ネクロノミコン

ネクロノミコンは、死者の書とも呼ばれ、アラビア語の原題はキタブ・アル・アジフとも呼ばれ、ホラー作家H・P・ラヴクラフトとその追随者たちの物語に登場する架空の 魔導書（魔術の教科書）である。この書物が最初に言及されたのは、1922年に書かれたラヴクラフトの1924年の短編小説「猟犬」^[1]であるが、その作者とされる「狂気のアラブ人」アブドゥル・アルハズレッドは、その1年前にラヴクラフトの「名もなき都市」 ^[2]で引用されていた。この書物には、とりわけ、古きものたち、その歴史、そして彼らを召喚する手段 について書かれている。

オーガスト・ダーレスやクラーク・アシュトン・スミスなどの他の作家も、作品の中でネクロノミコンを引用している。ラヴクラフトは、他の作家が彼の作品を基にして創作することを承認し、そのようなありふれた言及が「邪悪な真実味の背景」を作り上げていると信じていた。多くの読者がこの作品を実在の作品だと信じており、書店や図書館員は多くのリクエストを受けており、いたずら好きの人たちはそれを貴重書目録に載せ、ある学生はそれを宣伝するカードをイェール大学図書館のカード目録に密かに持ち込んだ。^[3]

この架空の書籍の悪評を利用して、現実の出版社はラブクラフトの死後、 『ネクロノミコン』と題する多くの書籍を出版した。

ラヴクラフトがどのようにして『ネクロノミコン』という名前を思いついたのかは明らかではない。ラヴクラフトは、そのタイトルは夢の中で思いついたと述べている。^{[4]ラヴクラフトは主に}ロバート・W・チェンバースの短編小説集『黄衣の王』に影響を受けたと示唆する者もいるが、この小説は書籍化された神秘的で不穏な戯曲を中心としているが、ラヴクラフトがこの作品を読んだのは1927年までと考えられていない。^[5]

ドナルド・R・バーレソンは、この本のアイデアはナサニエル・ホーソーンから派生したものだと主張しているが、ラヴクラフト自身は「かび臭い隠された原稿」がゴシック文学の典型的な特徴の一つであると述べている。^[6]

ラヴクラフトは^、このタイトルはギリシャ語から翻訳すると「死者の法のイメージ」を意味し、それぞれνεκρός nekros「死者」、νόμος nomos「法」、εἰκών eikon「イメージ」から合成されたものである、と書いている[7]。^[8] ロバート・M・プライスは、このタイトルが「死者の名前の書」、「死者の法の書」、「死者の名の書」、「死者の法を知る者」などと様々な翻訳がなされてきたと指摘している。^[要出典] ST ジョシは、ラヴクラフト自身の語源は「ほぼ完全に根拠がない。特に最後の部分は誤っている。-ikon は中性形容詞接尾辞に過ぎず、eikõn（イメージ）とは何の関係もないからだ」と述べている。ジョシはタイトルを「死者を考察（または分類）する書」と翻訳している。^[9]

ラヴクラフトはネクロノミコンの信憑性についてよく尋ねられ、常にそれは完全に自分の創作であると答えていた。ウィリス・コノヴァーへの手紙の中で、ラヴクラフトは彼の典型的な答えを詳しく述べている。

さて、「恐ろしく禁じられた書物」についてですが、そのほとんどは完全に空想の産物であると言わざるを得ません。アブドゥル・アルハズレッドやネクロノミコンは存在しません。私がこれらの名前を発明したからです。ロバート・ブロックはルートヴィヒ・プリンとその『蠕虫の神秘』を考案し、エイボンの書はクラーク・アシュトン・スミスの発明です。ロバート・E・ハワードはフリードリヒ・フォン・ユンツとその『無名の祭壇画』の著者です。暗黒、オカルト、超自然をテーマにした真面目に書かれた本については、実のところ大したことはありません。だからこそ、『ネクロノミコン』や『エイボンの書』のような神話的な作品を発明する方が楽しいのです。^[4]

