マヤ教

マヤ教は、コロンブス以前のマヤ神話や現代のマヤ人の民間信仰に部分的に影響を受けた、ニューエイジ信仰の非体系的な折衷的な集合体である。^{[1] [2]}

現代のマヤ教は、ゴドフリー・ヒギンズ、シャルル・エティエンヌ・ブラッスール・ド・ブールブール、オーギュスト・ル・プロンジョンなどの初期の作家たちの作品ほど、古代マヤと失われた土地との接触を重視しておらず、代わりに地球外生命体との接触の可能性をほのめかしている。しかし、アトランティスへの言及は引き続き含まれている。^[3]マヤに対する地球外の影響に関する概念は、エーリッヒ・フォン・デニケンの著書『神々の戦車』に遡ることができ、その古代宇宙飛行士理論は、ピーター・コロシモ、特に『魔術師の朝』の著者であるジャック・ベルジェとルイ・ポーウェルのチームの作品に影響を受けている。これらの後者の作家は、 H・P・ラヴクラフトのファンタジー文学^[4]とシャルル・フォートの出版物に触発された。しかし、失われた大陸や文明に対する人々の関心は依然として残っており、特にジュール・ヴェルヌ、エドワード・ブルワー＝リットン、H・ライダー・ハガードなどの作家による19世紀のSFやスペキュレイティブ・フィクションによって普及しました。

マヤ教は、ホピ族の神話を題材にした作家フランク・ウォーターズの著作を通じて、1970年代に復活を遂げた。^[5]彼の著書『ホピの書』は、「ホピ族の伝統主義者によって、ほとんどが代用品として」拒絶された。^{[6] 1970年、ウォーターズはメキシコと中央アメリカでの研究を支援するために}ロックフェラー財団の助成金を受け取った。その結果、1975年に出版された著書『メキシコの神秘：来るべき第六の意識の世界』では、ウォーターズの占星術、予言、失われた大陸アトランティスへの信仰に強く影響されたメソアメリカ文化について論じられている。^[7] 2012年現象 の文脈で、特にニューエイジ作家のジョン・メジャー・ジェンキンスの著作で紹介されているように、マヤ教は「マヤの宗教と哲学の本質的な中核思想または教え」であると主張している。2009年の著書『2012年の物語：歴史上最も興味深い日付の背後にある神話、誤謬、真実』の中で。^[8]

マヤ教は、エーリッヒ・フォン・デニケン、ゼカリア・シッチン、グラハム・ハンコックなどの著者による疑似科学的ノンフィクションによって新たな活力を得ている。彼らの理論は、宇宙から来た古代の宇宙飛行士やその他の地球外生命体を呼び出すことから、失われた土地の古代人がマヤに知恵と技術をもたらしたという考えの復活まで多岐にわたる。これが意味するのは、マヤ人は、ハルマゲドンを回避するか、神秘的な黙示録を受け入れるか、未来のユートピアを構築するかにかかわらず、現代世界に対処するのに役立つ古代の知識、心霊術、哲学、宗教の側面にアクセスできたということである。

マヤ教は、主流の考古学の周辺にあるさまざまな情報源から得た複雑な歴史を持っています。パルプフィクション、SF、ファンタジー文学、最近では映画、グラフィックノベル、ファンタジーロールプレイングゲーム、ビデオゲームを通じて大衆文化に影響を与え、注目を集めています。また、ジェームズレッドフィールドの小説「セレスティンの予言」の成功からもインスピレーションを得ています。この小説は、南米で発見されたプレコロンブス期の自己啓発書に関する架空の小説です。

マヤ教は特定の出版社によって推進されており、最も有名なのはInner Traditions – Bear & Companyで、同社はJosé Argüelles、John Major Jenkins、Carl Johan Calleman、 Barbara Hand Clow などの著者による 2012 年をテーマにした書籍を多数出版しています。Jeremy P. Tarcher, Inc. はニューエイジ作家のDaniel PinchbeckとJohn Major Jenkinsの作品を出版しており、マヤ教への関心の高まりにさらに貢献しています。

