江戸文学

エド文学には、ナイジェリアのエド族によるエド語の文書と口述の両方が含まれます。その起源は植民地時代以前にさかのぼり、時とともに進化してきました。この文学はエド文化を反映しており、さまざまな時代、ジャンル、著者が含まれています。真鍮鋳造、木彫、絵画的文章などの伝統的な表現に根ざしています。植民地時代にローマ字が採用されたことで、書き言葉がより顕著になりました。民謡はエド文学の一部であり、エド文化遺産の一部です。これらの歌は、歴史物語、道徳的教え、文化的表現の宝庫として機能します。

江戸文学の初期には、書き言葉への移行が見られました。この時期に、聖書の一節がJEエデグベによって江戸語に翻訳され、1925年、1927年、1930年にロンドンの外国聖書協会によって出版されました。これらの翻訳はキリスト教を紹介するもので、江戸で出版された最初の作品の一つでした。江戸文学の後期には、さまざまな作家や文学形式が登場しました。ジェイコブ・エガレバやDUエモクパエなどの作家は、江戸の歴史を探り、フィクションに挑戦した作品を制作しました。標準化された正書法を確立するための取り組みは1920年代に始まり、江戸語の書き言葉の発展に役割を果たしました。一部の人々は、土着の文化から引き出して、ことわざ、なぞなぞ、民話を収集して英語に翻訳しました。

江戸文学には、真鍮鋳造、木彫、絵画的文章など、歴史的出来事を記録するために使われた様々な伝統的な表現が含まれています。^{[1] [2]植民地時代には}ローマ字の採用により、文字による表現がより顕著になりました。^{[3] [1]}

江戸文学の初期には、文字による表現への移行が見られました。^{[1] [4]}これは、江戸文学の形成に役割を果たしたローマ字の採用の影響を受けています。 ^{[3] [1]}この時期に、聖書の一節がエマニュエル・エギエボル・オフオバ牧師によって江戸語に翻訳されました。^{[5] [6]}これらの翻訳は、江戸で最初に出版された作品の1つであり、^{[1] [4] [2]}複雑な宗教的概念を伝えるために江戸の慣用句や表現を採用する必要がありました。^[7]この初期の時期には、主にパンフレットや小冊子の形式で書かれた作品が登場し、教育、歴史、社会評論など、江戸社会に関連するさまざまなトピックを取り上げ始めました。^{[2] [1]}この時期、江戸の歌や賛美歌が宗教的および文化的目的で書き写されました。^{[8] [3] [9]}

1930年代初頭に始まったエド文学の後期には、様々な作家や文学形式が登場した。^[10]この時期の重要な作品の1つは、歴史家で作家のジェイコブ・エガレバが1933年に書いた『 Ekhere Vb'Itan Edo』である。 ^{[4] [11]}後に『A Short History of Benin 』として知られるこの本は、エド王国の歴史、伝統、君主に関する情報を提供している。 ^{[2] [12]}この時期のエド作家であるDUエモクパエは、 1934年に『The Murder of Adesuwa』を執筆した。この作品はエガレバの歴史物語から逸脱し、フィクションの領域に移行してエドのテーマを探求した。^{[3] [13] [8]}作家で詩人のHOウワイフォも1934年に『Edo Composition』を出版した。 ^{[14] [3] [9]}

1930年代後半から1940年代にかけて、エド語文学の作品が増加した。^{[4] [12]}オビオやエサンタイムズなどの新聞は、作家が作品を発表する場を提供した。これらの新聞は、短編小説、詩、随筆など、さまざまな内容を掲載した。^{[4] [13]} エド語文学の一分野であるエサン語文学も、オサイグボヴォ・イグオバロやエクペン・エデノジエなどの作家を通じて、この時期に発展した。^{[9] [15]}彼らの作品には、詩、演劇、物語など、さまざまなジャンルが含まれていた。^{[2] [11]}文学や教育の追求とエド語文学の成長を促進するために、言語を標準化し、エド語の正書法を開発する努力がなされた。^{[9] [3]}出版機会が限られているなどの課題があったにもかかわらず、後期には、イクポンウォンサ・オセムウィンギエなどの同時代の作家を通じて、エド語文学の継続的な進化の基礎が築かれた。^{[8] [3] [13]}