この本のフィクション化を強めるのは、本の想定される著者、アブドゥル・アルハズレッドの名が文法的に正しいアラビア語名ですらないことである。英語で「アブドゥル」と音訳されているものは、実際には名詞の主格形ʿabdu ( عَبْدُ、「召使い」) と定冠詞al- ( الـ ) であり、「～の召使い」に相当し、冠詞は実際には構文の2番目の名詞の一部であり、この場合「アルハズレッド」となるはずである (伝統的なアラビア語の名前は、現代のファーストネームと姓の形式に従っていない)。しかし、 「アルハズレッド」は、たとえ「存在」を意味するal-ḥaḍrāt ( حَضْرَات )の訛りだと考えられても、それ自体は定名詞 (すなわち、定冠詞が接頭辞となる名詞) であり、したがって「アブドゥル・アルハズレッド」が実際のアラビア語の名前であるはずがない。 ^[10]ラヴクラフトが「アブドゥル・アルハズレッド」という名前を初めて使用したのは、5歳のときに自分に付けた偽名であり、^[11]アラビア語風の姓として「アルハズレッド」を発明した際に、「アブドゥル」をファーストネームと間違えた可能性が高い。

1927年、ラヴクラフトは『ネクロノミコン』の短い疑似歴史を書いた。これは彼の死後、1938年に『ネクロノミコンの歴史』として出版された。この記述によると、この本はもともとアラビア語の「アル・アジフ」と呼ばれていたが、これはラヴクラフトが「悪魔の遠吠えとされる夜の虫の音」と定義した言葉で、ヘンリー牧師の『ヴァテク』訳の脚注を引用している。[ 12 ]^ヘンリーは、「悪の前兆となる夜の虫」と訳した一節について、悪魔の伝説「蝿の王」ベルゼブブと詩篇91篇5節に言及している。詩篇91篇5節は、16世紀の英語聖書（マイルズ・カヴァデールの1535年の翻訳など）では「夜の虫」と表現されているが、後の翻訳では「夜の恐怖」と訳されている。^[13]あるアラビア語/英語辞書では、アズィーフ（عزيف）を「（風の）口笛、奇妙な音や雑音」と訳しています。^[14]ガブリエル・ウッサニは、これを「荒野のジンの不気味な音」と定義しています。 ^[15]アズィーフ・アル・ジン（عزيفالجن ）の伝承は、 「鳴き砂」現象と関連しています。^[16]

「歴史」では、アルハズレッドは、西暦700年代初頭、ラブクラフトの神であるヨグ＝ソトースとクトゥルフを崇拝していた「半ば狂ったアラブ人」だったとされている。彼はイエメンのサナア出身とされている。彼はバビロンの遺跡、メンフィスの「地下の秘密」、アラビアの空の四分の一を訪れた。晩年はダマスカスに住み、738年に突然謎の死を遂げる前にアル・アジフを執筆した。イブン・ハリカンによると、その死は「白昼堂々と目に見えない怪物に捕らえられ、恐怖で凍り付いた多数の目撃者の前で無残に食い尽くされた」ときに起こった。その後の数年間、アジフは「当時の哲学者の間で密かにではあるがかなりの流通を獲得した」とラブクラフトは書いている。 950年、コンスタンティノープルの架空の学者テオドロス・フィレタスによってギリシャ語に翻訳され、ネクロノミコンというタイトルが付けられた。このバージョンは「特定の実験者を恐ろしい試みに駆り立てた」が、 1050年にミカエル総主教（1059年に亡くなった歴史上の人物）によって「抑圧され、焼却された」 。^[17]

この禁書化の試みの後、この作品は「ひそかにしか知られていなかった」が、オラウス・ウォーミウスによってギリシャ語からラテン語に翻訳された。（ラブクラフトはこの版の出版年を1228年としているが、実在のデンマーク人学者オラウス・ウォーミウスは1588年から1654年まで生きていた。）『歴史』によれば、ラテン語版とギリシャ語版は両方とも1232年に教皇グレゴリウス9世によって禁止されたが、ラテン語版は15世紀のドイツと17世紀のスペインで出版されたようだ。ギリシャ語版は16世紀前半にイタリアで印刷された。エリザベス朝の魔術師ジョン・ディー（1527年 -  1609年頃）がこの本を翻訳したとされているが、おそらく英語に翻訳されたと思われるが、ラブクラフトは、このバージョンは印刷されず、断片のみが残っていると書いている。^[17]

