アモス・トゥトゥオラ

アモス・オラトゥボスン・トゥトゥオラ
生まれる	アモス・オラトゥボスン・トゥトゥラ・オデグバミ ( 1920-06-20 )1920年6月20日 アベオクタ、ナイジェリア
死亡	1997年6月8日(1997-06-08)（享年76歳） イバダン、ナイジェリア
国籍	ナイジェリア
知られている	著者
注目すべき作品	ヤシ酒を飲む人 幽霊の茂みの中での私の人生
配偶者	ビクトリア・アレイク
子供たち	8

アモス・トゥトゥオラ（ヨルバ語: Ámósì Tutùọlá 、1920年6月20日 - 1997年6月8日）は、ヨルバの 民話に部分的に基づいた本を書いたナイジェリアの作家でした。

アモス・オラトゥボスン・ツツオラ・オデグバミは1920年6月20日、ナイジェリアのアベオクタからわずか数マイル離れたワシンミ村で生まれた。両親のチャールズ・ツツオラ・オデグバミとエステル・アイナ・オデグバミはヨルバ族のクリスチャンでカカオ農家だった。^{[1] [2]ワシンミは1845年から1880年の間にアベオクタ出身の}エグバ族の人々によって設立された小さな農村である。 ^[3]ツツオラの父と祖父はこのエグバ族に属していた。

アモスは父の末っ子で、母は父の3番目の妻でした。祖父のオダフィン・オブ・エグバランド、オデグバミ族の族長オデグバミ（1842年頃 - 1936年）はエグバ族の族長で、ヨルバ宗教の伝統的な信者でした。^{[4]彼の称号「オダフィン」（}ヨルバ語で文字通り「法律制定者」または「立法者」 ）は、エグバランドの伝統的な行政において行政上の地位にあり、オグボニのイワレファの1人であったことを意味していました。

1927年、エイモスは7歳の時にイボ族のFOモヌの使用人となり、給料の代わりに救世軍の小学校に通わせられた。12歳の時にアベオクタの英国国教会中央学校に入学した。エイモスの教育は6年間（1934年から1939年）と短かった。^[5] 1936年に祖父が亡くなった後、酋長の家族の大半はヨーロッパ式の命名法を採用し、祖父の名前であるオデグバミを姓とすることにした。しかし、エイモスを含む他の数人の家族は、代わりに父親の名前であるツツオラを名乗ることにした。^[4]父親が1939年に亡くなった後、ツツオラは学校を辞めて鍛冶屋の訓練を受け、 1942年から1945年にかけて第二次世界大戦中のナイジェリアで王立空軍に勤務した。その後、彼はパンを売ったり、ナイジェリア労働省のメッセンジャーとして働くなど、他の職業もいくつか試しました。1946年、ツツオラは最初の長編小説『The Palm-Wine Drinkard』を2日間で完成させました。^[6] 1947年、彼はビクトリア・アレイクと結婚し、4人の息子と4人の娘をもうけました。彼はさらに3人の妻と結婚しました。^{[2]彼はナイジェリアのサッカー選手}セグン・オデグバミとウォレ・オデグバミの叔父です。^[7]

正式な教育を短期間受けたにもかかわらず、ツツオラは小説を英語で書いた。1956年、最初の3冊の本を書き上げ国際的に有名になった後、ナイジェリア西部のイバダンにあるナイジェリア放送協会に店主として入社した。ツツオラは作家と出版者の組織であるムバリ・クラブの創設者の一人にもなった。1979年、ナイジェリアのイレ・イフェにあるイフェ大学（現オバフェミアウォロウォ大学）で客員研究員を務め、1983年にはアイオワ大学の国際執筆プログラムの准教授となった。引退後はイバダンとアゴオドの住居を行き来しながら過ごした。

トゥトゥオラは1997年6月8日に高血圧と糖尿病のため76歳で亡くなった。^[8]

