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ニールス・スティーンセン | |
|---|---|
| 北欧宣教団使徒座代理 | |
 司教としてのステノの肖像画（1868年） | |
| 見る | ティティオポリス |
| 任命 | 1677年8月21日、教皇インノケンティウス11 世 |
| 任期終了 | 1686年11月25日 |
| 前任者 | ヴァレリオ・マッチョーニ |
| 後継 | フリードリヒ・フォン・ティーツェン[a] |
| その他の投稿 | ティティオポリスの名誉司教 |
| 以前の投稿 |
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| 注文 | |
| 叙階 | 1675年4月13日[2] |
| 奉献 | 1677 年 9 月 19 日、 聖グレゴリオ・バルバリゴ著[3] [4] |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ニールス・スティーンセン 1638年1月1日 [ NS :1638年1月11日] |
| 死亡 | 1686 年 11 月 25 日(48 歳) [ NS : 1686 年 12 月 5 日] シュヴェリーン、メクレンブルク シュヴェリーン公国 |
| 埋葬された | サン・ロレンツォ大聖堂（イタリア） |
| 国籍 | デンマーク語 |
| 宗派 | ローマカトリック |
| 両親 |
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| 職業 | |
| 紋章 |  |
| 聖人 | |
| 祝日 | 11月25日 |
| 崇拝されている | ローマカトリック教会 |
| 列福された | 1988年10月23日 ローマ、バチカン市国 教皇 ヨハネ・パウロ2世 |
ニールス・ステーンセン（デンマーク語：Niels Steensen、ラテン語表記はNicolas Steno [b]またはNicolaus Stenonius [c] [8] 1638年1月1日 - 1686年11月25日[9] [10] [ NS：1638年1月11日 - 1686年12月5日] [9]）は、デンマークの 科学者であり、解剖学と地質学の先駆者であり、晩年に カトリックの司教になった。
スティーンセンは科学に関する古典的文献で教育を受けていたが、1659年までに自然界に関する常識に深刻な疑問を抱くようになった。[11]重要なことに、彼は涙の生成の説明、化石が地中で成長するという考え、岩石の形成の説明に疑問を呈した。彼の調査とその後の化石と岩石の形成に関する結論により、学者たちは彼を現代の地層学と現代の地質学の創始者の一人とみなすようになった。[12] [13]地質学に対するスティーンセンの基礎的貢献の重要性は、ルネサンスから啓蒙時代までの地質学の革命に関する最近の雑集に収録されている20本の論文の半分が「バロック時代の卓越した博学者であり、現代の地質学思想の創始者」であるスティーンセンに焦点を当てているという事実から推測できる。 [14]
ルター派の家庭に生まれたスティーンセンは、1667年にカトリックに改宗した。改宗後、自然科学への関心は急速に薄れ、神学への関心が高まった。[15] 1675年の初め、彼は司祭になることを決意した。4か月後の1675年の復活祭の日曜日に、彼はカトリック聖職者に叙階された。聖職者として、彼は後に教皇インノケンティウス11世によって北欧宣教団の使徒座代理とティトポリスの名目上の司教に任命された。スティーンセンは北ドイツの対抗宗教改革で積極的な役割を果たした。
1938年に列聖手続きが始まり、1988年にヨハネ・パウロ2世教皇がスティーンセン を列福した。[16]
幼少期とキャリア
ニールス・ステーンセンは1638年元旦（ユリウス暦）、デンマーク国王クリスチャン4世に定期的に仕えるルーテル派の金細工師の息子としてコペンハーゲンで生まれた。3歳の時に原因不明の病気にかかり、幼少時代は孤立して育った。1644年に父親が亡くなり、その後母親は別の金細工師と結婚した。1654年から1655年にかけて、彼の学校の生徒240人がペストで亡くなった。通りの向かいにペーダー・シューマッハーが住んでいた（シューマッハーは1671年にステーンセンにコペンハーゲンの教授の職を提供する）。19歳の時、ステーンセンは医学を学ぶためコペンハーゲン大学に入学した。 [18]大学教育を終えた後、ステーンセンはヨーロッパ旅行に出発した。実際、彼は残りの人生を移動しながら過ごした。オランダ、フランス、イタリア、ドイツで彼は著名な医師や科学者と交流した。これらの影響により、彼は自身の観察力を活用して重要な科学的発見をすることになった。