ラブクラフトによれば、アラビア語版のアル・アジフは、ギリシャ語版が1050年に禁止された時点ですでに消滅していたが、彼は「20世紀にサンフランシスコで秘密の写本が出現したという漠然とした話」を引用し、「後に火災で消失した」としている。ギリシャ語版は、セイラムの魔女裁判に言及していると思われる「1692年にセイラムのとある男の図書館が焼失して以来」報告されていないと書いている。（「アロンゾ・タイパーの日記」という物語の中で、登場人物のアロンゾ・タイパーがギリシャ語版を見つける。）「ネクロノミコンの歴史」によれば、そのテキストを研究する行為自体が本質的に危険であり、その秘術的知識を習得しようとする者は、通常、恐ろしい結末を迎える。^[17]

ネクロノミコンは、ラヴクラフトの短編小説や中編小説『狂気の山脈にて』、『チャールズ・デクスター・ウォードの事件』に数多く登場する。しかし、この本への頻繁な言及にもかかわらず、ラヴクラフトはその外見や内容についての詳細をほとんど語らなかった。彼はかつて「もし誰かがネクロノミコンを書こうとしたら、その謎めいた言及に身震いした人たちを失望させるだろう」と書いたことがある。^[18]

『名もなき都市』（1921年）では、物語の2箇所に現れる 押韻二行連句が、アブドゥル・アルハズレッドの作とされている。

永遠に横たわっているものは死んではいない。
そして不思議な永劫の時を経て、死さえも消滅するかもしれない。^[19]

同じ連句が『クトゥルフの呼び声』（1928年）にも登場し、ネクロノミコンからの引用であるとされている。後者の物語でラヴクラフトが「よく議論される」連句と呼んでいるこの連句は、ブライアン・ラムリーの『地下の掘り出し物』など他の作家の作品でも引用されており、同作では連句の前に長い段落が追加されている。

ラヴクラフトは、その物語「ネクロノミコンの歴史」の中で、芸術家 R.U. ピックマン (その物語「ピックマンのモデル」の登場人物) がこのテキストのギリシャ語訳を所有していたという噂があるが、その翻訳は 1926 年の初めに芸術家とともに消失したと述べている。

ネクロノミコンは、間違いなく重要なテキストであり、それは「ダンウィッチの怪」（1929年）の記述からも明らかです。物語の中で、ウィルバー・ワットリーはミスカトニック大学の図書館を訪れ、ネクロノミコンの「完全版」を調べ、自分が受け継いだが欠陥のあるディー版の751ページ目に載っているはずの呪文を探します。問題の ネクロノミコンの一節には、次のように書かれています。

また、人間が地球の支配者の中で最古か最後か、あるいは生命と物質の一般的な大部分が独り歩きしていると考えるべきではない。古きものどもはかつて存在し、今も存在し、これからも存在する。我々の知っている空間ではなく、彼らの間で、彼らは穏やかに原始的に、次元を持たず我々には見えないまま歩いている。ヨグ＝ソトースは門を知っている。ヨグ＝ソトースは門である。ヨグ＝ソトースは門の鍵であり守護者である。過去、現在、未来、すべてはヨグ＝ソトースの中で一つである。彼は古きものどもが昔突破した場所、そして再び突破する場所を知っている。彼は古きものどもが地球の野原をどこを踏んだか、今もどこを踏んでいるか、そしてなぜ誰も彼らが踏むのを見ることができないのかを知っている。人々は彼らの匂いで彼らが近くにいることが時々わかるが、彼らの外見は、彼らが人類に生み出したものの特徴を除いて、誰も知ることはできない。それらには多くの種類があり、人間の最も真実の幻獣から、それらである視覚も実体もない形まで、類似性は異なります。それらは、季節ごとに言葉が語られ儀式が吠えられた寂しい場所で、目に見えず汚れて歩きます。風はそれらの声でざわめき、大地はそれらの意識でぶつぶつとつぶやきます。それらは森を曲げ都市を押しつぶしますが、森や都市は打つ手を見ることができません。冷たい荒野のカダスはそれらを知っており、カダスを知る人はいますか？南の氷の砂漠と海の沈んだ島にはそれらの印が刻まれた石がありますが、深く凍った都市や、海藻とフジツボで長く飾られた封印された塔を見た人はいますか？偉大なるクトゥルフはそれらのいとこですが、彼はそれらをぼんやりとしか見ることができていません。イア！シュブ・ニグラス！汚れとしてそれらを知るでしょう。彼らの手があなたたちの喉元に迫っているが、あなたたちは彼らの姿を見ることができない。彼らの住処はあなたたちが守っている敷居と一体である。ヨグ＝ソトースは天体が出会う門の鍵である。彼らがかつて支配していた場所を、今は人が支配している。彼らは、今人が支配している場所をすぐに支配するだろう。夏の後は冬、冬の後は夏。彼らは忍耐強く力強く待っている。ここで再び彼らが支配するのだ。