彼の論文、手紙、ホログラフィック原稿の多くは、テキサス大学オースティン校のハリー・ランサム人文科学研究センターに収集されています。

トゥトゥオラの作品は、フランス語、ドイツ語、ロシア語、ポーランド語を含む11の言語に翻訳されています。レイモン・クノー（フランス語）やエルネスティナ・スクルヤット（ポーランド語）などの翻訳者は、トゥトゥオラの元の散文の時折非典型的な言語を反映するために、翻訳の文法と構文を意図的に調整しました。^[9]

トゥトゥオラの最も有名な小説『死者の町のヤシ酒飲みと死んだヤシ酒飲み』は1946年に執筆され、1952年にロンドンのフェイバー・アンド・フェイバー社から初版が出版され、その後1953年にパリでレイモン・クノーによって『酒場のイヴローニュ』として翻訳出版された。詩人のディラン・トーマスはこれを「簡潔で、混雑し、陰惨で魅惑的」と呼び、広く注目を集めた。この本はイギリスとアメリカで賞賛されたが、トゥトゥオラの母国ナイジェリアでは厳しい批判にさらされた。この批判の一部は、彼が「壊れた英語」と「原始的な」文体を使っていたことによるもので、それが「アフリカの後進性」という西洋のステレオタイプを助長しているとされた。^[10]しかし、この批判の流れは勢いを失っている。タバン・ロー・リヨンの意見では、

さて、彼が行ったすべてのことにおいて、エイモス・トゥトゥオラは独自の存在ではありません。彼は文法的に間違っているのでしょうか? はい。しかし、ジェイムズ・ジョイスはトゥトゥオラよりも文法的に間違っているのです。エゼキエル・ムファレレは、アフリカの作家は英語に暴力をふるっているとよく言ったり書いたりしています。暴力? ジョイスは英語にもっと暴力をふるったのではないですか?マーク・トウェインのハックルベリー・フィンは7 つの方言で書かれていると彼は言います。これは古典として認められています。私たちはそれを受け入れ、それが「文法」がないことは忘れて、彼の「文法」と彼が私たちに伝えようとしていることを学びます。トゥトゥオラが「文法なし」と書けば、ハイエナとジャッカルは泣きわめき、うなり声を上げます。ガブリエル・オカラが「文法なし」のオコロを書けば、彼らは沈黙します。なぜでしょうか?教育は迷信、空想、空中楼閣の建設、作り話の創作を心から追い出し、想像力をほとんど欠いた理性的で実際的な精神に置き換えます。想像力豊かな物語を書けなかったこれらの精神の一部は、些細なことを実際以上に誇張する貴族的な批評に頼ります。作品の他の美徳に触れることができないのは、これらの神秘を感知する想像力がないからです。芸術は恣意的です。誰でも独自のスタイルを始めることができます。恣意的に始めたとしても、その特定のモードで制作を続けるなら、それを拡大し、永続的なもの、他の芸術家が学んで模倣するもの、批評家が追いついて評価するものに高めることができます。^[11]

オモララ・オグンディペ・レスリーは、自身の再評価の中で、The Journal of Commonwealth Studiesに次のように書いている。

トゥトゥオラが称賛されているのは、ありとあらゆるものから選び抜いた素材を、美しく、新しく、紛れもなく彼自身のものにするために作り出したことである。彼は優れた物語の語り手としての技巧を駆使して素材を扱い、それを「よく語られた物語」の特質に仕立て上げた。彼を単なる民話の語り手と呼ぶのは痛手だと考える中傷者たちは、民話の語り手が必ずしもすべて優れているわけではないことに気付かなければならない。『パームワインを飲む人』では、トゥトゥオラは彼の混血の人生に、よく練られた物語のエネルギーを吹き込んだ。物語には緊迫感があり、人生が展開する探求のモチーフに欠かせない迅速さ、出来事の豊かさ、さまざまな場面を通して読者の興味をうまく維持する力がある。そして、 『ヤシ酒を飲む人』には、温かく人間味のある口調で、優しく、気取らずに語りかける、優れた語り手が常に存在しています。 ^[12]

