アブドルカリム・ソルーシュ

アブドルカリム・ソルーシュ
アラビアの宗教
生まれる	ホセイン・ハジ・ファラジ・ダバグ ( 1945-12-16 )1945年12月16日（78歳） テヘラン、イラン帝国
時代	21世紀の哲学
地域	西洋哲学 イスラム哲学
学校	イルファン、イスラム教、宗教的知性主義、ペルシア文学
主な関心事	宗教哲学 社会政治哲学

アブドルカリム・ソローシュ( عبدالكريم سروش ( listen ^ⓘ ) ペルシア語の発音: [æbdolkæriːm soruːʃ] )、ホセイン・ハジ・ファラージ・ダッバーグ^[1]生まれ(1945 年 12 月 16 日生まれ、ペルシア語: حسين حاج فرج) دباغ ) はイランのイスラム学者であり、ルーミー学者であり、テヘラン大学の元哲学教授です。^{[2]彼はイランの}宗教的知的運動において最も影響力のある人物の一人である。

ソロウシュは現在、メリーランド州カレッジパークにあるメリーランド大学の客員研究員である。また、ハーバード大学、プリンストン大学、イェール大学、コロンビア大学、ライデンに拠点を置く国際研究所の現代世界におけるイスラム研究（ISIM）の客員教授^[3]、ベルリンのウィッセンシャフトスコレグなど、他の機関にも所属していた。

彼は2005年にタイム誌によって世界で最も影響力のある100人の一人に選ばれ、2008年にはプロスペクト誌によって世界で最も影響力のある知識人の一人に選ばれた。 ^[4]相対主義に基づいたソロウシュの思想は、支持者と批評家の両方に、イスラム教改革における彼の役割をキリスト教改革におけるマルティン・ルターの役割と比較するよう促した。^{[5] [6]}

アブドルカリム・ソロウシュは1945年にテヘランで生まれました。高校を卒業し、国家入学試験に合格すると、薬学の勉強を始めました。学位を取得した後、ロンドンに移り、そこで学業を続けました。

ロンドン大学で分析化学の修士号を取得した後、彼はチェルシー・カレッジに進学し、科学史と科学哲学を学んだ。^[7]革命後、ソルーシュはイランに戻り、イギリス滞在中に完成させた本『知識と価値（Danesh va Arzesh ）』を出版した。その後、彼はテヘランの教員養成大学に進学し、新設されたイスラム文化グループのディレクターに任命された。テヘランにいる間、ソルーシュは歴史と科学哲学の両方の研究を確立した。

1年後、すべての大学が閉鎖され、アブドゥルカリム・ソルーシュを含む7人のメンバーからなる文化革命委員会という名称の新しい組織が結成された。メンバーは全員、ホメイニ師によって直接任命された。ソルーシュの文化革命委員会への参加は、2つの側面から批判されている。正統派の批評家は、彼が人文科学のイスラム化を妨げていると非難し、イスラム共和国の反対派による教師の解雇に関与していると非難している。

ソロウシュは野党の非難を否定した。文化大革命につながった出来事におけるソロウシュの役割、また文化大革命委員会のメンバーとしての彼の役割に関する独立した歴史研究は存在しない。彼は、近代イランの知的歴史を探求するフォーロー・ジャハンバフシュ教授とのインタビューの中で、そのような研究を歓迎した。^[8]ソロウシュは後に、イスラム共和国が取った権威主義的な道に対する強力な批判者となった。^[9]

1983年、教員養成大学の経営陣と彼との間に生じた意見の相違により、彼は文化研究研究所に異動となり、そこで研究員として勤務した。彼は文化革命評議会の委員を辞任し、イマーム・ホメイニに提出した。それ以来、特定の政府機関の顧問を時々務めた以外は、イランの統治システム内で公職に就いていない。彼の主な役職は、文化研究研究所の研究員であった。

1990年代、ソロウシュはイランの聖職者が果たす政治的役割に対して次第に批判的になった。彼は月刊誌「キヤン」の共同創刊者となり、それはすぐに革命後のイランにおける宗教的知性主義の最も目立つフォーラムとなった。彼はこの雑誌で宗教的多元主義、解釈学、寛容、聖職者主義、その他の話題に関する物議を醸す記事を発表した。この雑誌は1998年にイスラム共和国の最高指導者の直接の命令により、他の多くの雑誌や新聞とともに廃刊となった。イランの大学での彼の公開講義は、彼の知的活動が主に反体制政治に動機付けられていると考える強硬派のアンサル・エ・ヒズボラ自警団によってしばしば妨害されている。^[要出典]

2000年以来、ソロウシュはハーバード大学の客員研究員として、ルミー詩と哲学、イスラムと民主主義、コーラン研究、イスラム法の哲学を教えている。また、イェール大学の客員研究員でもあり、2002年から2003年にかけてプリンストン大学でイスラム政治哲学を教えた。2003年から2004年にかけては、ベルリンのヴィッセンシャフトコレグの客員研究員を務めた。2007年秋学期はコロンビア大学で、2008年春学期はジョージタウン大学バークレー宗教・平和・世界情勢センターの客員研究員として過ごした。2012年冬には、シカゴ大学の客員教授として、現代イランの知的・宗教的歴史を教えた。^[要出典]

