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フセイン・アリ・モンタゼリ | |
|---|---|
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| イラン副最高指導者 | |
| 在任期間 ：1985年11月10日～1989年3月13日 | |
| 最高指導者 | ルーホッラー・ホメイニ |
| テヘランの金曜礼拝イマーム | |
| 在任期間 ：1979年9月12日～1980年1月14日 | |
| 任命者 | ルーホッラー・ホメイニ |
| 先行 | マフムード・タレガニ |
| 後継者 | アリ・ハメネイ |
| 憲法専門家会議議長 | |
| 在任期間 ：1979年8月19日～1979年11月15日 | |
| 先行 | ポジションが作成されました |
| 後継者 | ポジション廃止 |
| 憲法専門家会議メンバー | |
| 在任期間 ：1979年8月15日～1979年11月15日 | |
| 選挙区 | テヘラン州 |
| 過半数 | 1,672,980 (66.24%) |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1922年9月24日 ナジャファバード、崇高なペルシャの国 |
| 死亡 | 2009年12月19日（享年87歳）イラン・イスラム共和国 ゴム |
| 休憩所 | ファティマ・マスメ神社 |
| 国籍 | イラン人 |
| 政党 | コム神学校教師協会 |
| 配偶者 |
マハ・スルタン・ラバニ （ 1942年生まれ |
| 子供たち | モハメド・モンタゼリを含む7人 |
| Webサイト | 出典: |
| 主な関心事 | |
| 注目すべきアイデア | |
| 母校 | コム神学校 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | 十二 イマーム派 |
| 学校 | ジャファリ |
| イスラム教指導者 | |
| 教師 | |
| 役職 | コム神学校 フェイズィエ神学校 |
大アヤトラ フセイン＝アリ モンタゼリ[1] [2] (ペルシア語: حسینعلی منتظری [hosejnæˈliːje montæzeˈɾiː] ⓘ ; 1922年9月24日[3][4]- 2009年12月19日）は、イランのシーア派イスラム神学者、イスラム民主主義の提唱者、作家、人権イラン革命の指導者の一人でありシーア派イスラムの最高権威者の一人。[5]最高指導者ホメイニ師の後継者に指名されていましたが1988年の政治犯の大量処刑後、政府の政策が人々の自由を侵害し、権利を否定していると主張しました。モンタゼリは晩年をコム、イランで政治的影響力を持ち続けたが、1997年に「最高指導者による説明のつかない統治」に疑問を呈したため自宅軟禁された[6] アリ・ハメネイルーホッラー・ホメイニの後継者となった。彼はイランで最も知識豊富な上級イスラム学者として知られ、[7]シーア派イスラム偉大なマージャ（宗教的権威）あり、ハメネイの教師の一人と言われていた。[7]
モンタゼリは20年以上にわたり、イラン・イスラム共和国の内政および外交政策に対する主要な批判者の一人でした。また、イランにおけるバハーイー教の権利、公民権、女性の権利の積極的な擁護者でもありました。モンタゼリは著書や記事を多数執筆しました。彼はイスラム国家の熱心な支持者であり、革命後のイランはイスラム国家として統治されていないと主張しました。
幼少期と公職
1922年に生まれたモンタゼリは、テヘランから南に250マイルのエスファハーン州の都市ナジャファバード[8] [9]の農民の家庭に生まれた。彼はエスファハーンで初期の神学教育を受けた。ホメイニがシャーによって追放された後、モンタゼリはホメイニがパフラヴィー統治に反対するために設立した「聖職者ネットワークの中心に座った」。彼はファイズィーヤ神学校の教師になった。在学中、彼はホメイニの呼びかけに応えて、 1963年6月にシャー・モハンマド・レザー・パフラヴィーの白色革命に抗議し、反シャー聖職者サークルで活動した。[10]彼は1974年に投獄され、革命中に活動するのに間に合うように1978年に釈放された。[11]その後、モンタゼリはコムに行き、そこで神学を学んだ。[12]