OR ダソーン氏はさらにこう述べた。

トゥトゥオラは、その作品が故意に民間伝承と現代生活を融合させようとする試みを体現している点で、真剣に検討されるに値する。この点で、彼は、洗練されたアフリカの作家がこのような微妙でありながらも制御されたつながりを表現できないアフリカだけでなく、この種の執筆が不可能なヨーロッパでも、ユニークな存在である。^[13]

ウォレ・ショインカは1963年にこう書いている。

彼のすべての小説の中で、『パームワインを飲む人』は彼の最高傑作であり、最も非難の余地がない。この本は、ヨルバ語で執筆するDOファグンワの作品を除けば、新しいナイジェリア人作家が、いわば2つの文化の下で多様な経験を積み、それを大胆かつ自信に満ちた作品としてまとめ上げた最初の例である。^[14]

『パームワインを飲む女』に続いて1954年に『幽霊の茂みでの私の人生』が出版され、その後もヨルバの伝統や民間伝承を探求した数冊の本が出版されたが、その後の作品はどれも『パームワインを飲む女』ほどの成功には至らなかった。1958年の作品『勇敢なアフリカの女狩人』にはベン・エンウォヌが挿絵を描いた。^[15]

• ヤシ酒を飲む男（1946年、1952年出版）
• 幽霊の茂みの中の私の人生(1954)
• シンビと暗い密林のサテュロス（1955）
• 勇敢なアフリカの女狩人（1958）
• 密林の羽女（1962）
• アジャイイと受け継がれた貧困（1967）
• 辺境の町の魔女薬草師（1981）
• 幽霊の茂みの中のワイルドハンター（1982）
• ヨルバ民話（1986）
• 乞食、喧嘩屋、中傷屋（1987）
• 村の呪術師とその他の物語(1990)

ブライアン・イーノとデヴィッド・バーンは、 1981年のアルバム『My Life in the Bush of Ghosts』を、チュチュオラの2作目の小説にちなんで名付けた。

2015年、ウォレ・アデドインの指導の下、ナイジェリア若手作家協会は、トゥトゥオラの作品の普及と読書を目的としたアモス・トゥトゥオラ文学協会を設立した。^[16]

2021年、ウィル・アレクサンダーはトゥトゥオラに敬意を表して長編詩『幽霊の茂みに基づいて』を出版した。この詩が収録されている詩集『Refractive Africa』は、その後ピューリッツァー賞詩部門の最終候補に挙げられた。^[17]

2021年、ナイジェリアの現代美術家、キュレーター、詩人のアデレミ・アデグビテは、ナイジェリアで法的に保証有限責任慈善団体として認められた芸術・文化活動であるトゥトゥオラ研究所（ヨルバ文化研究所）を開設した。^[18]

• コリンズ、ハロルド・R・エイモス・トゥトゥオラ。トウェインの世界作家シリーズ（TWAS 62）。ニューヨーク：トウェイン出版社、1969年。
• リンドフォース、ベルント。「アモス・トゥトゥオラ」『20 世紀カリブ海および黒人アフリカ作家』。文学伝記辞典、第 125 巻。デトロイト: ゲイル リサーチ、1983 年。
• オウォモエラ、オエカン。アモス・トゥトゥオラ再訪。トウェインの世界作家シリーズ (TWAS 880)。ニューヨーク: トウェイン出版社、1999 年。
• 「短編小説」ブリタニカ百科事典、ブリタニカ百科事典社、www.britannica.com/art/short-story。
• アキレ・ムベンベ、RHミッチ「アモス・トゥトゥオラの小説における生命、主権、テロ」アフリカ文学研究、第34巻第4号、2003年、1～26頁。JSTOR、http://www.jstor.org/stable/4618325。2024年4月22日にアクセス。

Scholia にはAmos Tutuolaのトピックプロファイルがあります。

• ペトリ・リューコネン。 「アモス・トゥトゥオラ」。本と作家。
• ハリー・ランサム・センターのアモス・トゥトゥオラ・コレクション
• インペリアル・アーカイブのエイモス・トゥトゥオラ
• アモス・トゥトゥオラのプロフィールは、2016年5月16日にWayback Machineでマイケル・スワンウィックによってアーカイブされました。