トーマス・バルトリンの勧めで、スティーンセンはまずロストックに行き、次にアムステルダムに行き、ジェラルド・ブラシウスのもとで下宿しながらリンパ系を中心に解剖学を学んだ。数ヶ月以内にライデンに移り、学生のヤン・スワンメルダム、フレデリック・ルイシュ、レイニエ・デ・グラーフ、有名な教授のフランシスクス・デ・ル・ボー・シルヴィウス、そしてバルーク・スピノザと出会った。[19] [20]スティーンセンは、涙の起源は脳で生成されるというデカルトが最近発表した説明[21]に疑問を抱いていた。アンリ・ルイ・アベール・ド・モンモールとピエール・ブルドロにパリに招かれ、そこで新しい研究とスティーンセンの技術のデモンストレーションに興味を持っていたオーレ・ボルチとメルキゼデク・テヴノーと出会った。 1665年、スティーンセンはソミュール、ボルドー、モンペリエを旅し、そこでマーティン・リスターとウィリアム・クローンと出会い、彼らから王立協会にスティーンセンの研究が紹介された。
フランスを旅した後、1666年にイタリアに定住した。最初はパドヴァ大学の解剖学教授として、その後フィレンツェでトスカーナ大公フェルディナンド2世デメディチの専属医師となった。メディチは芸術と科学を支援し、スティーンセンはピサでフェルディナンド2世と会っていた。[22]スティーンセンはヴェッキオ宮殿に住むよう招かれたが、その代わりに珍品コレクションを集めることとなった。スティーンセンはローマに行き、教皇アレクサンデル7世と尊敬するマルチェロ・マルピーギと会った。帰路、リヴォルノで聖体行列を見て、自分の信仰が正しいのかどうか疑問に思った。[23]
科学的貢献
解剖学
アムステルダム滞在中、スティーンセンは羊、犬、ウサギの頭部で、これまで説明のなかった構造「ステノニス管」（耳下腺唾液腺の管）を発見した。この発見の功績をめぐってブラシウスと論争が起きたが、今日ステンセン管として知られるこの構造にはスティーンセンの名前がつきまとった。[24]ライデンでは、スティーンセンは煮沸した牛の心臓を研究し、それが普通の筋肉であることを突き止めた。[25] [26]そしてガレノスやデカルトが信じていたような熱の中心ではないことを突き止めた。 [27]フィレンツェでは、スティーンセンは筋肉系と筋肉収縮の性質に焦点を当てた。彼はアカデミア・デル・チメントの会員となり、フランチェスコ・レディと長い議論を重ねた。ヴィンチェンツォ・ヴィヴィアーニと同様に、スティーンセンは筋肉の幾何学モデルを提唱し、収縮する筋肉は形は変わるが体積は変わらないことを示した。[28] [29]
スティーンセンは魚類の側線システムを初めて記述した人物である。[要出典]
古生物学
1666年10月、2人の漁師がリボルノの町の近くで巨大なメスのサメを釣り上げ、トスカーナ大公フェルディナンド2世デメディチは、その頭部をステーンセンに送るよう命じた。ステーンセンはその頭部を解剖し、1667年に調査結果を発表した。彼は、サメの歯が、岩層に埋め込まれているのが発見された特定の石の物体と驚くほど似ていることに気づいた。同時代の学者たちは、それをグロッソペトラエ、つまり「舌石」と呼んでいた。古代の権威者、例えばローマの著述家大プリニウスは、その著書『博物誌』の中で、これらの石は空か月から落ちてきたと示唆していた。また、古代の著述家たちの意見に倣い、化石は岩の中で自然に成長したという意見の者もいた。例えば、スティーンセンと同時代のアタナシウス・キルヒャーは、化石は「地球宇宙全体に広がる石灰化の力」によるものであり、地球本来の特性であると考えていた。これはアリストテレス的なアプローチである。しかし、ファビオ・コロンナは、 1616年に出版された論文『グロッソペトリスについて』の中で、グロッソペトリスが土壌鉱物ではなく有機物（石灰岩）であることを、その物質を焼くことですでに示していた。 [30] [31] [ 32]スティーンセンは、コロンナの理論に、グロッソペトリスと現生のサメの歯の組成の違いに関する議論を加え、当時の粒子状物質説を用いて、化石の化学組成は形を変えずに変えることができると主張した。
スティーンセンはサメの歯に関する研究を通じて、岩石や岩石層などの固体がどのようにして別の固体の内部に見つかるのかという疑問を抱くようになった。スティーンセンの興味を引いた「固体内部の固体」には、今日私たちが定義する化石だけでなく、鉱物、結晶、付着物、鉱脈、さらには岩石層や地層全体も含まれていた。彼は地質学的研究を「固体内部に自然に含まれる固体に関する論文の予備的論説」として1669 年に出版した。この本は彼の最後の注目すべき科学的著作となった。[33] [d]スティーンセンは化石が生物由来であると特定した最初の人物ではなかった。同時代のロバート・フックも、化石はかつて生きていた生物の残骸であると主張した。[35]
地質学と地層学