イラン革命
モンタゼリは、リベラル志向の信念のために代償を払わされたイスラム法学者として知られていた。彼は民主共和国を最良の政治形態として支持したが、彼の理想の政治モデルでは、イスラム法学者は監督者および顧問として行動し、彼はホメイニ師とともにこれをvelayat-e faqihと呼んだ。彼は、イスラム法学者による行政の監督を主張する学術書Dirasāt fī wilāyah al-faqīhの著者である。彼は政府の独立を信じ、イスラム法学者の執行および政策立案の役割を一切受け入れなかった。[13]モンタゼリは、法学者の支配は絶対的な規則であってはならず[14] [15]、国民によって選出された統治者への顧問の機能に限定されるべきだと主張した。
1979年、シャーの打倒後、彼はイランの新憲法制定に重要な役割を果たした。彼は、イスラム共和国のために提案された民主的で世俗的な憲法草案を、イスラム法学者の監督を認める草案に置き換える運動の指導者の一人だった。彼はイランの新憲法の「詳細な解説と代替草案」を配布した。そこには、イスラム教一般ではなく、十二イマーム派シーア派が国の公式宗教であると明記し、イスラム法学者がイスラムの原則に反するすべての法律と行動に対する拒否権を持つ裁判官を任命すべきであると述べる提案が含まれていた。[16]その後、彼は憲法を起草し、彼の提案の多くを実行した専門家会議（マジュレス・エ・ホブレガン）に参加した。[11]
この間、モンタゼリはコムの金曜礼拝リーダー、革命評議会のメンバー、最高指導者ホメイニの代理を務めた。ホメイニは1980年にモンタゼリに「権力の一部を委譲」し始めた。1983年までに「すべての政府機関にホメイニの隣にモンタゼリの小さな写真が掲げられた」。1984年、モンタゼリは大アヤトッラーとなった。[17]
モンタゼリは当初、ホメイニの後継者にするという提案を拒否し、後継者の選定は民主的に選出された専門家会議に委ねられるべきだと主張した。[18]その後、モンタゼリは態度を軟化させ、1985年11月の専門家会議の会合の後、正式にホメイニの後継者として最高指導者に任命された。[7] [19] [20]
ホメイニが彼をこの役職に選んだのは、イスラム法学者による神政政治というホメイニの原則を支持していたからにすぎないと一部の観察者は考えている。ホメイニが提案した統治形態は、最も学識のある、あるいは最も学識のあるイスラム法学者の 1 人が「統治」することを求めており、指導的なイスラム法学者と見なされる可能性のあるすべての人々の中で、神政政治を支持したのはモンタゼリだけだった。しかしモンタゼリの意見では、法学者は絶対的な統治者として行動するのではなく、顧問やコンサルタントとして行動するだろうとされていた。[21]
モンタゼリは最高法師の神学的要件を満たしていなかった。彼は預言者の子孫であるとは主張できず、尊敬されるイスラム法学者としての資格もすべて備えていなかった。彼の宗教的信奉者は少なかった。そして、彼には極めて重要なカリスマ性が欠けていた。彼が選ばれたのは、法師候補者の中でホメイニのイスラム統治のビジョンを全面的に支持した唯一の人物だったという理由からであった。[11]
さらに、伝統主義者たちは、シャーの治世中にシーア派神学校で問題となった人物像や、アリー・シャリアティやネマトッラー・サレヒ・ナジャフ・アバディの著作を支持していたことなど、いくつかの理由からモンタゼリの後継者としての指名を承認しなかった。[22]モンタゼリの指導者としての資格は、ホメイニやその後継者である最高指導者アヤトラ・アリー・ハメネイのようにシーア派イスラムで伝統的に黒いターバンを巻く預言者ムハンマドの子孫、セイェドではなかったことでさらに損なわれた。[23]革命初期の彼は、人生の最後の20年間ほど人気がなかった。中流階級やエリートたちは、その初期の彼を嘲笑した。[7]