ソロウシュの研究は、科学哲学、宗教哲学、モラナ・ジャラレッディン・バルキー（ルーミー）の哲学体系、比較哲学に焦点を当てています。彼はルーミーとペルシャのスーフィー詩の専門家とみなされています。

アブドルカリム・ソロシュの哲学は次のように要約できる。^[10]

• 「宗教」と「宗教に対する理解」の違い。
• 宗教の「本質的な」側面と「偶発的な」側面の区別。
• イスラム教の「ミニマリスト」解釈と「マキシマリスト」解釈の違い。
• イスラム教に関して内部的であると考えられる価値観と道徳と外部的であると考えられる価値観と道徳との区別。
• 宗教的「信念」と宗教的「信仰」の区別。
• イデオロギー/アイデンティティとしての宗教と真実の宗教との区別。

ソロシュのイスラム哲学への主な貢献は、カント哲学の先験的知識と後験的知識の区別の解釈である。彼の理論は「宗教的知識の理論的収縮と拡張」と呼ばれ、主にカント哲学に基づいている。ソロシュは、神によって啓示された宗教と、社会歴史的要因に基づく宗教または宗教的知識の解釈を区別すべきだと主張している。ソロシュは、宗教の本質は経験から独立したものと捉えているが、宗教的知識は有限で限定された誤りやすい人間の知識であり、経験的証拠に依存すると理解している。^[11]

インタビューで、ソロウシュは「真の信者は、押し付けられたり、受け継がれたり、支配的な地域文化の一部になったりするのではなく、自らの自由意志で信仰を受け入れなければならない。圧力や強制を受けて信者になることは真の信仰ではない」と語り、^[12]信者は「信仰を捨てる自由を持たなければならない」と述べた^[13]。

オックスフォード大学で、ソロウシュはイランの哲学者コメイル・サデギから大きな影響を受け、著書『預言的経験の拡大』をサデギに捧げている。^[要出典]

ソロウシュの政治理論は、ロックからアメリカ憲法の起草者に至る近代の伝統に沿ったものである。それは、人間を弱く、誘惑や略奪にさえも弱い存在として描いている。そのため、人間には用心深く透明性のある形態の政府が必要である。彼は、無政府主義者からイスラム原理主義者に至るまでの急進的なユートピア主義者が共有する、人間の生来の善良さという仮定は、社会悪の持続力を過小評価し、人間の本性の弱さを補うための抑制と均衡の政府の必要性を軽視していると考えている。[1]

ソロウシュの政治哲学もまた、自由主義の伝統の中心にあり、理性、自由、自由権、民主主義といった基本的な価値観を常に擁護している。これらは「基本的な価値観」、つまり政治的格言や宗教的教義の従属物ではなく、独立した美徳として認識されている。ソロウシュは、これらの基本的な価値観と信念を、イスラムの一次資料、文学、詩の豊かなタペストリーに織り込んでいる。[2]

ソロウシュは、現在イランの現代哲学の話題となっている宗教民主主義という用語の独自の定義を提示した。宗教民主主義とは、宗教的な人々が住む社会において、宗教の価値観が公共の場で役割を果たすことを意味する。宗教民主主義は、現代の合理性の枠組みの中にあり、識別可能な要素を持っている。このようにして、国際社会には多様な民主主義が存在する。「宗教民主主義」は、イランの知識人の間で熱心に研究されているテーマである。^[要出典]

歴史的状況や偶発性を考慮すると、政府は主に民主的であるか宗教的であるかが判明するかもしれない。民主主義の色合いを変えるのは、社会の特定の特徴と要素である。民主的な宗教政府の可能性も存在し、達成可能であるが、それは正義と人権の枠組み内でのみである。^[14]宗教的民主主義は、民主主義の価値観が、通常知られているものとは異なる文化的展開の中で存在し得る例である。^[15]しかし、世俗的な社会では、他の特徴が重要とみなされ、焦点が当てられ、それが民主主義の基礎となる。

実際、相対主義的自由主義と民主主義は同一ではありません。なぜなら、信仰を受け入れることで民主主義が侵害されるのではなく、特定の信念を押し付けたり、不信仰を罰したりすることで民主主義が侵害されるからです。

歴史上、民主主義は一つではなく、多くの民主主義が存在した。国際社会には民主主義が多数存在する。その時代状況に応じて、民主主義は異なる時代に普及したのである。^[16]

民主主義は、宗教内の戒律や宗教法学者による判決から派生したり、それに基づくものではありません。宗教と民主主義の組み合わせは、最終的には人権、正義、権力の制限という基盤に依存します。^[17]

2008年、オンラインの公開投票で、ソロウシュはプロスペクト誌（英国）とフォーリン・ポリシー誌（米国）によるトップ100公共知識人リストで、世界で7番目に知識人の一人に選ばれました。 ^[18]

