朝の福音

朝祷福音書は、正教会およびビザンチン典礼に従う東方カトリック教会において、朝祷の間に四福音書のうちの1つからの朗読を厳粛に詠唱するものです。

福音書の朗読は礼拝のハイライトであり、ポリエレオスと呼ばれる礼拝の祝祭部分の終わり近くに行われます。聖体礼儀中、福音書は通常助祭によって朗読されますが、早課の福音書は司祭によって朗読されます。ただし、司教が出席している場合は、通常、司教が早課の福音書を読みます。

毎週日曜日はイエスの復活を記念する日であり、常に祝祭日として守られています（スラブの教会では、毎週土曜日の夜に徹夜祈祷を行うのが習慣です）。

日曜の早課福音書（「早課復活福音書」として知られる）は、イエスの復活の出現に関する福音書の記述から取られた 11 週間の朗読サイクルです。

日曜の早課の福音書は次のとおりです。

1. マタイ28:16–20
2. マルコ16:1–8
3. マルコ16:9–20
4. ルカ24:1–12
5. ルカ24:12–35
6. ルカ24:36–53
7. ヨハネ20:1–10
8. ヨハネ20:11–18
9. ヨハネ20:19–31
10. ヨハネ21:1–14
11. ヨハネ21:15–25

このサイクルはペンテコステの次の日曜日に始まり、翌年の枝の主日を除く枝の主日まで続きます。11のレッスンは、翌年の復活祭（イースター）まで、主の大祭日（独自の早課福音書がある）を除いて、順番に中断することなく読まれます。ペンテコステ（復活祭からペンテコステまでの期間）の間、同じ福音書が日曜日の早課で読まれますが、順序は同じではありません。

福音朗読の前には、復活のテーマに関連する詩篇から抜粋したプロケイメナが行われます。これらのプロケイメナは、オクトエコスと呼ばれる 8 週間のサイクルに従って歌われ、サイクルの各週ごとに異なる典礼様式で歌われます。次に、助祭が聖歌隊を率いて「すべての息が主を讃えよ」と歌いますが、これはプロケイメナと同じ様式で歌われます。

日曜日には、朝課の福音書が聖卓（祭壇）^{[1]で読まれます。聖卓（祭壇）は}キリストの墓を象徴しています。^{[2]司祭は朗読中は}福音書を 手に持たず、聖卓の上に広げた状態で読みます。^[3]朗読が終わるとすぐに、司祭は福音書に口づけして助祭に渡し、助祭はそれを聖扉から持ち出し、アンボンの上に立って、皆に見えるように福音書を高く掲げます。その間、聖歌隊は次のような復活の賛美歌を歌います。

キリストの復活を見た今、罪のない唯一の方である聖なる主イエスを礼拝しましょう。キリストよ、私たちはあなたの十字架を崇め、あなたの聖なる復活を讃え、讃えます。あなたは私たちの神であり、私たちはあなた以外には誰も知りません。私たちはあなたの名前を呼びます。ああ、すべての忠実な人々よ、さあ、キリストの聖なる復活を崇めましょう。見よ、十字架を通して喜びが全世界にもたらされたのです。主を常に祝福し、私たちは彼の復活を讃えます。なぜなら、彼は十字架に耐えることで、死を死によって殺したからです。

復活祭の期間中、この賛美歌は3回歌われます。

その後、福音書は身廊の中央に運ばれ、信者によって崇敬されるために類推台の上に置かれます。これは、正教会が福音書をキリストの象徴とみなしているためです。 ^[4]福音書を持つ助祭とそれに続く司祭は、天使が没薬携行者に復活を告げることを象徴しています。福音書を神殿の中央に運び出すことは、復活後のイエスが弟子たちに現れたことを象徴しています。そして、福音書を崇敬することで、信者は使徒たちがしたように、復活したキリストに挨拶しているのです（マタイ28:9、ヨハネ20:19–20）。

朝の礼拝の後半では、その週に読まれた朝の復活福音書に従って2組の賛美歌が歌われます。1つはカノンの終わりに歌われるエクサポスティラリオンで、もう1つはラウドの終わりに歌われるエオティノン(εωθινόν)と呼ばれるスティケロンです。エオティノンはイディオメロンと呼ばれる独自の特別なメロディーで歌われます。これら2組の賛美歌は、伝統的にコンスタンティノス7世ポルフュロゲネトス皇帝に帰せられます。

主の大祭日（変容、神の顕現など）が日曜日に当たる場合、通常の日曜日の復活礼拝（早課の福音書を含む）は、その祭日の礼拝に完全に置き換えられます。神の母の大祭日が日曜日に当たる場合、通常の日曜日の礼拝と組み合わせられますが、早課の福音書は神の母のためのものとなります。聖人の祭日が日曜日に当たる場合、通常の日曜日の礼拝と組み合わせられますが、早課の福音書は日曜日のものとなります。

早課の福音書は、正教会の大祭日や、聖人のより厳粛な祭日（つまり、ポリエレオスや徹夜祈祷の日など。下位の聖人を記念する平日には早課の福音書はありません）にも読まれます。祭日の早課の福音書は日曜日に読まれるものとは異なり、記念される特定の機会に合わせて選ばれます。聖母マリアの大祭日に読まれる早課の福音書は、常にルカによる福音書 1:39–49 です。

祝日の福音書に先立つプロケイメノンは日曜日のプロケイメナとは異なり、祝日のテーマに関連しています。これは「すべての息が主をほめたたえよ」と同様に、ほぼ常に第 4 典礼様式で唱えられます。祝日には、福音書は聖卓で読まれず、司祭が祝われている祝日のイコンの前で朝の福音書を唱えている間、助祭が福音書を持って身廊の中央に運ばれます。^[1]朗読後すぐに、福音書は聖卓の元の位置に戻され、信者は代わりに祝日のイコンを崇敬します。「キリストの復活を見た」は、復活祭の時期を除いては唱えられません。復活祭の時期には、祝日のランクに関係なく、平日に 1 回唱えられます。祝祭日には、信者が祝祭のイコンを崇拝した後、額に聖油を 塗られます(ミロヴァニア)。

祭日の「エクサポスティラリオン」と「ラウズ ・スティケロン」も祭日のテーマに関連しており、さまざまな賛美歌作者によって作曲されています。

聖週間の各日には、その日のテーマを扱った朝の祈りで福音書が朗読されます。

• 聖月曜日：マタイによる福音書 21:18–43—いちじくの木の枯れ、二人の息子のたとえ話（イエスのたとえ話）
• 聖なる火曜日：マタイによる福音書 22:15–23:39—パリサイ人の悲嘆、終末論、エルサレムに対するイエスの嘆き
• 聖なる水曜日：ヨハネ12:17–50—殉教の美徳、イエスは自分の死を予言する
• 聖木曜日：ルカ22:1–39—最後の晩餐

大聖金曜日には、最後の晩餐から墓の封印までの受難を語る十二の早課福音書が、早課の礼拝中に散りばめられています。これら十二の福音書が朗読される間、信者は火のともったろうそくを持って立っています。^[5]

聖土曜日には、朝の福音書（マタイによる福音書 27:62–66 - ユダヤ人が番兵を配置する）は通常の場所では読まれず、礼拝の終わり近くに連祷と解散の前に読まれます。