ホメイニとの論争と降格
モンタゼリはホメイニ師の2人のお気に入りの弟子の1人だった。ホメイニ師はモンタゼリに重要な責任を託し、彼を「人生の結晶」と呼んだ。同様に、モンタゼリはホメイニ師の「純粋な決意と揺るぎない信念」を尊敬し賞賛していた。[24]
メフディ・カルビは、モンタゼリとホメイニの間の緊張は、モンタゼリがホメイニに国家の樹立を批判し疑問を呈する手紙を送った1986年10月頃に始まったと主張している。[25]モンタゼリの問題は、イスラム革命の輸出を狙うモンタゼリの事務所から組織を運営していたメフディ・ハシェミとのつながりによってさらに明らかになった。ハシェミは、イラン・コントラ事件とのつながりに関する情報を漏らして、アクバル・ハシェミ・ラフサンジャニを当惑させたと考えられている。その後、ハシェミは反革命活動の罪で1987年9月に逮捕され、有罪判決を受け、処刑された。[26]
1987年11月、モンタゼリは厳しい規制の下ではあるものの、政党の合法化を呼びかけ、さらなる論争を巻き起こした。[27]彼はこれに続いて革命の「失敗の公開評価」と革命の輸出の停止を呼びかけ、イランは模範を示して鼓舞すべきであり、同盟グループを訓練したり武装させたりすべきではないと述べた。[26]ホメイニは翌年2月にモンタゼリを批判して反応し、1か月後には「彼について議論する」ために専門家会議の会合を招集した。[26]
1988年の晩夏から初秋にかけての政治犯の大量処刑の後、事態は頂点に達した。モンタゼリは一連の講演で「はるかに開かれた」政策を支持すると表明した。 [28] 1989年初頭にケイハン紙に掲載されたインタビューで、彼はホメイニを「彼の政治的運命」を決定づけたと言われる言葉で批判した。
人々の権利の否定、不正、革命の真の価値の無視は、革命に最も深刻な打撃を与えた。いかなる再建も、まず政治的、イデオロギー的な再建が行われなければならない。これは、人々がリーダーに期待していることである。[28]
さらに彼にとって最悪だったのは、1989年3月に戦後の一連の処刑を非難する彼の書簡が海外で出版され、BBCで放送されたことだ。 [29]モンタゼリはまた、作家サルマン・ラシュディの暗殺を命じたホメイニのファトワを批判し、「世界中の人々は、イランにおける我々の仕事はただ人を殺しているだけだと思い込んでいる」と述べた。[30]
1989年3月26日、ホメイニはモンタゼリの行動を強く非難し、2日後にモンタゼリが辞任したと発表した。[31]モンタゼリは抗議せず、「兄弟姉妹の皆さん、私を支持するような発言はしないでほしい」というメッセージを出した。[32]
後継者指名の地位を失ったことに加え、モンタゼリは大アヤトッラーの称号を剥奪され、 カイハン紙での講義の掲載や国営ラジオでの言及が中止され、当時の首相ミール・ホセイン・ムーサヴィーは事務所やモスクからモンタゼリの肖像画を撤去するよう命じ、 [33]警備員も撤退した。モンタゼリの「申し分のない」革命家としての資質を「解体」することを目的とした記事や社説が様々な新聞に掲載された。[34]
多くの情報源によると、最高指導者がマルジャである必要性を撤廃するイラン憲法の改正は、「無制限の権利」を受け入れる意思のある大アヤトッラーが残っていないという問題に対処するために制定された。[11] [35] [36]しかし、マルジャが選出されない理由は、専門家会議での投票数が不足しているからだと言う人もいる。例えば、大アヤトッラー・モハンマド・レザー・ゴルパイガニは、会議の13人の議員の支持しか得ていなかった。さらに、出席していた他のマルジャの中には、「無制限の権利」を受け入れた者もいた。[37] [38]
その後の反対と自宅軟禁
ホメイニ師は1989年6月に死去し、別の聖職者、サイード・アリ・ハメネイ師が専門家会議によって新しい最高指導者に選出された。ハメネイ師はモンタゼリ師が解任される前はホジャトレスラムの高官であった。彼の昇進は多くのシーア派に受け入れられたが[39] 、モンタゼリ師は例外であった。