スティーンセンは、 1669 年の論文『序論』の中で、地層学の科学を定義する 4 つの原則を提示したとされています。彼の言葉は次のとおりです。
- 重ね合わせの法則：「ある地層が形成された当時、その下には粉砕された物質がそれ以上下がらないようにする別の物質があった。そのため、最下層が形成された当時、その下には別の固体物質があったか、そこに何らかの流体が存在していた場合、その流体は上層の流体と性質が異なるだけでなく、上層の流体の固体堆積物よりも重かった。」
- 本来の水平性の原理：「上層の 1 つが形成された時点で、下層はすでに固体の粘稠性を獲得していた。」
- 横方向の連続性の原理: 「任意の地層が形成された時点では、その側面は別の固体物質で囲まれていたか、地球の球面全体を覆っていました。したがって、地層のむき出しの側面が見られる場所であればどこでも、同じ地層の連続性が探されるか、地層の物質が拡散しないようにする別の固体物質が見つかるはずです。」
- 横断関係の原則：「物体または不連続性が地層を横切る場合、それはその地層の後に形成されたに違いない。」[36]
これらの原理は1772年にジャン＝バティスト・L・ロメ・ド・リルによって応用され、拡張されました。スティーンセンのアイデアは今でも地層学の基礎を形成しており、海底の堆積、隆起、浸食、沈降の無限に繰り返されるサイクルに関するジェームズ・ハットンの理論の発展に重要な役割を果たしました。 [37]
結晶学
スティーンセンは1669年の著書『自然界における固体の固さについて』で、ある種の結晶について初めて正確な観察を行った。 [38]結晶学におけるこの原理は、単にスティーンセンの法則、あるいはスティーンセンの定角の法則、あるいは結晶学の第一法則とも呼ばれ、[39]結晶上の対応する面の間の角度は、同じ鉱物のすべての標本で同じであるというものである。スティーンセンの独創的な研究は、1801年にフランスの鉱物学者ルネ・ジュスト・アユイが結晶構造指標の合理性の法則を提唱する道を開いた。 [38] [40]この根本的な発見が、その後の結晶構造に関するすべての研究の基礎となった。
改宗と聖職
スティーンセンの疑問を持つ心は、彼の宗教観にも影響を与えた。ルター派の信仰で育ったにもかかわらず、彼はその教えに疑問を抱いていた。フィレンツェで勉強中にカトリックと対峙したとき、この疑問は燃え上がるような問題となった。教父の書物を読むことや持ち前の観察力を使うことなど、神学の比較研究を行った後、彼はルター派よりもカトリックのほうが彼の絶え間ない探究心をより支えてくれると判断した。1667年、万霊節に、ルッカの貴族ラヴィニア・チェナミ・アルノルフィーニなどの影響を受け、スティーンセンはカトリックに改宗した。[41] [42]
スティーンセンはハンガリー、オーストリアを旅し、1670 年の春にアムステルダムに到着しました。そこで彼は古い友人のヤン・スワンメルダムとレイニエ・デ・グラーフに会いました。アンナ・マリア・ファン・シュールマンとアントワネット・ブリニョンとともに科学と宗教の話題について話し合いました。次の引用は 1673 年のスピーチからのものです。
- 我々が見るものは美しい、我々が知覚したものはもっと美しい、まだベールに包まれているものは最も美しい。[43]
ニコラース・ヴィツェンに会ったかどうかは明らかではないが、ヴィツェンの造船に関する本を読んだことは確かである。1671年に彼はコペンハーゲン大学の解剖学教授の職を引き受けたが[22] 、フェルディナンド3世デメディチの家庭教師に任命されたら戻るとコジモ3世デメディチに約束した。
1675年の初め、スティーンセンは改宗前から始めていた神学の勉強を続け、司祭に叙階されることを決意した。[44]わずか4か月後、彼は司祭に叙階され、1675年4月13日、37歳でフィレンツェのサンティッシマ・アヌンツィアータ大聖堂で最初のミサを捧げた。 [7] [41] [44] アタナシウス・キルヒャーは、なぜ司祭になろうと決めたのか、はっきりと尋ねた。[44]スティーンセンは自然科学を離れて教育と神学に転向し、対抗宗教改革の主要人物の一人となった。[33]ハノーファー公ヨハン・フリードリヒの要請により、教皇インノケンティウス11世は1677年8月21日に彼を北欧宣教の使徒座代理に任命した。彼は9月19日にグレゴリオ・バルバリゴ枢機卿によってティティオポリスの名誉司教に任命され、ルター派北部に赴任した。[3]
司教に任命された翌年、彼はおそらくバルーク・スピノザの出版物の発禁に関与したと思われる。[45]そこで彼は司書のゴットフリート・ライプニッツと会談し、二人はスピノザと、当時ステーンセンの弟子であったアルバート・バーグに宛てたスピノザの手紙について議論した。 [46]ライプニッツは教会の再統合を勧告した。ステーンセンは1680年まで ハノーファー市で働いた。
