ミーム工学

ミーム工学（ミーム工学ともいう）^[1]は、リチャード・ドーキンスのミーム理論に基づいて、レヴィアス・ローランド、ジョン・ソコル、ギブロン・バーチェットによって開発された用語である。

• 社会や人類の他者の行動を変える目的で、ミームスプライシングとミーム合成を通じてミームを開発するプロセス。
• 社会、文化、その考え方、心の進化の分析的研究に基づいて理論やイデオロギーを創造し、発展させるプロセス。
• 人間の信念、思考パターンなどを修正するプロセス。

対照的に、gutationは Erik Buitenhuis によって開発された用語であり、次のようになります。

• 新しいミームを生み出す目的で自分自身の行動を変えるプロセス。

リチャード・ドーキンスが提唱したミーム理論によれば、進化は遺伝学の特定の化学的基礎ではなく、自己複製する伝達単位（生物進化の場合は遺伝子）の存在にのみ依存する。ドーキンスにとって、ミームは人間の行動と文化的進化を説明する上で潜在的に重要な別の自己複製単位の例である。ミームが社会に及ぼす影響は、ミームに不可欠な性質を理解した上でミームを適用することに基づいている。この理論によれば、ミーム工学とは、簡単に言えば、個人または個人の行動の分析、特定のミームの選択、および他者の行動を変える目的でそれらのミームを配布または伝播することである。ミーム工学者は、特に意識的に他者の行動を変える決定を下す必要はない。特定の行動が観察され、伝達され、観察者内で複製されるときに、無意識のうちにそれが起こる可能性がある。ミーム自体は良いものでも悪いものでもありません。たとえば、「人種差別」は、いくつかのミームで構成されているイデオロギーです。ミームが導入されると、それらの概念は、そのイデオロギーを採用し、それを内面化し、社会に再導入してウイルスのように拡散する人に基づいて、独自の進化のプロセスを開始し始めます。

上記の理論によれば、典型的なミームエンジニアには、科学者、エンジニア、工業デザイナー、広告マン、芸術家、広報担当者、政治活動家、宗教宣教師などが含まれます。

ドーキンス氏は、神学や宗教の他の理論的側面の多くは、非常に奇妙で扱いにくい特性を持つ 極めて強力なミーム複合体を注意深く、崇拝的に扱うこととみなせることに同意している。

ミーム工学は、最先端の意識物理学やミーム学研究、カオス理論、記号論、カルチャージャミング、軍事情報戦、因習打破主義者ウィリアム ・S・バロウズ、J・G・バラード、ジェネシス・P・オリッジのウイルステキストなど、多様な影響から発展しました。社会工学、価値観システムの調整、カルチャージャミングの目的で、第三文化科学と概念的世界観を活用しています。支配、家父長制、戦争、暴力が文化的にプログラムされている方法を説明するマクロ歴史的ミーム工学分析の重要な例として、ライアン・アイスラーの「聖杯と刃」 （サンフランシスコ：ハーパー・サンフランシスコ、1988年）があり、この本では彼女の支配者とパートナーシップ文化の論文の概要が述べられています。抜け目のないミーム技術者は、無意識のうちに個人の精神や集団のアイデンティティに影響を与える根底にある価値観、象徴的バランス、原始的な先祖返りを分離、研究し、巧妙に操作することができます。高度な教育を受けているが影響を受けやすい知識人、世界中を旅する人々、そしてインターネット、ケーブルテレビ、タブロイド紙などの情報媒体は、ヒステリックな流行病や偽情報キャンペーンがより一般的になる可能性があることを意味します。この戦争は、美学、シンボル、教義をカモフラージュとして使用して行われ、最終的には私たちの文化的ミームプールに影響を与えます。これらの現代の生活条件（歴史的時代、地理的場所、実存的問題、社会的状況）は、カール・セーガンの『悪魔にとりつかれた世界：暗闇の中のろうそくとしての科学』（ニューヨーク：バランタイン・ブックス、1996年）、ジョン・ブロックマンの『第三の文化：科学革命を超えて』（ニューヨーク：タッチストーン・ブックス、1996年）、マイケル・シャーマーの『なぜ人は奇妙なことを信じるのか：疑似科学、迷信、そして現代のその他の混乱』（ニューヨーク：WHフリーマン＆カンパニー、1996年）などの書籍で探求されています。ミーム工学のフィクションの記述には、アイザック・アシモフの独創的なファウンデーション三部作（ニューヨーク：バンタム・ブックス、1991年）、ジョージ・グルジェフの人工神話ベルゼブブの孫への物語（ニューヨーク：ペンギンUSA、1999年）、ニール・スティーブンソンの小説スノウ・クラッシュ（ニューヨーク：バンタム・スペクトラ、1993年）とダイヤモンド・エイジ（ニューヨーク：バンタム・スペクトラ、1996年）、そしてロバート・W・チェンバースの超自然的な大作黄衣の王（バッカニア・ブックス、1996年）は、ホラー作家のH・P・ラヴクラフトに影響を与えた。 ^[2]