1989年12月、コムのモンタゼリ支持者たちは、ハメネイが「マルジャ・エ・タクリド」（「模範の源」）、つまりアヤトラとしての資格があるかどうかを問う「夜間書簡」を配布した。報復として革命防衛隊は「モンタゼリを拘束し、辱め」、白いターバンではなくナイトキャップを被らせた。[18]
1997年10月、モンタゼリはハメネイの権威を公然と批判した後、強硬派から身を守るという名目で自宅軟禁された。2003年に100人以上のイラン国会議員がハタミ大統領に釈放を求めた結果、彼は自宅軟禁から解放された[40] [41]。政府が自宅軟禁を解除したのは、病気のモンタゼリが拘留中に死亡した場合に国民の反発を招く可能性を避けるためだと考える者もいた[42] 。
政府への批判
1988年にイランの政治犯が処刑された際、モンタゼリはホメイニに宛てた手紙の中で「少なくとも子供を持つ女性を処刑しないために…数日間で数千人の囚人を処刑することは良い結果にはつながらず、間違いのない処刑にはならない…多数の囚人が尋問官による拷問で殺害された…イラン・イスラム共和国の刑務所の中には少女が強姦されているところもある…無秩序な拷問の結果、多くの囚人が聴覚障害や麻痺、慢性疾患に悩まされている」と書いている。[43]
2007年1月22日、モンタゼリはイランの元大統領 マフムード・アフマディネジャドの核政策と経済政策を批判した。[44] [45]
イランが核エネルギーを開発する権利があることに同意しながらも、彼はこの問題に対するアフマディネジャドのアプローチを攻撃的だとし、「敵を挑発するのではなく、賢明に対処しなければならない...彼（の挑発）は国に問題を引き起こすだけだ」と述べ[45]、個人の権利と人権について「私たちには他の権利もあるのではないか」と疑問を呈した[ 44] 。モンタゼリはまた、アフマディネジャド政権下のイランの経済状況を批判し、住宅費の50％増加を含むインフレ率[44]を指摘し、「スローガン」だけで国を運営することはできないと主張した[46] 。
モンタゼリは、2008年に革命29周年を記念したボイス・オブ・アメリカの インタビューで、革命がイスラム教に悪評を与えたと述べ、「残念ながら、革命がイスラム的であるのは名ばかりだ。その内容は変わってしまった。イスラムの名の下に行われていることは、宗教に悪いイメージを与えている。これは親切と寛容の宗教だ」と主張した。[47]また、2008年には、イスラム共和国で迫害されているバハイ教徒の権利を支持する声明を発表し、バハイ教徒はユダヤ教徒、キリスト教徒、ゾロアスター教徒のような啓典の民ではないが、それでもなお、次のように述べた。
「彼らはこの国の国民であり、市民権を持ち、この国に住む権利を持っている。さらに、彼らはコーランや宗教指導者によって強調されているイスラムの慈悲の恩恵を受けなければならない。」[48]
モンタゼリは2009年6月16日、アフマディネジャドの再選に反対する抗議活動の最中に、再びアフマディネジャドを非難した。アフマディネジャドは、多くの候補者が参加した接戦で論争の的となった選挙戦の末、物議を醸しながら大統領として再選されたが、その最有力候補はアフマディネジャドと元首相のミール・ホセイン・ムーサヴィーだった。政府は、アフマディネジャドが62%の票を獲得して選挙に勝利したと報告した。モンタゼリは、結果が公正に集計されたと「正気な人なら誰も信じられない」と述べた。[49]モンタゼリは、6月20日の抗議活動中に殺害されたネダ・アガ・ソルタンと他の人々の死 を悼む3日間の国民の追悼を求めた。さらに、当時の政権はイスラムでも共和国でもなく、軍国主義であると宣言した。[50] [51] 2009年11月、イラン人質事件30周年記念式典の前日に、モンタゼリは1979年のアメリカ大使館占拠は間違いだったと述べた。[52]
人権とジェンダー
モンタゼリ師は政治犯の権利や公共領域における人権の擁護者として称賛されているが、2003年にイランのフェミニスト学者ゴルバーグ・バシ氏とコムで行ったインタビュー[53]では、男性と女性は神の目には同じ尊厳と尊敬を享受しているが、女性の権利は、女性差別撤廃条約などの国際人権条約ではなく、シーア派の法学の領域に厳密に属さなければならないと述べている。