ネクロノミコンの外見や物理的寸法は、ラブクラフトの作品では明確に述べられていない。明らかな黒字版以外では、様々な種類の革で装丁され、金属製の留め金が付いているものとして描かれることが多い。さらに、版は偽装されることもある。例えば、 『チャールズ・デクスター・ウォード事件』では、ジョン・メリットがジョセフ・カーウィンの本棚から「Qanoon-e-Islam」と題された本を取り出し、それが実はネクロノミコンであることに気付き不安を覚える。

市販されている多くの版では、ラヴクラフトが記述した内容がまったく含まれていない。特に『サイモン・ネクロノミコン』は^{この点で批判されている。 [20]}

ラヴクラフトの『ネクロノミコンの歴史』によれば、オリジナルのネクロノミコンのコピーは世界中で 5 つの機関にのみ所蔵されていた。

• 大英博物館
• フランス国立図書館
• マサチューセッツ州ケンブリッジにあるハーバード大学のワイドナー図書館
• ブエノスアイレス大学
• 同じく架空のマサチューセッツ州アーカムにある架空のミスカトニック大学の図書館

ミスカトニック大学には、 17 世紀に スペインで印刷されたオラウス・ウォルミウスによるラテン語訳も所蔵されています。

ラヴクラフトは、他の写本は個人が保管していたと書いている。ジョセフ・カーウィンは、前述のように『チャールズ・デクスター・ウォードの事件』（1941年）で写本を所蔵していた。キングスポートでは『祝祭』（1925年）でその写本が保管されている。 『名もなき都市』の語り手が朗読した写本の出所は不明だが、『猟犬』（1924年）では主人公が朗読した写本がある。

ラヴクラフトはこの本が完全な創作であると主張したが（他の作家も自分の作品のためにこの本から文章を創作した）、実際にネクロノミコンが実在の本であると信じている人もいたという記録がある。ラヴクラフト自身もファンからネクロノミコンの真贋を尋ねる手紙を受け取ることがあった。いたずら者が書店のニュースレターにネクロノミコンを売り物として掲載したり、図書館のカード目録に偽のエントリを挿入したりすることもあった（そこでは「 A. アルハズレッド」という、表面上は本の著者であり元の所有者である人物に貸し出されている可能性がある）。バチカン図書館にこの本のコピーがあると信じていた人々から、バチカンにもこの本のリクエストが寄せられている。 ^[21]

1973年、アウルズウィック・プレスは「デュリアック」と呼ばれる解読不能で架空の言語で書かれたネクロノミコンの版を出版した。^[22]

1970年代後半、「本物の」ネクロノミコンの翻訳と称する本が出版され、事実とフィクションの境界線はさらに曖昧になった。「サイモン」というペンネームによるこの本は、架空のラブクラフト神話とはほとんど関係がなく、シュメール神話に基づいていた。後に「サイモン・ネクロノミコン」と呼ばれるようになった。^[23]

1978年、ジョージ・ヘイが編集した『ネクロノミコン』の偽版が出版され、超常現象の研究者で作家のコリン・ウィルソンによる序文が添えられた。デイビッド・ラングフォードは、ジョン・ディー博士が発見した「暗号文」をコンピューターで分析して、この本が作成された経緯を説明した。その結果生まれた「翻訳」は、実際にはオカルティストのロバート・ターナーが書いたものだが、サイモンのテキストよりもラブクラフト版に忠実で、ラブクラフトの物語からの引用も随所に盛り込まれていた。^[23]ウィルソンはまた、「ロイガーの帰還」という物語も執筆しており、その中でヴォイニッチ手稿が『ネクロノミコン』のコピーであることが判明する。^[24]