ヨハン・フリードリヒの死後、パーダーボルンの司教フェルディナンド・フォン・フュルステンベルクは、1680年10月7日に彼をミュンスター補佐司教（聖リウドガー教会）に任命した。 [7]新しく選帝侯となったハノーファー選帝 侯エルンスト・アウグストはプロテスタントであった。それ以前にアウグストの妻ゾフィー・フォン・ハノーファーは、ステーンセンの信心深さを嘲笑していた。彼は、司教の指輪と十字架を貧しい人々を助けるために売っていた。[要出典]彼は、ベルンハルト・フォン・ガレンによって始められた反改革の仕事を熱心に続けた。[7]
死
1683年、ステーンセンは新司教マクシミリアン・ヘンリー・フォン・バイエルンの選出をめぐる論争の末、補佐司教を辞任し、1684年にハンブルクへ移った。[41]そこでステーンセンは旧友のディルク・ケルクリングとともに再び脳と神経系の研究に携わるようになった。[47]ハンブルクでは受け入れられないことが明らかになると、ステーンセンはシュヴェリーンへ招待された。ステーンセンは古いマントを着て貧乏人のような格好をした。雪と雨の中、幌馬車を運転した。週4日、パンとビールで暮らし、衰弱していった。[e]数年にわたる困難な任務を終えたステーンセンは、イタリアへ戻りたいと考えた。
帰国する前に、スティーンセンは重病に陥り、腹部は日に日に膨らんでいった。スティーンセンは苦しみの末、ドイツで亡くなった。彼の遺体はコジモ3世デメディチの要請によりケルクリング船でフィレンツェに運ばれ、彼を庇護したデメディチ家の近くにあるサンロレンツォ大聖堂に埋葬された。[7] 1946年に彼の墓が開かれ、[48]遺体は市内の通りを練り歩いた後、再埋葬された。[49]
列福
1686年に死去した後、スティーンセンはヒルデスハイム教区で聖人として崇敬された。[7]スティーンセンの信心深さと徳は、最終的には列聖されるべく評価されてきた。彼の列聖手続きは1938年にオスナブリュックで開始された。 [7] 1953年、サン・ロレンツォ教会の地下室にあった彼の墓が列福手続きの一環として開かれた。[50]彼の遺体は、イタリア政府から寄贈されたアルノ川で発見された4世紀のキリスト教の石棺に移された。彼の遺骸は、教会の横の礼拝堂に安置され、 「カペラ・ステノニアーナ」と名付けられた。[7] [50]彼は1988年に教皇ヨハネ・パウロ2世によって列福された。彼の祝日は12月25日である。[7]
遺産
スティーンセンの生涯と業績は、特に 19 世紀後半の地質学の発展との関連で研究されてきました。
- デンマークのオーフスにあるスティーンセン博物館は、ニールス・スティーンセンにちなんで名付けられ、科学と医学の歴史に関する展示会を開催しています。[51]また、プラネタリウム、薬草園、オーフス植物園の温室も運営しています。
- デンマーク地質学会が授与するステノ・メダルは、デンマークとグリーンランドの地質学に多大な貢献をした著名な地質学者を称えるもので、ステノにちなんで名付けられている。[52]
- 火星( 68°00′S 115°36′W / 68.0°S 115.6°W / -68.0; -115.6 (ステノ) ) と月にある衝突クレーターは彼にちなんで名付けられました。
- 鉱物ステノナイトは彼に敬意を表して命名された。[53] [54]
- 北ドイツのグレーヴェスミューレンにあるカトリック教区教会は1989年から1991年にかけて建設され、ニールス・ステーンセンに捧げられている。[55]
- 1950年にコペンハーゲンのイエズス会によってカトリック予備校「ニールス・ステーンセンズ・ギムナジウム」が設立された。 [56]
- デンマークのゲントフテにある糖尿病専門の研究・教育病院であるステノ糖尿病センターは、ニールス・スティーンセンにちなんで名付けられました。
- ニールス・ステンセン研究所は 1964 年にイタリアのフィレンツェに設立されました。イエズス会によって運営され、彼の記念に捧げられています。
- 2012年1月11日、スティーンセンは地質学の創始者としてGoogle Doodleで記念された。 [57] [58] [59]
主な作品
- ニールス・スティーンセン / ニールス・ステノン。 Nicolai Stenonis の観察による解剖学的変異、眼球と血管の記述、新しい唾液、涙マルムと粘液のフォントのデテグントゥール、および新しいリンパ液の検査と記録、Lugduni Batavorum: apud J. Chouet、 (1662) via Bibliothèque interuniversitaire de medecine (パリ) 2018 年 8 月 9 日にウェイバック マシンにアーカイブ
