メソアメリカの暦

コロンブス以前のメソアメリカの文化で考案され使用された暦体系（主に260日を1年とする）は、宗教的な儀式や占いなどの社会的な儀式に用いられた。

これらの暦は紀元前1100年頃まで遡るとされています。遅くとも紀元前500年までには、基本的な要素は完全に定義され、機能していました。260日暦は、グアテマラ高地^{[ 2 ]} 、メキシコの^{ベラクルス、オアハカ、チアパス[3} ]で今でも使用さ^れています。

メソアメリカの儀式やその他の生活面における先住民の暦の重要性は、多くの宣教師、旅行者、植民地行政官によって注目され、後には同時代のメソアメリカの民族集団の文化を記述し記録した民族誌学者によっても注目された。^{[ 4 ]}

使用されていたさまざまな暦体系の中で、2つが特に中心的でメソアメリカ全土に広く普及していた。記録に残るすべてのメソアメリカ文化に共通し、最も重要なのは、260日暦である。これは、天文学的または農業的な周期との相関関係が確認されていない儀式的な暦である。^{[ 5 ]}どうやら、最初に開発されたメソアメリカ暦はさまざまな地域用語で知られており、その構成要素の名前とそれらを表すために使用された象形文字は文化固有のものであった。しかし、この種の暦は、文化を超えて、またそれが維持されていた年代全体にわたって、基本的に同じように機能していたことは明らかである。

主要な暦の 2 番目は、熱帯年を近似した 365 日の期間を表すもので、時には「曖昧な年」として知られています。^{[ 6 ]}これは近似値であったため、時間の経過とともに、長さの差が蓄積されることにより、季節と真の熱帯年はこの暦に対して徐々に「ずれて」いきました。古代メソアメリカ人が暦を再び一致させるために閏日を使用したことを示唆する確固たる証拠はほとんどありません。しかし、メソアメリカ人がこの徐々にずれていることを認識し、暦自体を修正することなく他の方法でそれを考慮していたことを示す証拠があります。

これら260日と365日の2つの暦を同期させることで、18980日、つまり約52年からなる「暦の周期」を生成することもできた。この暦の周期を完了させ、遵守することは、多くのメソアメリカ文化にとって儀式的に重要な意味を持っていた。

3つ目の主要な暦の形式である長期暦は、メソアメリカのいくつかの文化の碑文に見られ、中でも最も有名なのは古典期（紀元200年頃～900年頃）に長期暦を最も高度に発展させたマヤ文明の碑文です。長期暦は、神話上の過去の特定の日付から計算または設定された、長さが徐々に長くなる一連の日数または周期を組み合わせることによって、はるかに長い期間にわたって日を一意に識別することを可能にしました。最も一般的には、修正された20進法（基数20）の5つの高次周期が使用されました。

メソアメリカの暦の使用は、ポール・キルヒホフがメソアメリカを文化圏として定義するために最初に用いた文化的特徴の1つである。^{[ 7 ]}したがって、メソアメリカの暦の使用はメソアメリカに特有のものであり、その境界外では見られない。^{[ 8 ]}

16世紀以降、ほとんどのコミュニティはかつて普遍的だったこれら2つの暦の両方を失ってしまったが、20世紀を通じて多様な言語グループで、どちらか一方、あるいはまれに両方が生き残ってきた。^{[ 9 ]}

260 日周期では、20 の日名が 13 日数とペアになり、合計 260 日の周期となります。この周期は、幸運な日と不運な日を予言するための占いに使用されました。生年月日は、多くのメソアメリカ文化において、人間と神の両方に名前を付けるためにも使用されました。一部の文化では暦名のみを使用し、他の文化では個人名と組み合わせていました。その結果、「日」という言葉は、一部のメソアメリカ言語では「名前」という意味も持ちます。^{[ 10 ]}各日の記号は神によって司られ、多くは特定の自然現象と関連付けられていました。

この365日暦は、それぞれ20日間の18の「月」と、年末の5日間の「名のない」日に分けられていました。365日の暦には閏年がなかったため、毎年太陽暦と4分の1日ずつずれていました。

年の名前は、260日カレンダーの日とほぼ同じ方法で付けられ、20の名前が18の数字とペアになり、360通りの異なる年名の可能性が生まれました^{[ 15 ]。}

260 日と 365 日の暦はどちらも繰り返されるため、約 52 年ごとに共通の終わりを迎え、新しい暦の周期が始まります。この 52 年周期は、古典期末までのマヤのエリートを除いて、ほとんどのメソアメリカ人にとって最も重要でした。マヤのエリートは長期暦に同等の重要性を与えていました。^{[ 18 ]} 彼らの神話によれば、これらの 52 年周期の 1 つが終わると、世界は神々によって破壊されることになります。これは、ポポル・ヴフでは 3 回、アステカでは 4 回起こったことです。これが起こるのを待つ間、すべての火が消され、新しい始まりを象徴するために道具が破壊され、人々は断食し、儀式が行われました。これは新しい火の儀式として知られていました。新しい周期の最初の日の夜明けが訪れると、寺院で松明が灯され、至る所で新しい火を灯すために持ち出され、感謝の儀式が行われた。^{[ 19 ]}