サイモン・ネクロノミコンの成功により、ネクロノミコンの実在をめぐる論争は激しさを増し、1998年には、この本が完全なフィクションであることを証明しようとした詳細な本『ネクロノミコン・ファイル』が出版された。この本では、よく知られたネクロノミコン、特にサイモンのネクロノミコンと、あまり知られていないネクロノミコンについて詳細に取り上げられている。2003年に再版され、内容が充実している。^[25]

2004年、カナダの神秘主義者ドナルド・タイソンによる『ネクロノミコン：アルハズレッドの放浪』がルウェリン・ワールドワイド社から出版された。タイソンの『ネクロノミコン』は、他の出版されたバージョンよりもラヴクラフトの構想に近いと一般的に考えられている^{[誰？ ] 。 [要出典]ドナルド・タイソンは『}ネクロノミコン』はフィクションであると明言しているが、それでも彼の本は論争の中心となっている。^{[26]タイソンはその後、『}ネクロノミコン』の著者の生涯を小説化した『アルハズレッド』を出版している。

ケネス・グラントは、イギリスの神秘主義者で、アレイスター・クロウリーの弟子であり、東方聖堂騎士団の長でもあるが、1972年の著書『魔術の復活』の中で、クロウリーとラヴクラフトの間には無意識のつながりがあったと示唆している。グラントは、クロウリーは魔術を通じて、ラヴクラフトは夢を通じて物語や『ネクロノミコン』にインスピレーションを与えたと考えた。グラントは、『ネクロノミコン』はアカシックレコードの一部としてアストラル書として存在し、儀式魔術や夢の中でアクセスできると主張した。グラントのラヴクラフトに関する考えは、『サイモン・ネクロノミコン』の序文で大きく取り上げられており、タイソンもこれを支持している。^[27]

注記

文献

一次資料

• ラヴクラフト、H.P. (1985)。ST.ジョシ編。『狂気の山脈にて』 (第7版訂正)。ウィスコンシン州ソークシティ：アーカムハウス。ISBN 0-87054-038-6。決定版。
  • チャールズ・デクスター・ワードの事件
  • 「ランドルフ・カーターの声明」
• ラヴクラフト、H.P. (1986)。ST.ジョシ編。『ダゴンとその他の恐ろしい物語』（第9版訂正版）。ウィスコンシン州ソークシティ：アーカムハウス。ISBN 0-87054-039-4。決定版。
  • 「フェスティバル」
  • 「ハウンド」
  • 「名もなき都市」
• ラヴクラフト、H.P. (1984)。ST.ジョシ編。『ダンウィッチの怪とその他』（第9版訂正版）。ウィスコンシン州ソークシティ：アーカムハウス。ISBN 0-87054-037-8。決定版。
  • 「ダンウィッチの怪」
• ラヴクラフト、H.P. (1980)。『ネクロノミコンの歴史』。ウェスト・ワーウィック、ロードアイランド州：ネクロノミコン・プレス。ISBN 0-318-04715-22008年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。

二次資料

• ギモント、エドワード（2022年2月）「ネクロノミコン・ヤレンシスとコネチカットのラヴクラフト」、ラヴクラフト紀要第4号、ニューヨーク：ヒポキャンパス・プレス、pp. 52–69。
• ハームズ、ダニエル、ゴンス、ジョン・ウィズダムIII。ネクロノミコン・ファイル：ラヴクラフト伝説の背後にある真実、レッドホイール/ワイザー（2003年7月1日）、64-65ページ。
• ヒル、ゲイリー (2006)。『クトゥルフの奇妙な音: HP ラヴクラフトの著作にインスパイアされた音楽』ミュージック・ストリート・ジャーナル。ISBN 978-1-84728-776-2。
• ジョシ、ST ; デイヴィッド・E・シュルツ (2001)。『H・P・ラヴクラフト百科事典』。ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド・プレス。ISBN 0-313-31578-7。
• ピーターセン、サンディ、リン・ウィリス、キース・ハーバー、ウィリアム・ワークマン、ウィリアム・ハンブリン、マーク・モリソン、リー・ギボンズ (1994)。クトゥルフの呼び声。Chaosium Inc. ISBN 0-933635-86-9。
• 「Wildside/Owlswick Necronomicon」。2006年12月19日。2008年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年3月3日閲覧。

• レイコック、ジョセフ・P.「ネクロノミコンはいかにして現実になったか：伝説の生態学。」超常現象と大衆文化。第1版。ラウトレッジ、2019年。184-197。

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ネクロノミコンの歴史