マプドゥングン語[ 9 ] [ 10 ] ( mapu「土地」とdungun「話す、言葉」から成り、「土地の言葉」を意味する。MapuzugunやMapudunguとも表記される) またはマプチェ語( / m ə ˈ p uː tʃ i / mə- POO -che、[ 11 ]マプチェ語とスペイン語: [ maˈputʃe ] ; mapu「土地」とche「人々」から成り、「土地の人々」を意味する) は、チリ中 南部とアルゼンチン中西部でマプチェ族によって話されている言語で、孤立言語か、ウィリチェ語[ 12 ] [ 13 ]に関連する小さなアラウカニア語族のメンバーのいずれかである。歴史的にはアラウカニア語として知られており[ 10 ]、これはスペイン人がマプチェ族に与えた名前である。マプチェ族はこの用語をスペイン植民地時代の名残として避けている。
マプドゥングンは、その歴史を通じて事実上政府の支援を受けていないため、チリやアルゼンチンの公用語ではありません。[ 14 ]しかし、2013年以降、チリの多くの自治体の1つであるガルバリノの地方自治体は、スペイン語とともにマプチェ語を公用語の地位として認めています。[ 15 ]チリ政府はチリ南部のマプチェ地域で教育への完全なアクセスを提供することを約束していますが、どちらの国の教育制度においても、マプドゥングンは教授言語として使用されていません。マプドゥングンの標準的なアルファベットとしてどのアルファベットを使用するかについては、政治的な議論が続いています。
1982年には、ペウエンチェ語とウィリチェ語の方言を話す人を含め、チリには20万2000人のマプチェ語話者がおり、2000年時点でアルゼンチンにはさらに10万人の話者がいると推定された。 [ 16 ]しかし、2002年の調査では、マプチェ語を話す人(能動話者)はわずか16%で、さらに18%は理解できるだけ(受動話者)であると示唆されている。これらの数字は、能動話者の総数は約12万人で、チリにはマプチェ語の受動話者がそれより少し多いことを示唆している。[ 13 ] 2013年時点で、都市部の話者のわずか2.4%、農村部の話者の16%だけが、子供と話すときにマプドゥングン語を使用している。チリ南部(この言語の主要地域)の10~19歳の話者のうち、「非常に高い能力」を持つのはわずか3.8%である。[ 17 ]
チリのスペイン語話者でマプチェ語も話す人は、スペイン語を話すときに非人称代名詞をより多く使う傾向がある。 [ 18 ]カウティン県とリフェンでは、マプチェ語との接触が、一部のスペイン語話者の間でイェイスモが欠如している理由かもしれない。 [ 19 ]この言語は、話されている地域のスペイン語の語彙にも影響を与えている。同時に、スペイン語とケチュア語の両方からの借用語を取り入れている。
この言語の話者は、この言語をマプドゥングンまたはマプンドゥングン「土地の言葉」[ 20 ] 、マプチェドゥングンまたはマプンチェドゥングン「マプチェ語」、チェドゥングン「人々の言葉」と呼んでいます。スペインの征服と植民地化の時代にスペイン語で与えられた名前は、アラウカノ(「アラウカニア語」)、チレーナ(「チリ語」)、チレノ(「チリ人」)、チレナ・ヘネラル・デ・チレ(「チリの一般言語」)、そしてチリドゥング[ 21 ]で、この言語自体では「チリの言語」を意味します。
アラウカノという用語は、チリ征服中に人々とその言語を指すために造語され、20世紀まで一般的に使用されていました。 [ 22 ]しかし、マプチェ族の間でこの用語が引き起こす拒絶により、彼らが住む地域では徐々に放棄され、「マプチェ語」またはマプドゥングンの使用が増加しました。[ 23 ]マプドゥングンという用語は、「土地の言葉」、つまりスペイン語(ウィングカドゥングン、「外国人の言葉」)とは対照的に、国の言語または先住民の言語を意味し、比較的後になって出現したと考えられています。一方、チェドゥングンは、言語が話されている周辺地域で使用されている古い名称と考えられています。