カレンダーホイールという用語は一般的に、時間の周期を円形の形式で表示する植民地時代の画像を指します。中央メキシコのカレンダーホイールには、18の年間祭または52年の周期が組み込まれています。マヤ地域では、カレンダーホイールは13のK'atunsの周期を描いています。先コロンブス期のK'atunsホイールとして知られている唯一のものは、マヤパンの石の亀に描かれています。^{[ 20 ]}

植民地時代の最古の暦は、実際には正方形の形式で描かれており、52 年周期を 2 つの部分に分けたアステカの折り畳み図である『コデックス・ボルボニクス』の 21 ページと 22 ページに掲載されている。1576 年のコデックスとしても知られる『コデックス・オーバン』は、1 ページに長方形の形式で 52 年周期の暦を示している。他のほとんどの暦は円形の形式を使用している。16 世紀初頭のネイティブ ペーパーの暦である『ボバン暦』は、中央メキシコの 18 の祭りの周期を時計回りに描いており、アラビア数字を使用して日数を合計している。テキストはほぼすべてナワトル語である。いくつかのペアの祭りは同じグリフを共有しているが、サイズが異なり、最初の祭りは「小さな祭り」、2 番目の祭りは「大きな祭り」である。中央には、7 ウサギの日付 (1538 年) が表示され、テツコカンの町の役人を指すテキストと画像が表示されている。^{[ 21 ]}

365日暦と260日暦は日を特定し名前を付けていましたが、年は特定して名前を付けていませんでした。太陽年の日付と260年の日付の組み合わせは、ほとんどの人にとって特定の日付を特定するのに十分でした。なぜなら、そのような組み合わせは、平均寿命を超える52年間は再び現れなかったからです。52年を超える期間の日付を測定するために、メソアメリカの人々は長期暦を考案しました。この暦体系はおそらくオルメカ人によって開発され、後にマヤ人に採用されました。長期暦の使用は古典期マヤで最もよく確認されており、中央メキシコの文化で使用されていたことは知られていません。

長期暦は、グレゴリオ暦の紀元前3114年8月11日、またはユリウス暦の紀元前3114年9月6日（天文暦では-3113年）からの日数を数えることで日付を特定します。長期暦の日数は、修正された20進法で計算されます。したがって、0.0.0.1.5は25に等しく、0.0.0.2.0は40に等しくなります。

マヤの260日暦は、学者の間では一般的にツォルキン、またはグアテマラ・マヤ語アカデミーの改訂された正書法ではツォルキンとして知られています。^{[ 23 ]}ツォルキンは365日暦（ハアブ、またはハアブとして知られる）と組み合わされ、カレンダーラウンドと呼ばれる52ハアブにわたる同期サイクルを形成します。マヤ人は年末の5日間を不運な日としてウェイエブと呼んでいました。 

古典期マヤでは、52年周期の暦よりも長い期間の日付を記録するために長期暦が使用されました。後古典期マヤでは、短縮された短期暦が使用されました。多くのマヤ長期暦碑文には、9人の夜の主のうちどれが支配しているかを記録できる補足シリーズ、月の満ち欠けや6周期の月の位置、現在の月の長さなどの月の周期に関する情報を含む月周期シリーズ、および819日周期の暦も含まれています。

中央メキシコの暦体系は、アステカ人が使用していた形式が最もよく知られていますが、プエブラ、ベラクルス、中央アメリカのナワ族（ピピル族とニカラオ族）、ミシュテカ族、サポテカ族、トラパネカ族、オトミ族、マトラツィンカ族、トトナカ族、ワステカ族、プレペチャ族、クイカテカ族、マサテカ族、ポポロカ族、そしてテオティワカン、モンテ・アルバン、エル・タヒンでも同様の暦が使用されていました。^{[ 24 ]}これらの暦は、主に52年周期よりも大きな年代枠に日付を固定するために長期暦を使用していなかった点で、マヤ版とは異なっていました。

アステカ人は、365日周期をxiuhpohualli（年数）、 260日周期をtonalpohualli（日数）と呼んだ。12月はmetztli （月）と呼ばれ、太陽暦の年末の5日間はnemontemiと呼ばれた。

民族学者は、トトナック族^{[ 25 ]} 、チナンテク族^{[ 26 ]} 、マサテク族^{[ 27 ]} 、ミヘ族^{[ 28 ]}、チアパネク族^{[ 29 ]}のコミュニティで、メソアメリカ型の現代の365日農業暦を記録している。これらの暦は、18のベインテナと20の日記号、そして数字と組み合わされたサイクルの最後に5つの閏日から構成されている。正確な日と月の名前は、方言の違いによりコミュニティごとにわずかに異なる。

太陰暦などの他の暦周期や、金星をはじめとする他の天体の周期も記録された。^{[ 38 ]}

• マヤ暦
• アステカ暦
• インカ暦
• ドリームスペル

• メソアメリカの考古天文学と暦、ジェームズ・Q・ジェイコブス（1999年）
• メソアメリカの暦