宗教的知識人運動におけるソルシュの著名さから、メディアからは「イスラムのルター」と呼ばれているが、彼は自分の活動方針がマルティン・ルターのそれとは根本的に異なると主張し、この呼び名に異議を唱えている。^[19]

ソロウシュの思想はイスラム共和国の保守派から強い反対を受けている。認識論と解釈学に関する彼の「ポストモダン」な見解は、哲学者アヤトラ ・アブドッラー・ジャヴァディ＝アモリによって「伝統的な」シーア派の立場から批判されている。^[20]

1990年代半ば、ソロシュと聴衆はアンサル・エ・ヒズボラの自警団に襲撃された。イスラム共和国の敵と関わる者には罰則を課す法律は、ソロシュの講演や外国とのつながりが少なくとも部分的に刺激になったと彼の同盟者は考えている。^[21]

ジャーナリストのロビン・ライト氏によると：

翌年、彼は学部長職を含む3つの上級学術職を失った。木曜の講義を含むその他の公の場での発言は禁止された。新しい論文を発表することも禁じられた。イランの諜報機関から数回の長時間の「インタビュー」に召喚された。旅行は制限され、パスポートは没収された。^[21]

ライト氏は、1995年のアメリカ大使館占拠事件16周年記念式典で、イランの最高指導者 アリー・ハメネイが「米国やイスラエルを非難するよりも、ソルーシュを叱責することに多くの時間を費やした」と指摘した。 ^[22]

保守派からの反対に加え、サウルシュは世俗的な知識人からも批判を受けており、彼らはサウルシュの思想の宗教的側面を認めず、宗教的知性主義は矛盾した思想だと主張している。^[19]

• ペルシア文学
• 科学哲学
• イラン哲学
• 東洋哲学
• 神学
• イスラム哲学

• 2004年エラスムス賞^[23]
• 2005年タイム誌の最も影響力のある100人^[24]
• 2008年プロスペクト誌の世界で最も影響力のある知識人100人のうち7位に選出。^[25]
• 2009年フォーリン・ポリシー誌の世界のエリート知識人100人のうち45人^[26]
• 2010年フォーリン・ポリシー誌が選ぶ世界トップ100思想家のうち40人^[27]

• 弁証法的対立（ペルシア語）、テヘラン 1978
• 歴史哲学（ペルシア語）、テヘラン 1978年
• 科学とは何か、哲学とは何か（ペルシア語）、第 11 版、テヘラン、1992 年
• 宇宙の落ち着きのない性質（ペルシア語とトルコ語）、再版テヘラン 1980
• 悪魔的イデオロギー（ペルシア語）、第 5 版、テヘラン、1994 年
• 知識と価値（ペルシア語）
• 創造されたものを観察する：倫理と人間科学の講義（ペルシア語）、第3版。テヘラン、1994年
• 宗教の理論的収縮と拡張：宗教的知識の進化の理論（ペルシア語）、第 3 版、テヘラン、1994 年
• 社会科学哲学講義：社会科学の解釈学（ペルシア語）、テヘラン 1995
• 賢明さ、知性、敬虔さ（ペルシア語）、テヘラン 1991
• 敬虔な人の特徴：イマーム・アリーの敬虔な人についての講義の解説（ペルシア語）、第 4 版、テヘラン、1996 年
• 賢者の王たちの物語（ペルシア語）、第 3 版、テヘラン、1996 年
• 知恵と生計：イマーム・アリーのイマーム・ハサンへの手紙の解説（ペルシア語）、第 2 版、テヘラン、1994 年
• イデオロギーよりも頑丈（ペルシア語）、テヘラン 1994
• 宗教的知識の進化と退化：クルツマン、Ch.（編）：リベラル・イスラム、オックスフォード、1998年
• 政治書簡（全2巻）、1999年（ペルシャ語）。
• イスラム教における理性、自由、民主主義、アドボルカリム・ソロウシュの重要著作、M.サドリとA.サドリによる翻訳・編集と批評的序文、オックスフォード、2000年。
• 知性主義と宗教的信念（ペルシア語）
• 私たちが住む世界（ペルシア語とトルコ語）
• 愛と隷属の物語（ペルシア語）
• ルミの『マトナヴィ』の決定版（ペルシア語）、1996年
• 寛容と統治（ペルシア語）、1997年
• まっすぐな道、宗教的多元主義に関するエッセイ（ペルシア語）、1998年
• 預言的経験の拡大（ペルシア語）、1999年

• イランの知的運動
• イランにおける宗教的知性主義

• ダーレン、アシュク（2003）「イスラム法、認識論、近代性。現代イランの法哲学」ニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 9780415945295

• 公式サイト
• アブドルカリム・ソロシュのジョージ・ワシントン大学でのスピーチ、2015 年 11 月 (ビデオ)
• 「アブドルカリム・ソルーシュ、イランの民主的な声」タイム誌。
• アブドルカリム・ソロウシュの作品に対する伝統的な批評。2018年2月9日にWayback Machineにアーカイブされました。