ローマ字による西洋教育は植民地支配下で発展した。植民地政府は1900年代に小学校を設立したが、1910年代にいくつかを閉鎖した。^[16]これにより、初等学校が急増した。^[9]ベニンシティのエドカレッジは1937年に設立され、独立後まで他の中等学校は設立されなかった。植民地政府が明確な言語政策を持たなかったため、指導言語の選択に不確実性が生じていた。^[17]最終的に、英語が指導言語となった。しかし、先住民族のエド語には標準化された正書法がないため困難が生じ、英語が学校の生徒の間で好まれる言語となり、出版物の言語選択にも影響を与えた。^[18]

植民地資本主義経済の成長は、1930年代後半から1940年代前半の経済変化の結果として加速した。^[16]これは今度は、教育と出版へのさらなる投資を促した。^[9]コミュニティは学校を設立し、地元の起業家は教育部門に参入した。^[8]この拡大は書籍、特に文学作品の需要を生み出した。^{[3] [8]}標準化された正書法を確立するための取り組みは、宣教師の競争によって1920年代に始まった。^[18] 1932年までに、植民地将校のHMブッチャーがエド語辞書を編集し、教会宣教協会は1934年にOghe Edo IとII （ベニンリーダー）を出版し、30年以上ぶりのエド語の本となった。先住民の作家も正書法の課題の解決に貢献した。^[2]初期の植民地学校では、学生に西洋の文学的伝統を紹介せず、先住民の文化や言語を無視することが多かったが、先住民の文化からインスピレーションを得た人もいた。^{[18] [16]}彼らはことわざやなぞなぞ、民話を収集して英語に翻訳し、口承史を再構築し、歌を書き写した。^[13]

民謡は江戸文学の一部である。^[19]世代を超えて受け継がれてきたこれらの歌は、歴史物語、道徳的教訓、文化的表現の宝庫である。^[18]江戸民謡の起源は、物語が主に口承によって栄えた植民地時代以前に遡る。^[16]歴史物語、恋愛物語、道徳的教訓、江戸の人々の試練と勝利など、幅広いテーマを網羅している。^{[3] [20]}江戸民謡は、コミュニティ間の独特の方言や文化的微妙な違いを反映しており、^[16]現代の江戸音楽に影響を与えている。^{[19] [18]}

江戸民謡には、木琴の一種である「イクペン」や、伝統的なフルートである「ウゲグベ」などの伝統的な楽器が伴奏としてついています。^[20]江戸民謡は儀式や式典の一部であり、祭りや結婚式、その他の人生の重要なイベントを豊かに彩ります。^{[3] [21]}近年、江戸民謡を記録し保存する取り組みが行われています。^[22]

江戸文学や江戸語の発展に多大な貢献をした作家は数多くいる。^[9]

• JEエデグベは、江戸文学の初期の貢献者の一人です。^[18] 20世紀初頭に生まれたエデグベは、1920年代に聖書の一節を江戸語に翻訳しました。^[9]これらの翻訳は、江戸文学の最も初期の書面形式の一つを提供しました。^[3]
• エマニュエル・エギエボル・オフオバ牧師は1910年代に聖書をエド語に翻訳した。彼の仕事はエデグベの翻訳やエド語文学の発展の基礎を築いた。^[3]
• 1930年代後半、ジェイコブ・U・エガレバがエドの歴史学者として登場した。1933年に出版された彼の著作『Ekhere Vb'Itan Edo』は、エド文学の重要な部分を占めている。^[16]

• メルジアン、ハンス（2023年3月25日）。「ナイジェリア南部のビニ語の簡潔な辞書：ハンス・メルジアン：無料ダウンロード、借用、ストリーミング：インターネットアーカイブ」。インターネットアーカイブ。 2023年9月28日閲覧。

• ITAN ẸDAGBỌN MWEN、江戸語で書かれたヤコブ・エガレフバの自伝