ゴルバーグ・バシ氏に対して、アヤトラ・モンタゼリ氏は次のように述べた。
女性も人間です...人間と言うとき、男性と女性の両方が含まれます...世界中の人々が、例えば相続や法的証言に関して女性が男性と平等であるべきだなどと言いたいとしても、これらの問題はコーランの文言そのものに関係するため、私たちはそれを受け入れることはできません...さて、全能の神が男性の義務として女性の費用を負担するようにしたことを考えてみてください...イランでは、私たちの宗教に反する法律を受け入れることはできません...これらの法律がコーランの非常に明確な文言と矛盾する場合、協力することはできません...男性は一般的に（no'-e mard ha）、あらゆることを考慮すると、知的活動と実践的活動の両方で生産的に活動的です...あらゆることを考慮すると、男性の知的活動と実践的活動は女性より多くあります。
バシ師が、現在（2003年）のイランの大学では「学生の約60％が女性」であると伝え、「では、将来の世代では、教授、医師、高位の専門家などの数がほとんど女性になったとき、イスラム教はイジュティハード（権利行使）を行い、もはや現実に即さないこれらの不当な法律を修正することができるでしょうか？」と質問すると、アヤトラ・モンタゼリ師はこう答えた。「コーランの文字どおりに基づいたイスラム法の側面については、答えはノーです。しかし、他の特定のものについては可能ですし、それらは時代の変化に左右される可能性があります。しかし、コーランの文字どおりに基づいたものについては、できませんし、そこには特定の知恵と微妙な点があります。」[53]
評判
ジャーナリストのクリストファー・デ・ベレーグによると、モンタゼリは同盟者だけでなく反対者からも「優秀」とみなされていた。デ・ベレーグは、モンタゼリは「質素に暮らし、イスラム教を社会正義と同一視している」と付け加えた。モンタゼリを批判する人々は、イスラム共和国が「内部の敵」である「偽善者」や「リベラル派」と和解すべきだと主張するモンタゼリを頑固で世間知らずだと描写した。[8]
公共イメージ
1960年代後半、モンタゼリはシャーを批判する演説を行った後、エスファハーン州で影響力と人気を獲得し、 SAVAKは彼を追放し、その後投獄した。[54]
1980年代、モンタゼリはピノキオアニメシリーズの登場人物である猫にちなんで、軽蔑的なあだ名ゴルベー・ナレ（ペルシャ語：گربهنره、男性的な猫）で知られていました。エレイン・シオリーノによると、これは彼の「スピーチスキルの低さ、甲高い声、丸い顔、白髪のあごひげ」によるものでした。[55]
私生活
1942年9月4日、彼はマフ・スルターン・ラバニ（1926年 - 2010年3月26日）と結婚し、4人の娘と3人の息子の7人の子供をもうけた。[ 56]息子の一人、モハンマド・モンタゼリは、1981年にイラン人民ムジャヒディンによって実行されたイスラム共和党本部での爆破事件で死亡した。もう一人の息子、サイード・モンタゼリは、1985年のイラン・イラク戦争で片目を失った。もう一人の息子、アフマド・モンタゼリはゴムで聖職者を務めている。1970年代、アフマドはレバノンのファタハのキャンプで軍事訓練を受けた。[57]モンタゼリの義理の息子の兄弟であるメフディ・ハシェミは、モンタゼリを批判していたアヤトラ・アブル・ハッサン・シャムス・アバディの殺害に関与した疑いで、1979年の革命後に死刑判決を受け処刑された。[22]
アヤトラ・モハメド・ギラーニは彼を「清潔さに執着しているわけではないにしても、細心の注意を払っている」と評した。[23]
死
2009年12月19日、モンタゼリは87歳で、コムの自宅で心不全のため眠っている間に亡くなった。 [58]イランの国営通信社であるイスラム共和国通信社は、彼の死に関する最初の報道でアヤトラの称号を使用せず、彼を「暴徒の聖職者」と呼んだ。[59]国営テレビとラジオ放送も同様の報道をし、政府と反対派の間の緊張を物語っていた。[60]
