アナカリプシス

アナカリプシス

ゴッドフリー・ヒギンズ著『アナカリプシス』の原版
著者	ゴッドフリー・ヒギンズ
原題	アナカリプシス：サイティック・イシスのベールを剥ぐ試み、あるいは言語、国家、宗教の起源の探究
言語	英語
ジャンル	歴史

『アナカリプシス』（正式題名：アナカリプシス：サイティック・イシスのベールを剥ぐ試み、あるいは言語、国家、宗教の起源についての探究）は、宗教史家ゴッドフリー・ヒギンズによって書かれ、彼の死後1836年に出版された全2巻からなる長大な論文である。この本は、1,436ページに及ぶ四つ折り全2巻で出版され、何百もの参考文献への細心の注意を払った言及が含まれている。最初は200部の限定版として印刷され、1878年に部分的に再版され、1927年に350部の限定版で完全に再版された。1965年、ユニバーシティ・ブックス社は、出版社の注記とあとがきを付けて、米国向けに500セット、イギリス連邦向けに500セットを出版した。

スペインの哲学者アントニオ・ロペスによると、タイトルの由来となった単語は、その単語自体の説明がないため、問題となる可能性があるという。これは、タイトルが説明されていないため、読者がヒギンズの本で見つける問題である。1836年のロンドン版では、アナカリプシスという言葉は2回しか登場しない。1回はタイトル、もう1回は447ページの脚注で、ヒギンズはアナカリプシスと古代史に関する注釈という続編の計画を述べている。^[1]

アナカリプシスという言葉はギリシャ語のανακάλυψιςに由来し、「発見」または「発見」と翻訳できます。アナカリプシスは「黙示録」の反意語です。哲学者アントニオ・ロペスによると、ヒギンズの本ではこの言葉の意味は 2 つあります。

• 一方では、終末論的な考え方は明白で、透明で、明確なものとして見られ、一方、終末論的な考え方は神秘的で、暗く、謎めいたものとして見られます。
• 一方、黙示録は啓示や暴露を意味し、新約聖書の最後の正典であるヨハネの黙示録を指し、世界が差し迫った悲劇的な終末に向かっていると述べています。

2 番目の意味については、ヒギンズの著作では、アナカリプシズムは目的論的な原理ではなく、多くの宗教における黙示録のように、神話がどのように作られたかを光を通して見ることができる始まりへの回帰を指していることを理解することが重要です。実際、この作品のタイトルは、エジプトの女神イシスによるこのベールの剥奪について語っています。アナカリプシズムを「ベールの剥奪」とする考え方は、ロシアの作家で神智学者のヘレナ・ブラヴァツキーが著書『ベールを剥がされたイシス』で詳細に論じています。

この作品は、ヒギンズが「後のすべての信条や教義の源泉となった最も古く普遍的な宗教」を発見しようとした20年以上の研究の成果である。 ^{[2]この本には、}ドルイド教の記念碑の地図や石版がいくつか含まれている。この本自体には、宗教の発展に関するヒギンズの信念や観察の多くが詳細に記されている。その中には、彼が「パンデイズム」（神の家族を意味するパンスまたはパンドゥに-ismを付加したもの）と名付けた秘密の宗教組織が古代から現代まで続いており、少なくともギリシャからインドまで広がり、かつてはおそらく世界全体を覆っていたという理論がある。

この本で紹介されている多くの説の中には、ケルトのドルイド教とユダヤ人はどちらもインドに起源を持つという説や、聖書の アブラハムという名前は実際にはブラフマーという単語の変形であり、最後の文字を先頭に移動して作られたアブラハムであるという説があります。ヒギンズは、古代から存在し、かつては全世界に知られていたと主張する宗教団体を「パンデイズム」という言葉で表現しました。ヒギンズは、この慣習が、1830年代の執筆当時まで、ギリシャからインドに広がる地域で秘密裏に続いていたと信じていました。