マヤ教は、新世界におけるユートピアの概念を展開したトマス・モアの16世紀の著書『ユートピア』などの源泉に遡ることができる（この概念は、1501年にクリストファー・コロンブスが『予言の書』で初めて探求した）。18世紀には、古代マヤ文明の起源に関する推測では、マヤの歴史を聖書のノアの箱舟、バベルの塔、イスラエルの失われた十部族の物語と関連づけようとした。これには、ヴォタンやケツァルコアトルなどの伝説的な文化的英雄に関する推測も含まれていた。^{[9] [10]}

19世紀初頭には、アレクサンダー・フォン・フンボルトとキングズバラ卿がさらにそのような推測に貢献した。フンボルトとキングズバラはゴッドフリー・ヒギンズによって引用され、ヒギンズの『アナカリプシズム』 （1833年）は永遠の哲学の出現に貢献し、すべての宗教は遠い過去の黄金時代に共通の古代の起源を持っていると主張した。^{[11] [12]}

19世紀後半、シャルル・エティエンヌ・ブラッスール・ド・ブールブールは、ポポル・ヴフの再発見など、学術的に重要な貢献をしたが、キャリアの終わりに近づくにつれて、古代マヤ文化は失われた大陸アトランティスにまで遡ることができると確信するようになった。例えば、1857年にブラッスールは、ヴォタンをパレンケを建設したフェニキアの支配者と特定し、1872年に発表した論文では、神話上のメソアメリカの大災害がポールシフト理論の初期のバージョンに起因すると主張した。ブラッスールの研究は、その一部が才能はあるが非常に不正確なジャン＝フレデリック・ヴァルデックによって図解されており、デジレ・シャルネ、オーガスタス・ル・プロンジョン、イグナティウス・L・ドネリー、ジェームズ・チャーチワードの研究など、他の疑似科学や疑似歴史学に影響を与えた。ル・プロンジョンとドネリーは、今度はマダム・ブラヴァツキー^[13]のような作家の作品に影響を与え、マヤについての誤解を初期のニューエイジ界に持ち込んだ。^[14]これらの考えは、20世紀初頭に霊能者エドガー・ケイシー によって育まれた信仰体系の一部となり、後に1960年代に作家ジェス・スターンによって普及した。初期のマヤ教の一例は、ブルックリンのハロルド・D・エマーソンによるマヤ寺院と呼ばれるグループの創設である。エマーソンは自称マヤの司祭で、 1933年から1941年にかけて『精神的啓蒙と科学的宗教に捧げられたマヤ人』と題する連載雑誌を編集した。^{[15]マヤ教の共通テーマである宗教と科学の統合の試みは}神智学 からの貢献の一つであり、エマーソンはマヤ教における造形的なシャーマンの初期の例となるであろう。

マヤ教には中心となる教義はない。しかし、基本的な前提は、古代マヤ人は、現代の西洋文化ではほとんど理解されていない人間の経験と人間の意識の側面を理解していたということである。これには、宇宙論や終末論に関する洞察だけでなく、高度な技術や生態学に関する失われた知識も含まれ、これらが理解されれば、人間の状態を改善し、将来のユートピアを創造するために使用できる。しかし、ニューエイジの信仰体系であるマヤ教は、学術的な学問を軽蔑し、啓示や予言を通じて得られた知識や伝統的な知識を優先する。^[16]マヤ教の信仰は、正式な管理されたフィールド調査や、幅広い一次資料に基づいた詳細な学術研究の結果ではなく、秘教主義とシンクレティズムの組み合わせによって特徴付けられる傾向がある。 ^[17]

マヤ教におけるこの日の重要性は、マヤ暦の現在のバクトゥン周期が2012年に終了することに由来しており、多くの人がこの周期が世界的な「意識の転換」と新時代の始まりをもたらすと信じていました。これは2012年現象として知られるようになりました。この日付に関する推測は、マイケル・D・コーによる『マヤ』（1966年）の初版にまで遡ることができます。コーは、マヤ人が「ハルマゲドンが世界中の堕落した人々とすべての創造物を襲う」と信じていた日付として、2011年12月24日を提案しました。^{[18]この日付は}フランク・ウォーターズ による推測の対象となり、彼は『メキシコの神秘：来るべき第六の意識の世界』（1975年）で、この日付の占星術チャートとホピ族の予言との関連を含む2章をその解釈に費やしています。^[7] 2012年の重要性（特定の日ではない）については、ホセ・アルゲレスの『変革のビジョン：人間の表現の性質と歴史に関する考察』（1975年）^[19]で簡単に触れられており、また（古代マヤについては触れずに）テレンス・マッケナとデニス・マッケナの『見えない風景：心、幻覚剤、そして易経』（1975年）でも触れられている。[ ^20]