社会科学としてのミーム工学は、複数の分野や学問分野でその例を示しています。現在、ミーム工学は、反乱鎮圧やテロ対策の手段として、米軍によって調査・研究されています。これは、アメリカの軍事戦略家トーマス・PM・バーネットの著書「文明の衝突から合流まで」やリチャード・J・ペックの著書「ミーム工学による模倣テロの阻止」で説明されています。^[要出典]

応用ミーム工学の例は他にもありますが、マーケティングや広告業界に限ったことではありません。問題は、これらの個人が本当にミームエンジニアとみなされるかどうかです。マーケティングや広告の専門家は継続的にミームを作成しますが、これだけでは必ずしもミームエンジニアであるとは言えません。実際にこのカテゴリに該当する人はほとんどいません。これは、ターゲットオーディエンスの心に根付いたさまざまなミームを理解していないためである可能性があります。定義によると、工業デザイナー、ミュージシャン、アーティスト、アスリート、その他の芸能人がこの定義にもっと適している可能性があります。これは、製品、フレーズ、アイデアを作成し、それを人口に広めて脳内で反応を引き起こし、文化現象を引き起こす能力があるためです。^{[引用が必要]}

ゲーム理論は、ミーム学の科学を発展させる実証的な手段を提供します。ミームゲーム理論は、戦略的な状況における行動を数学的に捉えようとします。戦略的な状況では、個人の選択の成功は、過去の経験、感情的行動、学習行動に基づく他者の選択に依存します。また、社会的相互作用を分析するための科学的アプローチも提供します。^{[引用が必要]}

人工的に作られたミームの一例としては、ゴドウィンの法則がある。これはメーリングリストで広まり、その作者はメーリングリストのスパムを減らすために始めたと主張している。あるバージョンでは「誰かがナチスについての比喩を投稿すると、そのスレッドはもはや役に立たなくなる」とされている。^[3]

リチャード・ペックは、テロリズムに関連する精神伝染に対抗するという文脈で、ミーム工学の概念について論じている。たとえば、学校での銃乱射事件は、加害者が追放されたり孤立したりしているシステムに対する究極の反抗を示す試みとして説明できるかもしれない。暴力行為は彼らの自我に訴える可能性があり、これを達成する手段は銃乱射ミームを通じて複製される。そのようなミームと感受性の高い心に侵入するその能力を再設計するには、そのような暴力に関するすべての情報が魅力のない方法で描写されなければならない。たとえば、誰も卑怯な行為と関連付けられたくはない。そのような暴力は卑怯であり、混乱した心の所業であると強く示唆することで、複製の魅力が低くなる。このようにして、銃乱射ミームは魅力を取り除き、したがって複製能力を取り除くことによって再設計された。^[4]

台湾政府は、各政府部門にミーム工学チームを設置しており、「噂よりもユーモア」のアプローチで偽情報の拡散に60分以内に対応できる。これらのチームは、中国の政治戦争活動や国内の偽情報に対抗するために使用されている。^[1]

• 集合意識
• イノベーションの普及
• エグレゴール
• ミーム
• ミーム学
• ミーム戦争
• オピニオンリーダー
• 宣伝
• 自己複製

• 偽情報- アレックス・バーンズ: ミーム工学 (2001)
• Wired Magazine - J. Gardner: ミーム工学 (1​​996)
• Wired Magazine - M. ゴドウィン: ミーム、カウンターミーム (1994)