葬儀と抗議
モンタゼリの葬儀は、 2009年のイラン蜂起における「新たな局面」を象徴するものだったと言われている。[61]
12月21日
12月21日、モンタゼリ氏の葬儀にはイラン全土から数十万人の会葬者と緑の運動の支持者が集まり、葬儀はイラン政府に対する大規模な抗議と化した。彼の葬儀は彼の自宅で始まり、葬儀の祈りはコムのグランドモスクで行われた。[62]アヤトラ・ムーサ・シャビリ・ザンジャニによる特別な祈りの後、[63]彼の遺体はファティマ・マスメ廟に安置された。[64]彼は息子のモハンマド・モンタゼリ氏の隣に埋葬された。[65] [66]
抗議者たちは「我々の恥、我々の恥、我々の愚かな指導者」や「独裁者よ、これがあなたの最後のメッセージだ。イランの人々は立ち上がっている！」など、反対派のスローガンを連呼した。
警察は葬儀にはほとんど近寄らなかったが、デモ参加者とバシジ民兵の間で小競り合いがいくつかあった。また12月21日、モンタゼリの遺体が埋葬されたコムの聖堂内では、反対派活動家が集まり、「独裁者に死を」と連呼した。政府支持派のバシジ民兵の一団が「偽善者に死を」と連呼しながら彼らの方に近づくと、群衆は反バシジのスローガンに切り替えた。そして彼らは金を取り出し、バシジに差し出し、彼らが政府の雇われ傭兵として行動していると連呼した。「石油の金はどこだ? バシジに使われた」「バシジの大きな誇り、獄中での強姦」[67] 。同じ日、ミール・ホセイン・ムーサヴィーは改革派仲間のサーネイ大アーヤトッラーの敷地から出て、通りを渡ってコムのモンタゼリの家へ向かった。そのとき、群衆に紛れるようにモンタゼリの肖像画を持った髭面の男30人の集団が肖像画を落とし、ムーサヴィを攻撃し始め、「偽善者に死を」と叫んだ。この元候補者は急いでモンタゼリの敷地内に連行された。聖職者メフディ・カルービーが通りに踏み込んだときも同じことが起こった。このときは改革派の集団が準備を整え、カルービーが通り抜けられるように自警団を押し戻した。[67]
葬列が終わると、治安部隊が市内に押し寄せ、アヤトラの自宅への道を封鎖し、アヤトラのポスターを剥がした。会葬者たちは、モンタゼリ支持のスローガンを唱えるのを止めようとした警察に石を投げつけたと報じられている。会葬者たちは拡声器でスローガンを唱えないよう命じられると反抗的に反応し、ミール・ホセイン・ムーサヴィを支持して「ヤ・ホセイン、ミール・ホセイン」と叫んだ。目撃者によると、政府支持派の群衆が「最高指導者のために命を捧げる」と叫び返すと、会葬者たちからブーイングが起きたという。[50]治安部隊は、葬儀後に予定されていたコムの大モスクでのアヤトラの家族による追悼式を阻止した。[68]
改革派ウェブサイト「カラメ」によると、バイクに乗った男たち（アフマディネジャド支持者と思われる）が、ミール・ホセイン・ムーサヴィをコムからテヘランへ連れて帰る車を襲撃した。男たちはムーサヴィを侮辱し、後部窓を破壊し、側近の一人を負傷させた。[65] [69]
モンタゼリ師の生誕地であるナジャファバードでも抗議活動が行われた。インターネット上の動画には、抗議活動家らが緑の旗を振りながら「独裁者、独裁者、モンタゼリは生きている！」「モンタゼリよ、たとえ独裁者が我々を撃ったとしても、あなたの道は踏襲される！」と叫んでいる様子が映し出されていた。[68]
12月22日と23日
12月22日、アフマディネジャドは反対派から最後の政治的権力を剥奪する試みを続けた。彼はシラーズ訪問を中断してテヘランに戻り、大統領選挙で破った野党指導者ミール・ホセイン・ムーサヴィを国立芸術文化アカデミー長から解任した。ムーサヴィはこのポストを10年間務めていた。 [70]強硬派はまた、6月の選挙で争われて以来の騒乱を煽動したとしてムーサヴィの逮捕を求めた。 [ 71 ]
