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『第三の文化：科学革命を超えて』は、ジョン・ブロックマンが1995年に著した書籍で、著名な科学者たちが、時に挑発的な新しいアイデアを一般の人々に直接伝えている様子を描いています。ブロックマンは、エッジ財団のウェブサイトで『第三の文化』のテーマをさらに掘り下げており、そこでは一流の科学者や思想家たちが平易な英語で自らの考えを寄稿しています。
本書のタイトルは、C・P・スノーが1959年に著した『二つの文化と科学革命』に由来しており、この著作は人文科学と科学という二つの文化の間の対立を描いたものである。
1995年に出版された書籍には、23名の著者の寄稿が収録されている。
この本は、アメリカ合衆国以外の世界各地で、科学に関する一般向け文献の受容に影響を与えた。ドイツでは、この本をきっかけに、フランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥング紙などの新聞が、科学レポートを「 Feuilleton」や「文化」欄に組み込むようになった。同時に、この本の主張、特に「第三文化思考」が主にアメリカで発展したものであるという暗黙の主張は、論争の的となった。批評家たちは、英語圏の文化では科学者が一般向けの本を書くという大きな伝統がある一方で、ドイツ語やフランス語では長い間そのような伝統がなく、ジャーナリストがその空白を埋めることが多かったことを認めている。しかし、数十年前には、物理学者のハイゼンベルクやシュレーディンガー、心理学者のピアジェなど、ブロックマンが「第三文化」に挙げた基準を満たす科学者もいた。ドイツの作家ガボール・パールは、「第三文化」という概念は、ヘーゲルが「現実哲学」 （Realphilosophie ）と呼んだものの現代版であると示唆した。
また、戦間期にはすでに、オットー・ノイラートをはじめとするウィーン学団のメンバーは、科学の統一と新たな科学概念の普及の必要性を強く提唱していた。ドイツとオーストリアでナチスが台頭すると、ウィーン学団のメンバーの多くはアメリカ合衆国に移住し、いくつかの大学で教鞭を執った。その結果、彼らの哲学的思想は1930年代から1940年代にかけてアングロサクソン世界に広まった。