・フォディオのジハードの主な理由の一つであった。 ^[62]

ハウサ語の文学は、ウスマン・ダン・フォディオとソコト・カリフの時代、つまり18世紀後半にまで遡る。初期の作品は、アラビア文字の変形であるアジャミ語で書かれた。ジャーナリストで詩人のアブバカール・イマームは、 1941年にザリアで最初のハウサ語新聞「ガスキヤ・タ・フィ・クワボ」を出版した。ハウサ語で書かれた現代小説の多くは女性によるもので（いわゆるカノ市場文学）、例えばハフサト・アブドゥル・ワヒードの30冊以上の本、バララバ・ラマト・ヤクブの恋愛小説、ルババ・ヤウの作品などがある。

表現の自由は1999年のナイジェリア憲法（第39-1条）で保護されており、これによりナイジェリアは民主主義国家となった。また、印刷メディアを統制する政府管理機関も存在しない。^[63]ナイジェリアには100の独立系新聞社が存在する。しかし、2021年にはフリーランス記者のルカ・ビニヤットが州委員を批判したとして「サイバーストーカー行為」の容疑で91日間投獄された。^{[64] 2022年5月には記者のプリンス・オラミレカン・ハメドが}オグン州知事ダポ・アビオドゥンの米国での犯罪行為の容疑を暴露した後、逮捕された。 ^{[65] [66]}

国家映画ビデオ検閲委員会^[67]は非印刷メディアを統制しており、2002年には「若い女性のわいせつな行為」を描写しているとして数本の映画の公開を中止した。^[68]

国境なき記者団の世界報道の自由度ランキングでは、2020年にナイジェリアは180カ国中115位にランクされた。これはモロッコ（133）やトルコ（154）よりは良いが、コートジボワール（68）やガーナ（30）などの他の西アフリカ諸国よりは悪い。

• ハウサ文学
• ヨルバ文学
• イボ文学
• エフィク文学
• 江戸文学
• ナイジェリアの作家一覧
• ナイジェリアの作家の第三世代

• ナイジェリア中世写本 2018年9月14日アーカイブウェイバックマシン
• 物事がひとつになる：文学のラゴスを巡る旅
• ボイスマガジンにおけるナイジェリア文学の変遷
• アルター、アレクサンドラ（2017年11月23日）。「ナイジェリアから新しいフィクションの波、若手作家が新しいジャンルに挑戦」ニューヨークタイムズ。 2018年1月10日閲覧。