アルファベットによって、/tʃ/ の音は⟨ ch ⟩または⟨ c ⟩と綴られ、/ŋ/は⟨ g ⟩または⟨ ng ⟩と綴られる。この言語は「土地 ( mapu ) の言葉 ( d/zuŋun ) 」または「人々 ( tʃe ) の言葉」と呼ばれる。2つの単語は⟨ n ⟩で繋がれることがある。このように、この言語の名前の書き方はいくつか存在する。


マプチェ語と南米の他の先住民言語との関係については専門家の間で意見の一致はなく[ 26 ] 、孤立言語、あるいはより保守的に言えば未分類言語として分類されており、研究者たちは他の言語との関連性を示すより決定的な証拠を待っている[ 13 ] 。
マプチェ語の起源は歴史的に議論されてきたテーマであり、仮説は時代とともに変化してきた。[ 13 ] 1970年の出版物で、スタークはマプチェ語はメソアメリカのマヤ語と関連があると主張した。翌年、ハンプはこの仮説を採用した。スタークは後に1973年に、マプチェ語は「ユチャ」と呼ばれる言語の子孫であり、それは原マヤ語の姉妹であり、ペルー北部沿岸に起源を持つチムアン語と、現在チチカカ湖の島々に住む人々やボリビアのオルロ県に住む人々がそれぞれ話すウル・チパヤ語(ウルキージャ語とチパヤ語)の祖先であると主張した。この仮説は後に同年、キャンベルによって否定された。
1978年にメアリー・R・キーが行った研究では、マプチェ語はチリの他の言語、特にゾナ・アウストラルの遊牧カヌーコミュニティで話されていたカウェスガル語とヤガン語、そして現在では消滅したパタゴニアのチョナン語と関連があるとされた。しかし、キーによれば、マプチェ語はボリビアとペルーのパノ・タカナン語とさらに密接な関係があり、この関連性は1973年にルースによっても指摘されている。キーはまた、ボリビアの2つの孤立言語、モセテン語とユラカレ語との関連性も主張した。[ 27 ]
1987年、アメリカ合衆国の言語学者ジョセフ・グリーンバーグは、アメリカ大陸の多くの先住民言語の分類体系を提案し、その中でアメリカ先住民語族には、かつては別々の語族に分類されていた南米大陸の言語の大部分が含まれるとした。 [ 28 ]彼の枠組みから外れた唯一の語族は、エスキモー・アリュート語族とナ・デネ語族であった。この分類によれば、マプチェ語はアンデス語族の一部とみなされ、カウェスガル語、プエルチェ語、テウェルチェ語、ヤガン語も含まれるメリディオナル語族の下位グループに属する。グリーンバーグにとって、アラウカノ語は単独の言語ではなく、アラウカノ語、マプチェ語、モルチェ語、ペウエンチェ語の4つの言語からなる下位グループである。[ 13 ]しかし、グリーンバーグが用いた比較方法は議論の的となっている。[ 29 ] [ 30 ] 1994年、ヴィエガス・バロスはグリーンバーグの仮説とキーの仮説の一部に直接反論し、前述のメリンドナル語族とマプチェ語との関連性は存在しないと主張した。[ 31 ]現在の言語学者は、方法論上の懸念からグリーンバーグの発見を拒否し、代わりに、より保守的な分類方法を選択している。[ 13 ]さらに、多くの言語学者は、それを確認するために必要な情報が不足しているため、アメリカ先住民語族の存在を認めていない。
SIL Internationalなどの他の機関は、マプチェ語をウィリチェ語とともにアラウカナ語族を構成する2つの言語の1つとして分類している。[ 32 ]しかし、現在の言語学者のほとんどはより保守的な立場を維持しており、マプチェ語は南米の他の先住民言語とは区別された言語として分類され、それらの言語との違いや類似点が研究されている。[ 13 ]
ムーリアンら。 (2015)プキーナ言語はインカ帝国の勃興のずっと前からマプドゥングンに影響を与えたと主張しています。マプチェ・アイマラ・ケチュア族の同族が存在する理由はプキーナの影響であると考えられている[ 33 ]。[ 33 ]以下の先インカ同族は、Moulian et al. によって同定されている。 : 太陽 (マプドゥングン: antü、ケチュア語: inti )、月 (マプドゥングン: küllen、ケチュア語: killa )、ウォーロック (マプドゥングン: kalku、ケチュア語: kawchu )、塩 (マプドゥングン: chadi、ケチュア語: cachi )、および母親 (マプドゥングン: ñuque、ケチュア語:ぬぬぬ)。[ 33 ]この地域的な言語的影響は、紀元1000年頃のティワナク帝国の崩壊に伴う移住の波とともに到来した可能性がある。[ 33 ] [ 34 ]