- ニールス・スティーンセン/ニールス・スティーンセン。ニコライ・ステノニス・デ・ムスキュリスと腺の観察標本、兼エピストリス・デュアバス・アナトミシス、ハフニアエ：点灯。 M. Godicchenii、(1664)。 via Bibliothèque interuniversitaire de medecine (パリ) 2018 年 8 月 9 日にウェイバック マシンにアーカイブ
- Nicolai Steensennis Elementorum Myologiae 標本、筋肉の記述幾何学的構造、canis carchariae dissectum caput et dissectus piscis ex canum 属... Florentiae : ex typ. sub Signo Stellae、(1667) via Bibliothèque interuniversitaire de Médecine (パリ) 2018 年 8 月 9 日にウェイバック マシンにアーカイブ。
- M. ステノンの解剖学に関するディスクール...、R. ド ニンヴィル (パリ)、1669 年、ガリカ経由
- Nicolai Stenonis solido intra solidum naturaliter contento dissertationis prodromus ... Florentiae : ex typographia sub signo Stellae (1669)、Google ブックス経由 Nicolaus Steno の「固体内部に自然の過程によって閉じ込められた固体に関する論文」の Prodromus。John Garrett Winter による序文と解説付きの英語版、ニューヨーク: Macmillan Company、(1916)、インターネット アーカイブ経由
- Nicolai Stenonis ad novae philosophiae Reformatorem de vera philosophia epistola、Florentiae、1675 (スピノザへの手紙)
- ニコライ・ステノニス オペラ哲学、ヴィルヘルム・マール編... vol.私、コペンハーゲン : V. Tryde、(1910) ガリカ経由
- ニコライ・ステノニス オペラ哲学、ヴィルヘルム・マール編... vol. II、コペンハーゲン：V. トライド、(1910)
参考文献
注記
- ^ フリードリヒ・フォン・ティーツェン、シュリューターと呼ばれる（1626年 - 1696年）。[1]
- ^ ステノは父の名から姓を取った。ニコラスは当時の学術的慣習に従い、自身の名前であるデンマーク語のニールス・ステ(エ)ンセンをラテン語化してニコラウス・ステノニスとした。英語のステノはラテン語の解析ミスによるものである。
- ^ ニコラウスまたはニルス・ステーンセン、ステンスとしても知られる。[7]
- ^ ライプニッツはハノーバーでステーンセンと知り合い、尊敬するようになり、以前の研究を放棄したことを深く後悔していると述べた。[34]
- ^ その他の日には、宮廷の貴族たちが彼と一緒に食事をすることが多かったにもかかわらず、4品以上のコースとデザートが出ることはなかった。
引用
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さらに読む
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- ソビエチ、フランク (2015)。「ニコラウス・ステノの解剖学における科学、倫理、超越性」。全米カトリック生命倫理季刊誌。15 (1): 107–126。doi :10.5840/ncbq201515110。S2CID 170234733 。
- 福者ニコラス・ステノ（1638–1686）。フランク・ソビエック著『十字架の自然史研究と科学』、オーストラリア神学ジャーナル、2005年8月、第5号、2014年2月13日アーカイブ、Wayback Machine ISSN 1448-6326
- Kardel, Troels編 (2013)。ニコラウス・ステノ：17世紀の科学者の伝記と原著論文。ベルリン：Springer。ISBN 978-3-642-25078-1。
外部リンク
- ミニアティ、ステファノ（2019）。 「ステノーネ、ニッコロ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 94 巻: Stampa–Tarantelli (イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。
- スティーンセンの驚くべき神経解剖学講義は339年を経ても健在
- ニールス・スティーンセンのウェブサイト
- ニコライ・ステノニスアーカイブ
- 「固体内の固体について」、固体内に自然に含まれる固体に関する論文の序文、および「ミオロギエ エレメント標本」 –リンダ ホール図書館の完全デジタル複製