私はパンデイズムは体系だったと思う。そしてパンデイアの国や王国と言うとき、私がカトリックの王国やカトリックの王国と言うときと同じような方法で表現している。あるいはまた、ギリシャ人は教会で多くの無駄な儀式を行っており、それはすべての国のギリシャ人を意味する。あるいは、教皇の国は迷信深い、など。同時に、私はクリスティナの娘であるパンデイアのような王国があったことを否定していないと理解してほしい。それは、教会の長男や教皇の長男によって統治されたフランス王国があったことを否定しないのと同じである。^[3]

彼の用法は汎神論に関連しているように見えますが、明らかに異なります。汎神論は通常、1 人の普遍的な神を指しますが、ヒギンズが説明する汎神論は、集合的に普遍的な神々の家族、連合、またはパンテオンの崇拝を指します。

ヒギンズはジョン・トーランドの信奉者だった。トーランドは「理神論」と「有神論」が互換可能な時代に生きていたが、ヒギンズが書いたのは1820年代から1830年代で、数世代後に理神論が普及し、有神論とは区別されるようになった時期だった。「パンデイズム」という言葉を作ったとき、ヒギンズは自身のパンデイズムとトーランドの汎神論を直接対比することで、 パンデイズムと汎神論の類似性を認識していたことを示した。

多くの人は、このパンは汎神論、つまり普遍的な自然への崇拝と関係があり、汎神論は人類の最初の体系であると考えてきました。この意見には根拠の影も見当たりません。前にも述べたように、無知な半野蛮人がまず自分が踏みしめる地面を崇拝し、踏みしめる地面が自分を創造し、自らも創造したという難解で信じ難い教義に心を傾けることは常識に反するように思えます。汎神論はすぐにこの考えに至ります。^[4]

ヒギンズもまた、自身のパンデイズムと理神論の類似性を認識しており、同じ著作の他のいくつかの箇所で理神論や理神論者に言及していることから、理神論に精通していることを示している。ヒギンズは、例えば「現在は投獄され、宗教的見解を理由にホイッグ党から迫害されている理神論者のR・テイラー牧師は、ディエゲシスと呼ばれる理神論の学識ある擁護書の中で、キリスト教徒の階級制度のすべてがエジプトのエッセネ派の制度のそっくりなコピーであることを明確に証明した」と述べている。^[5]

より現代的な汎神論は汎神論と理神論の両方を想起させ、それらの組み合わせを示唆しているが、ヒギンズの用法はどちらからも除外されている。トーランドによる汎神論の構築は、すべてを意味するギリシャ語の「パン」と神を意味する「テオス」という語源に基づいていたが、ヒギンズはその構築を逆にして、次のように述べている。

パン神に関する上記のすべての状況を考慮すると、ある宗派の教義や歴史が神話の下に隠されていると信じざるを得ません。クンティはパーンドゥ（神、パン）の妻であり、生殖能力者の妻であり、パーンダヴァ神またはデーヴァの母であり、太陽神スーラまたはシラの娘であり、パンデアは太陽神クリシュナの唯一の娘であり、パンディオン^[6]はメディアとの間にメディアの王メドゥスという息子をもうけ、そのいとこに有名なペルセウスがいました。これはすべて神話的で、歴史的な寓話であることは間違いありません。

...

クリスタナは多くの息子を残したと言われているが、インダス川の源流からコモリン岬（この地点の近くにパンディオニス地方がある）まで広がる広大な帝国を娘のパンデアに残したことを我々は見た。しかし、仏陀の像が九匹のコブラなどで絶えず覆われていることから、私はこのパンデ教が仏教徒とバラモン教徒の両方に受け入れられていた教義であったと考えるに至った。^[7]

トーランドとは対照的に、ヒギンズは「パン」または「パンデ」という言葉を使って、パンドゥ、パンデア、パンダヴァ、パンディオンなど、名前のついた神々や神のような英雄のさまざまなバリエーションを、神のような人々の集団の家族名のような「パンデイズム」と呼ばれる単一の崇拝体系にまとめている。したがって、トーランドの用語がパン（すべて）と -神教（神）を指していたのに対し、ヒギンズはパンデ（この神々の家族を示す語源）と-イズム（完全に英語の構造で、イデオロギーへの忠誠を示す）を指している。ヒギンズが語った用語は、これらの「パン」を崇拝する秘密の宗派を指しており、これはギリシャ（メディアとペルセウスの故郷）からインド（仏教徒とバラモンが共存する）まで広がった古代帝国の崩壊後に残されたものである。ヒギンズは、自分の観察について次のように結論づけている。