反体制派ウェブサイトの報道によると、12月23日、イラン治安部隊はエスファハーン市で数万人の反体制派支持者と衝突した。活動家らは、警察が催涙ガス、唐辛子スプレー、警棒を使用して、サイード・モスクでモンタゼリ大師を追悼するために集まった人々を解散させたと述べた。人々は追悼式のためにメインモスクに集まっていたが、到着すると扉が閉まっており、治安部隊は退去するよう命じた。その後、治安部隊は女性や子供を含む人々を警棒、鎖、石で殴り始め、催涙ガスや唐辛子スプレーを使用し、4人のジャーナリストと説教を行う予定だった聖職者マスード・アビドを含む少なくとも50人を逮捕した。負傷者も多くいた。目撃者の1人は、「彼らは店に人々を連れて行き、ほとんどは人目につかないところで殴打したが、路上での殴打もあった」と語った。治安部隊はまた、礼拝を主催し、政府の権威主義の増大に抗議して2002年に辞任するまでエスファハーンで金曜礼拝を主導していたアヤトラ・ジャラール・アルディン・タヘリの自宅を封鎖した。 [70] [71] [72] [73] [74] [75]
一方、ナジャファバードからBBCに送られた映像には、警備員が屋上から見守る中、群衆が「犯罪者、強姦犯、指導者を死刑にしろ」「我々は怖くない、怖くない」と叫んでいる様子が映っていた。[73]
警察はいくつかの都市で弔問客や抗議者を激しく攻撃し、多数の負傷者や逮捕者が出た。政府はまた、最近全国に広まった反政府的な注釈が入った紙幣を1月8日から禁止すると発表した。[76]
12月24日
12月24日、反体制派のウェブサイトは、イラン政府がモンタゼリの追悼式を禁止する命令に従わなかったデモ隊とテヘランと北西部ザンジャンの警察が衝突したと報じた。デモ隊はモンタゼリを悼むサインを掲げてテヘラン南部のイマーム・ホメイニ広場を行進した。デモ隊は「今日は追悼の日。緑の国イランは今日、追悼する」と叫んだ。これは反体制派のトレードマークの色にちなんでいる。警察はデモ隊を棍棒と催涙ガスで攻撃した。年配の女性たちは若い男性たちの逮捕を阻止しようと、彼らに体当たりしたが、引きずり出そうとした警官に激しく殴打された。[77]
一方、トルコ語話者が大部分を占めるザンジャン市の警察は、モンタゼリの追悼式典を阻止しようと、式典が行われる予定だったモスクを施錠し、モスクの外で詠唱する会葬者を襲撃した。「警察は人々を非常に暴力的に殴打したため、多くの人が足や腕、鼻を折られた」とされている。逮捕者も多数出た。[77]
12月26日
目撃者と野党のウェブサイトは、以下の事件を報告した。
- テヘラン南部の貧困地域を含む首都のいくつかの地域で抗議活動が行われ、政府軍は催涙ガスを使用してデモ隊を解散させようとした。[78]
- テヘラン北部のジャマランモスク (ホメイニ師が演説していた場所)付近で、反政府スローガンを叫ぶ数千人の野党支持者と機動隊との間で衝突が起きたと報じられた。改革派のモハメド ハタミ前大統領は、シーア派の聖日であるアシュラを記念して同モスクで演説する予定だった。しかし、治安当局はハタミ師のアシュラ演説を中止し、モスクも包囲した。改革派のウェブサイトは、約 50 人の私服警官がジャマラン モスクに侵入し、人々を襲撃したと報じた。機動隊もこの事件で催涙ガスを発射した。目撃者によると、デモ参加者は「この独裁政権に死を」や「ホメイニ師が生きていれば、きっと我々と共にいるはずだ」と叫んだ。目撃者の 1 人は、「警察は 5 分以内に立ち去るよう指示したが、デモ参加者がまだスローガンを叫び続け、抵抗していたため、バイクに乗った警官が群衆の中を走り抜け、催涙ガスを発射した」とも語った。機動隊とバシジのメンバーは、近くの賑やかなニアヴァラン通りまでデモ参加者を追いかけ、ペイントボールを発射した。治安部隊は数人のデモ参加者も逮捕した。改革派の聖職者が集まることで知られるテヘラン北部の別のモスク、ダル・アル・ザフラの近くでも、警察とデモ参加者の間で衝突があったと報告されている。[78] [79] [80]
- 反体制派支持者たちはテヘラン市中心部の主要道路沿いに数キロにわたって集まっていたが、警察が多数出動し、合流を許さなかった。それ以前には、数ヶ月前にアフマディネジャドの再選をめぐって数十万人の反体制派支持者が抗議デモを行っていた主要道路、エンゲラブ通り沿いの数カ所で衝突があった。警察はまた、エンゲラブ広場付近でバスの乗客を停車させ、彼らが反体制派支持のスローガンを叫んでいたため逮捕した。一部の抗議者は「独裁者は自分が間もなく打倒されることを知らねばならない」と叫んでいたと伝えられている。[78] [79] [81] [82]