より最近の語彙的な影響としては、インカ帝国に関連するケチュア語(pataka「百」、warangka「千」)やスペイン語が挙げられる。
インカ帝国の支配の結果、1530年代から1540年代にかけてスペイン人が到着した当時、アコンカグア渓谷のマプチェ族の間ではマプドゥングン語と帝国ケチュア語のバイリンガルが見られました。 [ 35 ]
チロエ諸島では、マプチェ語と密接な関係にあるウィリチェ語が優勢であったが、そこで多くのチョノ語の地名が発見されたことから、16世紀半ばにスペイン人が到来する以前にマプチェ語がそこで駆逐されたことが示唆される。 [ 36 ]年代記作家ホセ・ペレス・ガルシアが提唱した説では、クンコ族は先コロンブス期にチロエ島に定住したが、それはより北方のウィリチェ族の圧力によるものであり、ウィリチェ族は今度はマプチェ族に追いやられていたとしている。[ 37 ]
ラミレスによれば、「12以上のマプチェ語とラパヌイ語の同源語が記述されている」とのことである。[ 38 ]これらの中には、マプチェ語/ラパヌイ語のtoki / toki(斧)、kuri / uri(黒)、piti / iti(小さい)などがある。[ 38 ]
16世紀から17世紀にかけて、チリ中央部は故郷を追われた先住民のるつぼとなりつつあったため、 [ 39 ] 17世紀にはマプチェ語、ケチュア語、スペイン語が共存し、かなりのバイリンガル状態であったと主張されている。[ 40 ]しかし、チリのスペイン語に最も影響を与えた先住民の言語は、マプチェ語ではなくケチュア語である。 [ 40 ]
植民地時代には、多くのスペイン人やメスティソがマプチェ語を話していた。例えば、17世紀には、バルディビア要塞システムの多くの兵士がマプチェ語をある程度話せた。[ 41 ]
17世紀から18世紀にかけて、チロエ諸島の住民のほとんどはバイリンガルで、ジョン・バイロンによれば、多くのスペイン人は現地のウィリチェ語を「より美しい」と考えて好んで使っていたという。[ 42 ]ほぼ同時期に、総督ナルシソ・デ・サンタ・マリアは、島々のスペイン人入植者はスペイン語を正しく話せないが、ベリチェ語は話せるので、この第二言語の方がよく使われていると不満を漏らした。[ 43 ]
マプチェ語はかつてチリ中部で話されていた主要言語でした。マプチェの社会言語学的状況は急速に変化しました。現在、マプチェの人々のほぼ全員がスペイン語のバイリンガルまたはモノリンガルです。バイリンガルの程度は、コミュニティ、チリ社会への参加、そして伝統的な生活様式か現代的/都市的な生活様式かという個人の選択によって異なります。[ 44 ]
チリ教育省は、先住民の言語を教育に取り入れる試みとして、1996年に異文化間バイリンガル教育局を設立しました。しかし、国内のマプチェ族人口の50%がサンティアゴとその周辺地域に居住しているにもかかわらず、2004年になってもサンティアゴの公立学校にはそのようなプログラムはありませんでした。マプチェ族の生徒の30.4%は8年生を卒業できず、貧困率も高いです。言語復興の取り組みのほとんどは農村地域で行われており、これらの取り組みはマプチェ族の人々からさまざまな形で受け止められています。オルティス氏によると、学校でマプチェ語を教えることで子供たちが他のチリ人に比べて遅れをとると考える人もいるとのことです。これは、チリ政府によって彼らの文化が長年軽視されてきたため、残念ながら一部のマプチェ族の人々が自分たちの言語も価値がないと考えるようになってしまったことを示しており、これは植民地化の直接的かつ永続的な影響です。[ 45 ] 公立学校ではマプドゥングン語の授業は行われていないが、チリ・カトリック大学など一部のチリの大学では限られた範囲で言語コースが提供されている。[ 46 ]