...シャム、アフガニスタン、シリア西部、アイルランドの間には、かつて非常に密接なつながりがあったに違いないという証拠である。確かに、私は、一つの大帝国、一つの普遍的、一つのパンダエアン、一つのカトリック宗教、一つの言語が、旧世界全体に広がって、セレンディブ島のコロンボとスコットランド西部のコロンボを同時に統合または統治していたことを疑う余地はない... ^[8]

注目に値するが、上記の議論は、ヒギンズが著書で示そうとしているものの一例である。つまり、宗教の聖典は、明確にするのではなく、混乱させるように書かれているということである。「汎神論」と「汎神論」を比較する上記の徹底的な議論は、妥当ではあるが、彼の努力の主な重点を明らかにしていない。それは、すべての宗教は同じであり、失われた洪水以前の原典から来ており、その原典ではすべての登場人物が黄道帯の寓意的表現であり、主神は太陽であるということを示すことである。彼の理論は、この失われた教義は、寓意に対する無知または意図的な目的によって、古代からヒギンズの時代まで、堕落してきたというものである。

ヒギンズはキリスト教に関する最終章を完成させる前に亡くなりました。しかし、ヒギンズは『アナカリプシス』第 1 巻の序文で、彼の著作にはさらに別の意味の層があるかもしれないという手がかりを残しています。

この本には、フリーメーソンの友人なら完全に理解できるものの、私の仕事の都合で世間一般には説明できないような箇所が複数あることを読者に警告しておくのが適切だと思います。^[9]

数十年後、ジョン・バロウ・ニューブローは、 1882年に出版されたオアスペ聖書の注釈の中で、ヒギンズによるパンデイズムの使用を含め、アナカリプシスを広範に引用した。^[10]同様の、おそらくは関連のあるパンデイズムの造語は、他の場所でも見られた。ある著者は、バリ島（ヒギンズが説明したパンデイズムの地理的範囲内）の現代の宗教グループについて書いている。

エンプは、典型的なペダンダ ケートゥ、つまり背が高く赤い「王冠」とボールを使用します。別の男性が島でパンデの儀式を主導します。彼は、仏教、ヒンズー教、そして「パンデ教」と呼べるなら、その奇妙な混合を表しています。^[11]

1875年に『世界の16人の十字架にかけられた救世主』という本を著したカーシー・グレイブスは、「彼の著作の中で集められた最も重要な事実の多く」をアナカリプシスから得た。^[12]

1895年に出版された『現代のイシスの巫女』の著者であるフセヴォロド・ソロヴィヨフは、ヒギンズらの著作から広範囲に渡って盗作を行ったとされている。同じ調査官は、ブラヴァツキー夫人の1888年の著作『秘教の教義』にも同様の盗作があったと主張している。^[13]

20世紀の作家アルヴィン・ボイド・クーンと現代の作家トム・ハーパーはともにキリスト神話説の提唱者であり、その著作、特にハーパーの2004年のベストセラー『異教のキリスト』の中でヒギンズに言及している。

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Wikiquote にはPandeismに関する引用があります。

• アナカリプシス ( ISBN 1-56459-273-1 ) 
• 「ゴッドフリー・ヒギンズのアナカリプシス ― イシスの先駆者のベールを脱いだもの、そして秘密の教義」（神智学史：第 1 巻、第 3 号、1983 年）
• 世界の16人の十字架にかけられた救世主（第16章、カーシー・グレイブス）
• 神智学用語集の照合
• 「ゴッドフリー・ヒギンズ」（Burghwallis.com）
• Google ブック検索オンライン データベースの Anacalypsis