ウォーターズの本は1980年代半ばにさらなる推測を促し、マッケナ夫妻、アルゲレス、ジョン・メジャー・ジェンキンスらは日付を2012年の冬至に修正した。日付の解釈は、1987年のハーモニック・コンバージェンスで宣伝されたホセ・アルゲレスの『マヤの要因：テクノロジーを超えた道』（1987年）でさらなる推測の対象となった。これはテレンス・マッケナのノベルティ理論でさらに詳しく述べられた。2012年12月21日に天の川銀河の中心にあるブラックホールと冬至の太陽が合するという予言は、ジェンキンスが『マヤの宇宙生成2012：マヤ暦の終末日の真の意味』（1998年）^[21]および『銀河の配置：マヤ、エジプト、ヴェーダの伝統による意識の変容』（2002年）^[22]で古代マヤ人などが予言していたと言及しており、マヤ教では待望の出来事である。ジェンキンスは、この出来事に関する古代マヤ人の知識は、地球から見た天の川銀河の暗黒の裂け目（一部のマヤ学者によると、この暗黒の裂け目は一部のマヤ人がシバルバーへの入り口の1つだと信じていたという）の観察に基づいていたと示唆しているが、他の者はこれを古代の地球外知的生命体との接触を通じて伝えられた知識の証拠と見ている。現代のダークリフトの観測とコロンブス以前のマヤの信仰および伝統的なマヤの信仰との関連性については激しい議論があり、学術的な考古学者は地球外生命体との接触に関するすべての理論を否定しているが、2012年への関心を通じてマヤ教が推進されたことが、現代のマヤ社会における宗教的融合の発展に貢献していることは明らかである。サイコノート の著者ダニエル・ピンチベックは、 2006年の著書「2012：ケツァルコアトルの帰還」で、この日をミステリーサークル、エイリアンによる誘拐、エンセオジェンや霊媒術の使用に基づく個人的な啓示に関する信仰と結び付け、ニューエイジの概念を広めた。^[23]

カール・ヨハン・カレマンは、 2012年12月21日ではなく、2011年10月28日を終末の重要な日と見ている点で異なります。カレマンは、その日を終末の日と見なすのではなく、人々がより高い「統一意識」を経験し始めることで意識がゆっくりと変化していく日と見ています。^[24]

シャーマニズムは、古代マヤの支配者がシャーマンであるという学術的な解釈や、ヤキ族の魔術師に弟子入りしたことを著書に書いたカルロス・カスタネダの人気もあって、マヤ教の重要な要素となっている。しかし、カスタネダの著作は架空、不正確、誤解を招く、盗作であると見なされており、「カルロス」（カスタネダの本の登場人物）とドン・ファン（魔術師）はどちらも架空の人物であるという解釈を裏付ける十分な証拠がある。^{[25] [26] [27]}ヤキ族はマヤ地域から遠く離れたメキシコ北部とアリゾナ州南部のソノラ砂漠地帯の先住民であるが、マヤ教ではトルテカ（カスタネダ）の概念と古代マヤと交流したトルテカ族を混同することが多い。これは、19世紀にブラッスールとシャルネイが、トルテカ族は白人のアーリア人種であり、ベーリング海峡を渡ったアジアからの移住（シャルネイによる）または失われた大陸アトランティスからの移住（ブラッスールによる）を通じてアメリカ大陸に高度な文明をもたらしたという推測に由来している。^[28]

• デビッド・アイク
• ドリームスペルは、ホセ・アルゲレスが発明したマヤ暦を現代的に解釈したカレンダーです。
• 疑似科学とみなされるトピックのリスト