言語学者ロバート・A・クローゼは、マプドゥングン語を8つの方言サブグループ(I~VIII)に分類している。サブグループIはアラウコ県を中心とし、サブグループIIはアンゴル、ロス・アンヘレス、ビオビオ川中下流域の方言である。サブグループIIIはプレン周辺を中心としている。ロンキマイ、メリペウコ、アリペン川周辺ではサブグループIVの方言が話されている。サブグループVは、ケウレ、ブディ湖、トルテンを含むアラウカニア地方の沿岸部で話されている。
テムコは今日、マプチェ族の領土の中心地である。[ 44 ]テムコ、フレイレ、ゴルベア周辺では、サブグループVIが話されている。グループVIIはバルディビア県、プコン、クラレウエで話されている。最後の「方言」サブグループはVIIIで、これはラゴ・ランコとリオ・ブエノから南にかけて話されているウィリチェ語であり、他の方言とは相互理解できない。[ 47 ]
これらは北部、中部、中南部、南部の4つの方言グループに分類できます。これらはさらに8つのサブグループに分けられます。IとII(北部)、III~IV(中部)、V~VII(中南部)、VIII(南部)。サブグループIII~VIIは、I~IIとVIIIよりも互いに密接に関連しています。クローゼは、これらの関係はリカルド・E・ラッチャムが提唱したマプチェ族の起源理論と一致するものの、証明にはならないと考えています。[ 47 ]
アルゼンチンのネウケン州とリオネグロ州で話されているマプドゥングン語はチリの中央方言群に似ているが、アルゼンチンのラ・パンパ州で話されているランケル語(ランクルチェ語)は北部方言群に近い。[ 48 ]
マプドゥングン語には、部分的に予測可能な非対照的なアクセントがあり、音韻的な声調はありません。アクセントのある音節は、閉音節の場合は一般的に最後の音節(awkán「ゲーム」、tralkán「雷」)、開音節の場合は最後から2番目の音節(lóngko「頭」)です。例えば、2音節の単語では、両方の音節が開音節(母音で終わる)または両方の音節が閉音節(子音で終わる)の場合、アクセントは最後の音節に置かれます。2つの音節のうち1つだけが開音節の場合は、アクセントは閉音節に置かれます。
例
2音節以上の単語で、最後の2音節が開音節か閉音節のどちらかである場合、アクセントは最後から2番目の音節に置かれます。2音節のうち1つだけが閉音節の場合は、その閉音節にアクセントが置かれます。
例


マプチェ語はスペイン人が到来する前は文字体系を持っていませんでしたが、現在はラテン文字で表記されています。この記事で使用されている正書法は、チリの言語学者やその他多くの人々がマプチェ語の多くの出版物で使用している統一マプチェ文字体系に基づいていますが、競合するラギレオ、ネウェン、アズムチェフィの各体系にはそれぞれ支持者がおり、当局、言語学者、マプチェ族コミュニティの間ではまだ合意が得られていません。同じ単語でも各体系で大きく異なる表記になることがあり、たとえば「会話または物語」という単語は、gvxam、gytram、ngütramのいずれかで表記されます。[ 56 ]
2006年後半、マプチェ族の指導者たちは、マイクロソフトがWindowsオペレーティングシステムをマプチェ語に翻訳した際に、マイクロソフトを訴えると脅迫した。彼らは、マイクロソフトが翻訳するには許可が必要だったが、許可を求めていなかったと主張した。 [ 57 ] [ 58 ]この出来事は、マプチェ族の標準文字となるべき文字をめぐる、より大きな政治的闘争という観点から見ることができる。
メサミュー
テーブル-LOC
ミュールイ
be- IND / 3S . SBJ
ティ
の
mamüllü
木材
ニ
所持
ミュールン
be- NOML
ミ
2S .所有
トゥクプアル。
use- NRLD - NOML
メサミュウ ミューレ ティ マムル ニ ミュール ン ミ トゥクプアル。
テーブル-LOC be-IND/3S.SBJ 木材 POSS be- NOML 2S.POSS use- NRLD - NOML
「テーブルの上には、あなたが使うべき木材があります。」[ 60 ]
トラリ-
囲む-
マンスン-