- テヘラン中心部の3つの地域では、抗議者が反政府スローガンを叫ぶ集会が開かれ、緊張が高まっていた。エリート革命防衛隊や準軍事組織バシジの兵士を含む政府軍は、警棒で抗議者を殴打し、デモ隊を追い払うために空に向けて威嚇射撃を行い、催涙ガスや唐辛子スプレーを使用し、抗議のクラクションを鳴らしていた車のフロントガラスを破壊し、多数の逮捕者を出すなど、攻撃的に反応したと言われている。[78] [81] [82]
- 治安部隊はデモ参加者をISNA通信社のオフィスが入っている建物に追い込んだ。衝突の間デモ参加者の一部はそこに避難していたとISNAは述べ、治安部隊が建物を攻撃した際に記者の1人が負傷したと付け加えた。目撃者によると、警察がデモ参加者を建物に追い込んだ際に少なくとも2人が負傷したという。「警察はISNA職員1人の頭蓋骨を骨折させ、別の職員をひどく殴打した」と目撃者は語った。ISNAのニュースサービスは通常通り稼働しているようで、後に事件に関する報告書を発表し、記者1人が負傷したと述べたが、誰が責任を負っているかは明らかにしなかった。[79] [81]
- 目撃者によると、その地域の市営バスに乗っていた年配の女性が、乗客に「ヤ・ホセイン、ミール・ホセイン」などと叫び、野党指導者ミール・ホセイン・ムーサヴィを支持するよう促していたという。目撃者によると、満員のバスの乗客は「我々のネダは死んでいない、死んだのは政府だ」と叫び、6月20日の抗議活動中に出血多量で死亡した抗議活動家ネダ・アガ・ソルタンを指していたという。その衝撃的な場面はビデオに収められ、世界中の何百万人もの人々が視聴した。[79]
- 目撃者によると、デモ参加者を阻止するため機動隊がテヘランの複数の地域で警告射撃を行った。デモ参加者の多くは、マフムード・アフマディネジャド大統領ではなく、イランの最高指導者で同国で最も権力のあるアヤトラ・アリ・ハメネイ師に反対するスローガンを連呼していた。[82]
- 反対派支持者がタスアとアシュラの儀式を利用して街頭に繰り出したため、エスファハーン、ケルマーンシャー、シーラーズなどの都市で衝突が報告された。 [82]
その後の出来事
2010年、息子のアフマドが運営していたモンタゼリの事務所は、アリー・ハメネイの命令により閉鎖された。[62]
参照
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さらに読む
- ドリ・ナジャフ・アバディ、ゴーバン・アリ（2005）。 「8」。ナザリでは、ヘイダル（編集）。カテラトとホジャト・オル・エスラム・ヴァル・モスレムミン・ドリ・ナジャフ・アバディ（第1版）。テヘラン：IDRC（イラン革命文書センター）。 232–233ページ。 2007 年 3 月 25 日のオリジナルからアーカイブ。
- ケディ、ニッキ（2003年）。『現代イラン：革命の起源と結果』イェール大学出版局。
- マッキー、サンドラ（1996年）。『イラン人：ペルシア、イスラム、そして国民の魂』ダットン。
- モイン、バケル（2000年）。『ホメイニ：アヤトラの生涯』トーマス・ダン・ブックス。
- Montazeri, Hossein-Ali (2000). 「8」. Khaterat . pp. 471–480. 2006年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 フセイン＝アリ・モンタゼリに関連するメディアがあります。
- アヤトラ・モンタゼリ事務所、コム
- 「リーダーシップと正当性：イスラム国家を誰が率いるべきかをめぐる聖職者間の論争」—イラン
- 「イランの自由を求めるファトワ」—ワシントン・タイムズ
- モンタゼリ大アヤトッラー：「この制度には宗教的価値はない」
- 「善きアヤトラ」アバス・ミラニ教授、外交政策