牛-
パ-
CIS -
rke-
驚き-
ラ-
ネグ-
(y)-
(E)-
a-
FUT -
y-
インド-
ngu
3DU
トラリ・マンスン・パーカー・ラ・(y)・a・y・ngu
サラウンド- ox- CIS -サプライズ- NEG- (E)- FUT- IND- {3DU}
「あの二人はここで牛に軛をつけようとはしないだろう!」
konün「入る」のような自動詞の直説法現在形活用は次のようになります。
一部の著者が逆システム(アルゴンキン語族で説明されているものと同様)と表現しているものは、 pen 「見る」のような他動詞の形から見ることができる。「自動詞」の形は以下のとおりである。
他動詞の形は以下のとおりです(ここでは単数形のみを示します)。
第三者が一人称または二人称とやり取りする場合、形式は直接形(-eなし)または逆形(-eあり)のいずれかであり、話し手には選択の余地がありません。第三者同士がやり取りする場合、2つの異なる形式が利用可能です。直接形(pefi)は、行為者が主題(その特定の文章の中心人物)である場合に適切です。対照的に、逆形(peenew)は、被行為者が主題である場合に適切です。したがって、chi wentru pefi chi domoは「男が女を見た」という意味ですが、chi wentru peeyew chi domo は「男は女に見られていた」のような意味になります。ただし、これは受動態ではありません。受動態はchi wentru pengey '男が見られていた/誰かが男を見た' となります。したがって、より適切な翻訳は「男を見たのは女だった」または「男を見たのは女だった」かもしれません。
マプドゥングンの形式化と標準化は、1606 年にイエズス会の司祭ルイス・デ・ヴァルディビアによって出版された最初のマプドゥングン文法によって影響を受けました( Arte y Gramatica General de la Lengva que Corre en Todo el Reyno de Chile )。さらに重要なのは、文法と辞書で構成されたイエズス会士アンドレス・ファブレスによる『チリのレングア一般書』 (1765年、リマ)です。 1776 年にドイツのイエズス会士ベルンハルト・ハヴェシュタットによってラテン語の 3 巻がヴェストファーレン州で出版されました( Chilidúgú sive Res Chilenses ) 。
フェブレスの著作は、1810年以降、マプチェ族が居住する地域へ赴く宣教師たちのための基礎的な準備として用いられた。1846年には改訂版が完成し、1864年には辞書を含まない要約版が出版された。
フェブレスの著書に基づいた作品としては、 1888 年にイタリア人のオクタヴィアーノ デ ニザが著した『 Breve Metodo della Lingua Araucana y Dizionario Italo-Araucano e Viceversa』があります。この本は 1928 年にバルディビアのサンフランシスコ修道院の火災で焼失しました。
これまでのところ最も包括的な著作は、Augusta (1903、1916) によるものです。Salas (1992、2006) は非専門家向けの入門書で、民族誌的な序論と貴重なテキスト集も収録されています。Zúñiga (2006) には、完全な文法記述、二言語辞書、いくつかのテキスト、テキスト録音付きオーディオCD (教育資料、伝統的な民話、6つの現代詩) が含まれています。Smeets (1989) と Zúñiga (2000) は専門家向けです。Fernández-Garay (2005) は言語と文化の両方を紹介しています。Catrileo (1995) と Hernández & Ramos の辞書は三言語 (スペイン語、英語、マプドゥングン語) です。
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—ズニガ、2006年、29ページ
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